stringtranslate.com

Grandes Sutras Prajñāpāramitā

Frontispicio ilustrado del Sutra de la gran perfección de la sabiduría, Japón, período Heian , finales del siglo XII, pergamino, oro sobre papel azul, Museo de Arte de Honolulu
Sutra de la gran sabiduría de la colección Chūsonji (Chūsonjikyō), período Heian , ca. 1175, Japón, pergamino; oro y plata sobre papel teñido de índigo, Museo Metropolitano de Arte.

Los Grandes Prajñāpāramitā Sūtras ( sct. Mahāprajñāpāramitā, chino :摩訶般若波羅蜜多經; pinyin : Móhē Bōrě Bōluómìduō Jīng ; iluminado. 'Gran Sutra de la Perfección de la Sabiduría') es un grupo o familia de sutras Mahayana del Prajñāpāramit ā (PP) género . [1] [2] [3] Los eruditos modernos consideran que se trata de expansiones posteriores basadas en el anterior Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra , que se considera un prototipo de los sutras mayores. [4] [5] [6] [2] [3] [7]

Las diversas versiones y traducciones de los Prajñāpāramitā Sūtras "grandes" contienen mucho contenido compartido, así como varias diferencias, incluida la diferencia significativa en términos de longitud (que se mide en ślokas , a menudo traducida como "líneas"). [5] [8]

Descripción general

Una página de una copia del siglo XII del Gran sutra traducida al chino por Xuánzàng . [9]
Un folio de un manuscrito indio del siglo XI del Pañcaviṃśatisāhasrikā.

En la tradición budista tibetana, los sutras Prajñāpāramitā se dividen en textos largos, medianos y cortos. [5] [10] Edward Conze , uno de los primeros eruditos occidentales en estudiar exhaustivamente esta literatura, vio los tres sutras más importantes de la Prajñāpāramitā como versiones diferentes de un sutra, al que simplemente llamó "Gran Prajñāpāramitā". [11] De manera similar, Lewis Lancaster escribe que estos tres sutras "contienen básicamente el mismo texto, y su extensión está determinada por la cantidad de repetición". [7]

Sin embargo, otros estudiosos como Stefano Zachetti no están de acuerdo con que se trate de un solo texto. Según Zachetti, se trata de una "familia textual", a la que denomina la "Prajñāpāramitā más grande" y es:

un grupo de textos que comparten una serie de características comunes en estructura, contenido, redacción, etc. Presentan un parecido familiar , por así decirlo, fluido y no siempre fácil de definir, pero lo suficientemente significativo como para diferenciarlos de otros textos (especialmente el Aṣṭasāhasrikā PP) como un grupo distinto. Sin embargo, los miembros de este grupo del PP más amplio se diferencian por patrones complejos de variación en una variedad de niveles lo suficientemente significativos como para impedirnos clasificarlos como un solo texto. [4]

Según Zacchetti, hay un "número considerable de manuscritos [sánscritos]" que pertenecen a la "familia textual" que él llama los "textos PP más amplios". [1] Zachetti escribe que estos manuscritos "difieren mucho en edad, origen y tamaño, desde algún momento alrededor del siglo VI hasta el siglo XIX d.C., y desde pequeños fragmentos hasta manuscritos completos o casi completos". [1]

Según Shogo Watanabe "a medida que el número de textos de Prajñāpāramitā se multiplicó en la India, se hizo necesario darles designaciones separadas con fines de identificación. Esto se logró en una fecha posterior nombrándolos según el número de líneas que contenían". [12] Sin embargo, Watanabe señala que esta convención de nomenclatura no se usaba con frecuencia en China y, en cambio, las traducciones chinas a menudo se nombran de acuerdo con el primer capítulo del sutra. [12] El número de "líneas" enumeradas en estos títulos tampoco es exacto y a menudo varían en diferentes manuscritos y ediciones (a veces en cientos de versos). Las tres versiones principales del sutra Prajñāpāramitā grande son la Prajñāpāramitā en 18.000, 25.000 y 100.000 líneas. [4] [7] [11] [13] Según Lenagala Siriniwasa Thero, también hay un manuscrito nepalí de un "Mūlabruhatprajñāpāramitā Sutra" que contiene más de 125.000 líneas. [14]

Según Joseph Walser, los tres grandes sutras Prajñāpāramitā muestran alguna conexión doctrinal con la escuela Dharmaguptaka . [15] Walser señala que los sutras de las 25.000 y las 100.000 líneas reproducen una lista de seis tipos de vacíos que se encuentran en el Dharmaguptaka Śāriputrābhidharma-śāstra . [15]

