Abtalión ( hebreo : אַבְטַלְיוֹן ʾAḇṭalyōn ) o Avtalyon ( hebreo moderno ) fue un sabio rabínico de la era premisnáica temprana . Fue un líder de los fariseos durante el siglo I a. C. y, por tradición, el vicepresidente del gran Sanedrín de Jerusalén . Vivió en la misma época que Sh'maya . Se los conoce como uno de los zugot ("parejas"): Shmaya y Avtalyon .
Abtalión y Semaías eran conversos al judaísmo o descendientes de conversos; según la tradición, descendían del rey Senaquerib de Asiria . [1] A pesar de esto, eran influyentes y queridos. El Talmud relata que una vez, cuando el sumo sacerdote estaba siendo escoltado a su casa desde el Templo por el pueblo, al final de un Día de la Expiación , la multitud lo abandonó al acercarse Abtalión y Semaías y los siguió. [2] Sin embargo, Graetz ha argumentado que ni Semaías ni Abtalión eran de ascendencia gentil , aunque ambos eran alejandrinos . [3]
Se sabe poco sobre la vida de Abtalión. Fue alumno de Judá ben Tabbai y Simeón ben Shetach , y probablemente vivió durante algún tiempo en Alejandría, Egipto , donde él y también su maestro Judá se refugiaron cuando Alejandro Janeo persiguió cruelmente a los fariseos. Esto da pertinencia a su máxima : "Hombres sabios, tened cuidado con vuestras palabras, no sea que os atraigais el castigo del exilio y seáis desterrados a un lugar de aguas malas (doctrina peligrosa), y vuestros discípulos, que vengan después de vosotros, beban de ellas y mueran, y el nombre del Santo sea profanado por ello". [4] En este artículo advierte a los rabinos contra la participación en política (compara la máxima de su colega) así como contra la emigración a Egipto, donde las ideas griegas amenazaban al judaísmo .
Abtalión y Shemaías son los primeros en llevar el título de darshan , [5] y probablemente no fue una mera casualidad que su alumno Hillel fuera el primero en establecer reglas hermenéuticas para la interpretación del Midrash ; puede haber estado en deuda con sus maestros por la tendencia hacia la interpretación agádica . Estos dos eruditos son los primeros cuyos dichos están registrados en la aggadah . [6] El nuevo método de derush (interpretación bíblica) introducido por Abtalión y Shemaías parece haber evocado oposición entre los fariseos. [7] Abtalión y Shemaías son también los primeros cuyas halajot (decisiones legales) se transmiten a tiempos posteriores. Entre ellas está la importante de que el cordero pascual debe ofrecerse incluso si la Pascua cae en sábado . [8] La academia de Abtalión no era gratuita para todos, pero aquellos que querían entrar pagaban diariamente una pequeña tarifa de admisión de una tropaïka y media ; es decir, unos doce centavos. [9] Esto sin duda era para evitar el hacinamiento de la gente, o por algunas razones expuestas por los shamaítas. [10]
Las tumbas tradicionales de Shmaiah y Abtalion se encuentran en Jish , un pueblo de Galilea . [11] [12]
Josefo menciona dos veces a Pollion , que puede ser idéntico a Abtalion, junto con un Sameas ( griego koiné : Σαμαίας ) que puede ser idéntico a Shemaya. Lingüísticamente, la forma original de Pollion es presumiblemente Ptollion, lo que explica tanto el prefijo A en el Talmud como la omisión de la t en Josefo.
En la primera fuente, Abtalión utilizó su influencia sobre el pueblo para persuadir a los hombres de Jerusalén, en el año 37 a. C., de que abrieran las puertas de su ciudad a Herodes el Grande . Herodes no fue desagradecido y recompensó a Polión y a su discípulo, Sameas (Semaías), con grandes honores. [13] En la segunda fuente, Herodes exigió el juramento de lealtad bajo pena de muerte, y continúa: "También quiso obligar a Polión, el fariseo, y a Sameas, junto con los muchos que los seguían, a hacer este juramento; sin embargo, ellos se negaron a hacerlo, pero no fueron castigados como otros que se habían negado a hacerlo, y esto en realidad por consideración a Polión". [14] Este episodio tuvo lugar en el año dieciocho del reinado de Herodes (20 o 19 a. C.).
Algunos eruditos modernos creen que ambas fuentes se refieren a Abtalyon y Shemaiah; [15] [16] otros, que la primera fuente se refiere a Avtalyon y Shemaya y la segunda fuente a Hillel (quien se convirtió en líder en el año 30 a. C. según el Talmud) y Shammai ; [17] otros, que ambas fuentes se refieren a Hillel y Shammai. [18] Según estas últimas opiniones, Josefo fue engañado por la similitud de los nombres Shemaiah y Shammai, y por eso escribió "Pollion y Sameas" en lugar de "Hillel y Shammai".
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Louis Ginzberg (1901–1906). "Abtalion, Pollion". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Cuenta con la siguiente bibliografía:
