Las prácticas sexuales taoístas ( chino tradicional :房中術; chino simplificado :房中术; pinyin : fángzhōngshù ; literalmente, 'artes del dormitorio') son las formas en que los taoístas pueden practicar la actividad sexual . Estas prácticas también se conocen como "unión de energía" o "unión de esencias". Los practicantes creen que al realizar estas artes sexuales, uno puede mantener una buena salud y alcanzar la longevidad o el avance espiritual. [1] [2] [3]
Algunas sectas taoístas durante la dinastía Han realizaron relaciones sexuales como una práctica espiritual, llamada héqì (合氣, literalmente "unir energía"). [ cita requerida ] Los primeros textos sexuales que sobreviven hoy son los encontrados en Mawangdui [ cita requerida ] . Si bien el taoísmo aún no había evolucionado completamente como filosofía en ese momento, estos textos compartían algunas similitudes notables con textos posteriores de la dinastía Tang , como el Ishinpō (醫心方). Podría decirse que las artes sexuales alcanzaron su clímax entre el final de la dinastía Han y el final de la dinastía Tang [ cita requerida ] .
Después del año 1000 d.C., las actitudes restrictivas confucianas hacia la sexualidad se hicieron más fuertes, de modo que al comienzo de la dinastía Qing en 1644, el sexo era un tema tabú en la vida pública [ cita requerida ] . Estos confucianos alegaron que la separación de géneros en la mayoría de las actividades sociales existía hace 2.000 años y suprimieron las artes sexuales. Debido al tabú que rodea al sexo, se realizó mucha censura durante el período Qing en la literatura y las artes sexuales desaparecieron de la vida pública [ cita requerida ] . Como resultado, algunos de los textos sobrevivieron sólo en Japón , y la mayoría de los estudiosos no tenían idea de que un concepto tan diferente de sexo existía en la antigua China . [4]
La base de todo pensamiento taoísta es que el qi (氣) es parte de todo lo que existe. [5] El Qi está relacionado con otra sustancia energética contenida en el cuerpo humano conocida como jing (精), y una vez que se ha gastado todo esto el cuerpo muere. El Jing se puede perder de muchas maneras, pero sobre todo mediante la pérdida de fluidos corporales. Los taoístas pueden utilizar prácticas para estimular/aumentar y conservar sus fluidos corporales en gran medida. El líquido que se cree que contiene más jing es el semen. Por lo tanto, los taoístas creen en disminuir la frecuencia de la eyaculación o evitarla por completo para conservar la esencia vital. [6]
Muchos practicantes taoístas vinculan la pérdida de líquidos eyaculadores con la pérdida de fuerza vital: donde la pérdida excesiva de líquidos provoca envejecimiento prematuro, enfermedades y fatiga general. Mientras que algunos taoístas sostienen que nunca se debe eyacular, otros proporcionan una fórmula específica para determinar el número máximo de eyaculaciones regulares para mantener la salud. [7] [8]
La idea general es limitar la pérdida de líquidos tanto como sea posible al nivel de tu práctica deseada. A medida que estas prácticas sexuales se fueron transmitiendo a lo largo de los siglos , algunos practicantes han dado menos importancia a limitar la eyaculación. Esta variedad ha sido descrita como "...mientras algunos declaran que la no eyaculación es perjudicial, otros condenan la eyaculación demasiado rápida y con demasiada prisa". [8] Sin embargo, la "retención del semen " es uno de los principios fundamentales de la práctica sexual taoísta. [9]
Existen diferentes métodos para controlar la eyaculación prescritos por los taoístas. Para evitar la eyaculación, el hombre podría hacer una de varias cosas. Podría retirarse inmediatamente antes del orgasmo , un método también denominado más recientemente como " coito conservado ". [10] Un segundo método implicaba que el hombre aplicara presión sobre el perineo , reteniendo así los espermatozoides. Si bien si se hace incorrectamente esto puede causar eyaculación retrógrada , los taoístas creían que el jing viajaba hasta la cabeza y "nutriba el cerebro". [11] Se creía que el cunnilingus era ideal para prevenir la pérdida de semen y líquidos vaginales.