Zacchetti señala que esta división en tres versiones principales (de 18, 25 y 100 mil ślokas o akṣaras) no aparece en fuentes budistas hasta la época de Bodhiruci (siglo VI). Antes de esta época, el término "Prajñāpāramitā más grande" se usaba de manera bastante vaga para referirse a los sutras PP de más de 17.000 líneas. Es probable que esta forma de clasificar los sutras PP más largos sólo se generalizara más tarde (después del siglo VI), cuando se convirtió en el esquema principal para clasificar tres versiones largas diferentes en las traducciones de Xuánzàng (siglo VII), así como en el tibetano. canon . [dieciséis]

Las fuentes chinas también utilizan el término "Gran Prajñāpāramitā Sūtra" para referirse a una colección completa de 16 Prajñāpāramitā Sūtras que fue traducida por Xuánzàng . [17]

los textos

Aṣṭadaśasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra

El Aṣṭadaśasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra ( Sutra de la perfección de la sabiduría de 18.000 líneas , tibetano: 'phags pa shes rab kyi pha rol tu phyin pa khri brgyad stong pa zhes bya ba theg pa chen po'i mdo , chino: 會第, pinyin: Sānhuì dì sānhu yo xù ) se conserva en sánscrito y en traducciones tibetana, china y mongol. El manuscrito sánscrito más antiguo de todos los textos del Sutra mayor es el manuscrito Gilgit del Aṣṭadaśasāhasrikā, que data del siglo V o VI d.C. [5] [2] Zacchetti estima que el manuscrito de Gilgit contiene entre 18.000 y 20.000 slokas. [18]

Pañcaviṃśatisāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra

El Pañcaviṃśatisāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra ( Sutra de la perfección de la sabiduría de 25.000 líneas, T: shes rab kyi pha rol tu phyin pa stoq phrag nyi shu lnga pa, dum bu dang po , C: 摩訶般若波羅蜜經, pinyin: bânruò bôluó mì jíng ) Se encuentra en varios manuscritos sánscritos de Nepal y Cachemira . Hay dos traducciones tibetanas (en el catálogo de Tōhoku, son Tōh. 9 y Tōh. 3790). [19]

Este sutra también sobrevive en cuatro traducciones al chino realizadas por cuatro traductores diferentes: Moksala (c. 291 d. C.), Dharmaraksha (c. 286 d. C.), Kumārajīva (C. 403 d. C.) y Xuánzăng (c. 660 - 663 d. C.). [20] [21] [22] [23]

Algunos manuscritos sánscritos dividen el sutra según las ocho secciones del Abhisamayālaṃkāra , Watanabe las llama ediciones "revisadas" (a diferencia de versiones "no revisadas"). Las ediciones revisadas también incluyen muchas otras adiciones y cambios. [24] [12] Según el estudio comparativo de Shogo Watanabe de las diversas fuentes de sutras del Gran PP, el Pañcaviṃśatisāhasrikā y el Aṣṭadaśasāhasrikā "son textos variantes que se derivan de la misma fuente". Plantea un texto urgente a partir del cual se desarrollaron ambos sutras. [12]

Watanabe también señala que las traducciones al chino de Xuanzang contienen la mayor cantidad de ampliaciones y adiciones y esto muestra cómo el texto creció con el tiempo. [12]

Śatasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra

Folio de un manuscrito de La perfección de la sabiduría en 100.000 versos
Folio de un manuscrito de La perfección de la sabiduría en 100.000 versos que representa al bodhisattva Prajñāpāramitā

El Śatasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra , ( Sutra de la perfección de la sabiduría de 100.000 líneas , T: shes rab kyi pha rol tu phyin pa strong phrag brgya pa , C: 初會, pinyin: chū hùi ) existe en varios manuscritos sánscritos nepaleses. [25] [26] También hay una traducción tibetana de Yeshé Dé (730–805) y una traducción china de Xuánzăng en 400 rollos titulada “La Asamblea Inicial” (初 會, chū huì). [27] [28]

Recensiones

Zachetti escribe que cuando uno analiza los diferentes textos de la familia PP más grande, "encontramos que, por intrincados que sean sus patrones de correspondencia... generalmente no se dividen en grupos según las líneas de clasificación de versiones". [29] Esto significa que, por ejemplo, el Pañcaviṃśati en el Kanjur tibetano no está realmente más cerca de otros textos que también se llaman Pañcaviṃśati (como el Pañcaviṃśati de Xuanzan o la recensión nepalí), pero en realidad es más similar al sánscrito Śatasāhasrikā. [29] Así, Zachetti sostiene que existen diferentes líneas de transmisión de un "Texto Ur PP más amplio" y que "cada una de estas líneas de transmisión (o grupos de textos), que yo llamo recensiones, puede incluir (o podría tener incluido) diferentes versiones." [29]

El esquema hipotético de Zachetti de algunas de estas diferentes líneas de transmisión (que se centra en el Pañcaviṃśatisāhasrikā ) describe las siguientes "agrupaciones principales de textos del PP más amplios": [30]

Zachetti añade que "a nivel de versiones, vemos que un determinado texto básico, que refleja una determinada recensión, puede ampliarse o condensarse fácilmente manipulando las listas que se encuentran en esta escritura". Así, las diversas versiones (18.000, 25.000 y 100.000) "deben verse como principios generativos textuales particulares, más que como "textos" rígidamente establecidos en términos tradicionales". [31]

Por lo tanto, el tamaño del texto no es particularmente indicativo del contenido o de la antigüedad del texto en sí, ya que cualquier recensión puede ampliarse ampliando las diversas listas que se encuentran en los sutras. Esto también significa que se pueden crear diferentes versiones (según el tamaño) dentro de diferentes recensiones. [32]

Comentarios

Los textos de la Gran Perfección de la Sabiduría han sido obras influyentes en el budismo Mahayana . Esto indica el número de comentarios escritos sobre estos sutras.

En el budismo de Asia oriental , el Dà zhìdù lùn (大智度論, * Mahāprajñāpāramitopadeśa, T no. 1509), que es un comentario extenso y enciclopédico al Pañcaviṃśatisāhasrikā traducido al chino por Kumārajīva (344–413 d.C.) , sigue siendo una fuente importante para numerosos temas de Prajñaparamita. [33] Este es el comentario más antiguo conocido de cualquiera de los grandes sutras PP. [34]

Jízáng (549–623), una figura importante de la escuela china Madhyamaka, escribió otro comentario chino al sutra de las 25.000 líneas. [35]

En el budismo tibetano , la tradición Prajñāpāramitā se centra en el Abhisamayālaṅkāra ( Ornamento de clara realización , fecha desconocida) y sus numerosos comentarios. Según John J. Makransky, el Adorno probablemente fue escrito basándose en el Prajñāpāramitā Sūtra de 25.000 líneas. [11] El comentario sobre el Adorno de Ārya Vimuktisena (c. siglo VI), es también un comentario sobre el Sutra de la perfección de la sabiduría de 25.000 líneas. [36]

Además, un erudito de Cachemira llamado Daṃṣṭrasena (Diṣṭasena, c. finales del siglo VIII o principios del IX) escribió dos comentarios que sobreviven en traducción tibetana:

También hay dos comentarios indios más sobre el sutra de 25.000 líneas que sobreviven en tibetano, uno de Bhadanta Vimuktisena (un estudiante de Ārya Vimuktasena) y otro de Dharmakīrtishrī (Tōh. 3794). [40] [41]

Un comentario indio de Smṛtijñānakīrti (Tōh. 3789) (c. siglo XII) es un comentario sobre los tres Grandes sutras y el Abhisamayālaṅkāra . Se titula: El significado de las tres obras, los 100.000, los 25.000 y los 8.000 versos, tal como se presentan consistentemente en la 'Joya del conocimiento '" (tibetano: Bum dang nyi-khri lnga stong-pa dang khri-brgyad stong- pa gsum don mthun-par-mngon-rtogs brgyad-du bstan-pa bzhugs-so [ 42]

El autor tibetano nyingma Lochen Dharmaśrī (1654-1717) compuso un comentario sobre el sutra de 100.000 líneas titulado Un comentario completo sobre Prajñāpāramitā Sūtra en 100.000 versos ( Stoq-phrag-brgya-pavi rnam-par bshad-pa zhes-bya-ba ). [43]

Otro comentario tibetano fue escrito por la figura Gelug Longdol Lama Ngawang Lobzang (1719-1794), y se titula: Una breve explicación de los 108 temas tratados en Shatasāhasrikā Prajñāpāramitā ( 'bum-gyi' grel-rkang brgya-rtsa-brgyad ngos- 'dzin ). [44]