Otro concepto importante de "la unión de las esencias" era que la unión de un hombre y una mujer daría como resultado la creación de jing , un tipo de energía sexual. Cuando estaba en el acto de hacer el amor, se formaba jing y el hombre podía transformar parte de este jing en qi y, por lo tanto, reponer su fuerza vital. Al tener la mayor cantidad de sexo posible, los hombres tenían la oportunidad de transformar cada vez más jing y, como resultado, verían muchos beneficios para la salud. [6]
El concepto de yin y yang es importante en el taoísmo y, en consecuencia, también tiene especial importancia en el sexo. Yang generalmente se refería al sexo masculino, mientras que yin podía referirse al sexo femenino. El hombre y la mujer eran el equivalente del cielo y la tierra, pero quedaron desconectados. Por tanto, mientras el cielo y la tierra son eternos, el hombre y la mujer sufren una muerte prematura. [12] Cada interacción entre el yin y el yang tenía significado. Debido a esta importancia, cada posición y acción al hacer el amor tenía importancia. Los textos taoístas describían una gran cantidad de posiciones sexuales especiales que servían para curar o prevenir enfermedades, similar al Kama Sutra . [13]
Existía la idea de que los hombres liberaban yang durante el orgasmo, mientras que las mujeres arrojaban yin durante el suyo. Cada orgasmo del usuario alimentaría la energía de la pareja. [14]
Para los taoístas, el sexo no se trataba sólo de complacer a un hombre. [15] La mujer también tenía que ser estimulada y complacida para poder beneficiarse del acto sexual. Sunü (素女) , consejera del Emperador Amarillo ( Huangdi ), señaló diez importantes indicios de satisfacción femenina. [16] Si el sexo se realizara de esta manera, la mujer crearía más jing , y el hombre podría absorber más fácilmente el jing para aumentar su propio qi . [17]
Según Jolan Chang , en la historia temprana de China, las mujeres desempeñaron un papel importante en el Tao (道) del amor, y que la degeneración hacia roles subordinados se produjo mucho más tarde en la historia china. [18] A las mujeres también se les dio un lugar destacado en el Ishinpō , siendo la tutora una mujer. Una de las razones por las que las mujeres tenían mucha fuerza en el acto sexual era que abandonaban el acto sin disminuir. La mujer tenía el poder de dar a luz a la vida, y no tenía que preocuparse por la eyaculación o el período refractario. Citando a Laozi del Tao Te Ching : "El Espíritu del Valle es inagotable... Aprovéchalo como quieras, nunca se seca". [19]
Las mujeres también ayudaron a los hombres a prolongar sus vidas. Muchos de los textos antiguos estaban dedicados a explicaciones de cómo un hombre podía usar el sexo para extender su propia vida, pero su vida se extendía sólo mediante la absorción de las energías vitales de la mujer ( jing y qi ). Algunos taoístas llegaron a llamar al acto sexual "la batalla del robo y el fortalecimiento". [20] Estos métodos sexuales podrían correlacionarse con los métodos militares taoístas. En lugar de asaltar las puertas, la batalla consistió en una serie de fintas y maniobras que minarían la resistencia del enemigo. [21] Fang describió esta batalla como "lo ideal era que un hombre 'derrotara' al 'enemigo' en la 'batalla' sexual manteniéndose bajo completo control para no emitir semen, mientras al mismo tiempo excitaba a la mujer. hasta que alcanzó el orgasmo y se deshizo de su esencia Yin, que luego fue absorbida por el hombre". [22]
Jolan Chang señala que fue después de la dinastía Tang (618-906 d.C.) que "el Tao del Amor" fue "constantemente corrompido", y que fueron estas corrupciones posteriores las que reflejaron imágenes de batalla y elementos de una mentalidad de "vampiro". [23] Otra investigación sobre el taoísmo temprano encontró actitudes más armoniosas de comunión yin-yang. [24]
Sin embargo, esta práctica no se limitaba a hombres y mujeres, ya que era posible que las mujeres hicieran lo mismo con el yang masculino. Se describió que la deidad conocida como la Reina Madre de Occidente no tenía marido, sino que tenía relaciones sexuales con jóvenes varones vírgenes para nutrir su elemento femenino. [25]
Algunas sectas taoístas de la dinastía Ming creían que una forma de que los hombres alcanzaran la longevidad o "hacia la inmortalidad" era tener relaciones sexuales con vírgenes , especialmente con vírgenes jóvenes. Los libros sexuales taoístas de Liangpi [26] y Sanfeng [27] llaman a la pareja femenina ding (鼎) y recomiendan tener relaciones sexuales con vírgenes antes de la menarquia .
Liangpi concluye que la pareja ideal es una virgen antes de la menarquia de poco menos de 14 años y que se deben evitar las mujeres mayores de 18. [28] Sanfeng fue más allá y dividió a las parejas ding en tres rangos de importancia descendente: vírgenes premenárquicas de 14 a 16 años, vírgenes que menstrúan de 16 a 20 años y mujeres de 21 a 25 años. [29] [30]
Según Ge Hong , un alquimista taoísta del siglo IV , "aquellos que buscan la 'inmortalidad' deben perfeccionar los elementos absolutamente esenciales. Estos consisten en atesorar el jing, hacer circular el qi y consumir la gran medicina". [31] Las artes sexuales se referían al primer precepto, atesorar el jing. Esto se debe en parte a que atesorar el jing implicaba enviarlo al cerebro. Para enviar el jing al cerebro, el hombre tenía que abstenerse de eyacular durante las relaciones sexuales. Según algunos taoístas, si se hiciera esto, el jing viajaría por la columna y nutriría el cerebro en lugar de abandonar el cuerpo. Ge Hong también afirma, sin embargo, que es una locura creer que la realización de artes sexuales sólo puede lograr la inmortalidad y que algunos de los antiguos mitos sobre las artes sexuales habían sido mal interpretados y exagerados. De hecho, las artes sexuales debían practicarse junto con la alquimia para alcanzar la longevidad. Ge Hong también advirtió que podría ser peligroso si se practica incorrectamente. [31]
Casi todos los manuales sexuales taoístas recomiendan que el "ding" sea una niña de 14 a 16 años, justo antes o después de la menarquia. En las Instrucciones de Alquimia Fisiológica de Zhang Sanfeng , los "ding" se clasificaban en tres rangos. El rango más bajo comprendía mujeres de entre 21 y 25 años. El rango medio comprendía a vírgenes de 16 a 20 años después de la menarca. El rango más alto lo formaban las vírgenes de 14 años antes de la menarquia.("El papel de la tradición sexual en el taoísmo" comienza en la página 50; esta es una edición de 2013 de un libro de 1991)
Los libros sexuales taoístas, como Hsuan wei Hshin (Imágenes mentales de los misterios y sutilezas de las técnicas sexuales) y San Feng Tan Cheueh (Instrucciones de alquimia fisiológica de Zhang Sanfeng), escritos, respectivamente, de Zhao
Liang Pi
y Zhang
San Feng
, afirman que el ding más deseable es una niña de unos 14, 15 o 16 años justo antes o después de la menarquia. Zhang
Sanfeng
fue más allá y dividió a ding en tres rangos: el rango más bajo, mujeres de 21 a 25 años; el rango medio, niñas vírgenes que menstrúan entre 16 y 20 años; y el rango más alto, niñas vírgenes premenarquiales de 14 años.