Traducciones al inglés

La primera traducción al inglés de los Grandes sutras fue de Edward Conze . El gran sutra de la sabiduría perfecta de Conze de 1973 es una traducción compuesta que contiene principalmente material del sutra de 25.000 líneas y del sutra de 18.000 líneas (así como pasajes de las versiones de 8.000 y 100.000 líneas) organizados según las divisiones encontradas en el Abhisamayālaṅkāra . Como tal, esta versión es una construcción académica de Conze. [5] [45]

Gareth Sparham ha publicado una traducción reciente de la versión completa de 18.000 líneas del canon tibetano . [5]

Naichen Chen está realizando actualmente una traducción del Śatasāhasrikā ( Sutra de la perfección de la sabiduría ) de Xuánzăng , que ha publicado seis volúmenes hasta el momento. [46]

Notas

  1. ^ abc Zacchetti 2005 p. 17.
  2. ^ a b C Conze, Edward (1974). El manuscrito Gilgit del Aṣṭādaśasāhasrikāprajñāpāramitā, capítulos 70 al 82, correspondientes a los Abhisamayas 6, 7 y 8 . Serie Orientale Roma, 46, Roma, 1962, reimpresión 1974.
  3. ^ ab Buswell Jr., Robert E; López Jr. Donald S. (2013). Diccionario de budismo de Princeton , pág. 618. Prensa de la Universidad de Princeton.
  4. ^ abc Zacchetti 2005 p. 36.
  5. ^ abcdef Sparham, Gareth (2022). "La perfección de la sabiduría en dieciocho mil líneas". 84000: Traduciendo las palabras de Buda .
  6. ^ Nattier 1992, págs.158, 202
  7. ^ abc Prebish, Charles S. (2010). Budismo: una perspectiva moderna, pag. 70. Prensa de Penn State.
  8. ^ Conze, Edward (1994). La perfección de la sabiduría en ocho mil líneas y su resumen en verso (Bibliotheca Indo-Buddhica) , p. xi. Libros del sur de Asia; Nueva edición, 19 de octubre de 1994. ISBN 978-81-7030-405-0 . 
  9. ^ Müller, Charles A. (1995). 大 般若 波羅蜜 多 經 Significado básico: Mahāprajñāpāramitā-sūtra. Diccionario digital de budismo (電子 佛教 辭典), julio de 1995.
  10. ^ ACI (1993). Refugio Budista, Clase 1 (PDF) . Curso II del Asian Classics Institute: Refugio budista, noviembre de 1993. Archivado desde el original (PDF) el 23 de agosto de 2018.
  11. ^ abc Makransky, John J. (1997). La budeidad encarnada: fuentes de controversia en la India y el Tíbet, págs. 109. SUNY Press.
  12. ^ abcde Shogo Watanabe, Un estudio comparativo del 'Pancavimsatisahasrika Prajnaparamita'. The Journal of the American Oriental Society Vol.114 No.3 (julio-septiembre de 1994), páginas 386-396.
  13. ^ Williams, Paul (2008). Budismo Mahayana: La base doctrinal , p. 48. Rutledge.
  14. ^ Thero, Lenagala Siriniwasa. Un estudio comparativo sobre Sūnyatāvāda con referencia a Aṣṭasāhasrikā prajñāpāramitā sūtra y Mahāsuññata sutta en Theravāda. Universidad Budista y Pali de Sri Lanka.
  15. ^ ab Walser, Joseph (2005). Nagarjuna en contexto: budismo mahayana y cultura india temprana Tapa dura, págs. Prensa de la Universidad de Columbia, ISBN 978-0-231-13164-3 . 
  16. ^ Zacchetti 2005 p. 40.
  17. ^ Wittern, Christian (2002). T05N0220 大般若波羅蜜多經. WWW Base de datos de textos budistas chinos, versión 2A, 2 de diciembre de 2002.
  18. ^ Zacchetti 2005 p. 22.
  19. ^ Ui, Hukuju; Suzuki, Munetada; Kanakura, Yenshō; Tada, Tokan (1934). El catálogo completo de los cánones budistas tibetanos (Bkaḩ-ḩgyur y Bstan-ḩgyur), págs. 4, 570. Universidad Imperial de Tōhoku y Fundación Saitō Gratitude, Sendai, Japón, agosto de 1934.
  20. ^ Taishō Shinshū Daizōkyō (大 正 新 修 大 大), volumen 8, texto no. 221 Zhōnghuá dàzángjīng (大 日本 續 藏經), volumen 7, texto núm. 2
  21. ^ Taishō Shinshū Daizōkyō (大 正 新 修 大 大 藏經), volumen 8, texto núm. 222 Zhōnghuá dàzángjīng (大 日本 續 藏經), volumen 7, texto núm. 4
  22. ^ Taishō Shinshū Daizōkyō (大 正 新 修 大 大 藏經), volumen 8, texto núm. 223 Zhōnghuá dàzángjīng (大 日本 續 藏經), volumen 7, texto núm. 3
  23. ^ Taishō Shinshū Daizōkyō (大 正 新 修 修 大 藏經), volumen 7, texto núm. 220 [2], rollos 401-478 Zhōnghuá dàzángjīng (大 日本 續 藏經), volumen 1-6, texto núm. 1 [2]
  24. ^ "Perfección de la Sabiduría | Sala de lectura 84000". 84000 Traduciendo las palabras de Buda . Consultado el 14 de junio de 2022 .
  25. ^ Bendall, Cecil (1883). Catálogo de manuscritos budistas en sánscrito en la biblioteca de la Universidad de Cambridge. Con notas introductorias e ilustraciones de la paleografía y cronología de Nepal y Bengala (PDF), págs. 145-146 . University Press, Cambridge, mayo de 1883. Archivado desde el original (PDF) el 14 de febrero de 2015.
  26. ^ Pagngnaloka Thero, Deniyaye. Sobre los manuscritos de Satasahasrika Prajnaparamita conservados en Japón , Universidad de Kelanya, Sri Lanka.
  27. ^ Stanley, D. Phillip (2005). (D.9) Registro de catálogo. Biblioteca Tibetana y del Himalaya, 2005.
  28. ^ Taishō Shinshū Daizōkyō (大 正 新 修 修 大 藏經 藏經), volúmenes 5–6, texto n.° 220 [1] Zhōnghuá dàzángjīng (大 日本 續 藏經), volúmenes 1-6, texto n.° 1 [1 ]
  29. ^ abc Zacchetti 2005 p. 42.
  30. ^ Zacchetti 2005 págs. 42-44.
  31. ^ Zacchetti 2005 p. 46.
  32. ^ Zacchetti 2005 págs.47-49.
  33. ^ Ver: Lamotte, Etienne (traducción francesa); Karma Migme Chodron (traducción al inglés); El Tratado sobre la gran virtud de la sabiduría de Nagarjuna - Mahāprajñāpāramitāśāstra , Vol I, Introducción.
  34. ^ Zacchetti 2005 p. 6.
  35. ^ Taishō Shinshū Daizōkyō (大 正 新 修 大 藏經), volumen 33, texto núm. 1696
  36. ^ Sparham, Gareth (traductor). Abhisamayalamkara con Vrtti y Aloka (en cuatro volúmenes). Jain Publishing Company, 2006 (vol. 1) y 2008 (vol. 2).
  37. ^ Derge Tenguyr, Shes Phyin, volúmenes 193-194, texto núm. 3807
  38. ^ Derge Tenguyr, Shes Phyin, volumen 195, texto núm. 3808
  39. ^ ab "La larga explicación de la noble perfección de la sabiduría en cien mil, veinticinco mil y dieciocho mil líneas / 84000 sala de lectura". 84000 Traduciendo las palabras de Buda . Consultado el 9 de febrero de 2024 .
  40. ^ Ruegg, David (1969). Ārya y Bhadanta Vimuktisena sobre la teoría Gotra de la Prajñāpāramitā . Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens, vols. 12-13 [Frauwallner Festschrift] (1968-1969). págs. 303-317.
  41. ^ "Perfección de la Sabiduría | Sala de lectura 84000". 84000 Traduciendo las palabras de Buda . Consultado el 14 de junio de 2022 .
  42. ^ Derge Tenguyr, Shes Phyin, volumen 183, texto núm. 3789
  43. ^ Derge Tenguyr, Shes Phyin, volumen 190, texto núm. 3802
  44. ^ Hasta 6542, Da, folios 1-16 del primer volumen del Gsung 'bum impreso («obras completas» de lamas y místicos tibetanos y mongoles)
  45. ^ Conze, Edward (1985). El gran sutra sobre la sabiduría perfecta: con las divisiones del Abhisamayalankara, págs. x-xi. Centro de Estudios del Sur y Sudeste Asiático, Universidad de California, Berkeley, California (Libro 18), 24 de enero de 1985. ISBN 978-0-520-05321-2 . 
  46. ^ Ver: El gran Prajna Paramita Sutra de Naichen Chen , volúmenes 1 a 6 (2017, 2018, 2019, 2021, 2022, 2023) Wheatmark, Inc.

Referencias