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Pintura cristiana de Mogao

La pintura cristiana de Mogao , también conocida como Pintura de una figura cristiana o Fragmento de una figura cristiana , es una pintura de seda fragmentaria de un hombre con aureola y cruces en la cabeza y el pecho que ha sido interpretado como una figura cristiana asociada con la Iglesia de Oriente . La pintura data de finales del siglo IX, [1] durante el gobierno Guiyi de Dunhuang bajo la familia Zhang. Fue descubierta por el arqueólogo británico nacido en Hungría Aurel Stein en la Cueva de la Biblioteca (Cueva 17) de las Cuevas de Mogao en 1908, y ahora se conserva en el Museo Británico , Londres .

Descripción

La figura está representada en una vista de tres cuartos de una manera muy similar a algunas de las pinturas de Bodhisattvas , incluso hasta en el gesto de la mano derecha. El círculo exterior del nimbo tiene una decoración similar a una llama. Tiene un bigote bastante grueso y una ligera barba, ambos en rojo. Lleva una estola de seda de color rojo con un forro amarillo, sobre una prenda que se ha desteñido a un color verdoso muy similar al del fondo. Las mangas de la prenda terminan en gorgueras y brazaletes dorados adornan las muñecas. Una cruz, cada brazo que termina en extensiones de cuentas, aparece tanto en el tocado de la figura y colgante del collar que lleva, como en la parte superior del largo bastón que sostiene en la mano izquierda.

Análisis

El símbolo de la cruz sobre el loto tallado en la estela de Xi'an , que también se puede ver en el tocado que lleva la figura en esta pintura.

Según Meicun Lin ( profesor de la Escuela de Arqueología y Museología de la Universidad de Pekín) y Szonja Buslig ( profesora de la Universidad Eötvös Loránd ), creen que el estilo de esta pintura imita deliberadamente los relieves de Taq-i Bustan , un yacimiento con una serie de grandes relieves rupestres de la época del Imperio sasánida . Por ejemplo, ambos tienen nimbi , llevan collares similares e incluso las posiciones básicas son muy similares. Se especula que esta pintura se realizó basándose en el icono de Cristo que el misionero persa Alopen llevó a Chang'an , la capital del Imperio Tang . [nota 1] [2]

La figura con la mano derecha abierta y el pulgar tocando el dedo medio, que es una variante del Vitarka Mudrā , el gesto de discusión y transmisión de las enseñanzas, se ve generalmente en la iconografía hindú y budista . A primera vista, la figura se parece a un Bodhisattva, pero los rasgos occidentales de la cara, junto con el bigote rojo y la barba, que son bastante diferentes de los bigotes verdes y rizados de los Bodhisattvas, comienzan a insinuar un tipo diferente de figura sagrada. Que la figura es cristiana es evidente por la cruz sobre el loto en el tocado, un símbolo que también se puede ver en la Estela de Xi'an , el patrón de cruz en el collar, el colgante de cruz y el bastón de una cruz procesional. El tocado decorado con alas es conocido del arte Kushano - Sasanian y simboliza la soberanía, los rizos en los hombros nos recuerdan las imágenes de Gandhara Buddha . El estrecho borde de llamas del nimbo se encuentra en toda la iconografía budista de Asia Central. El fondo está salpicado de pequeñas flores que pueden servir para realzar la santidad y, por tanto, la devoción ( bhakti ). [3]

Icono de Cristo

Según el profesor alemán Hans-Joachim Klimkeit  [de] y el erudito suizo Christoph Baumer , «la figura representa a Jesucristo o a un santo». [4] [5] [6] Tōru Haneda  [ja] , un historiador japonés y profesor de la Universidad de Kioto , sostiene que «lo desenterrado en Dunhuang debe ser una imagen de Cristo». [2] PY Saeki , el erudito japonés en religión, también considera que la pintura es un icono de Jesús. [7]

Galería

En la cultura popular

Véase también

Notas

  1. ^ La inscripción en la estela de Xi'an menciona que Alopen llevaba consigo las escrituras y los iconos cristianos.

Referencias

  1. ^ "Colección en línea, número de museo 1919,0101,0.48". Museo Británico . Consultado el 28 de marzo de 2022. Dos características menores sugieren que esta pintura data de finales del siglo IX .
  2. ^ ab Lin, Meicun; Buslig, Szonja (31 de enero de 2007). "西域における景教芸術の発見：敦煌蔵経洞のキリスト画像" [Descubrimiento del arte cristiano nestoriano en las regiones occidentales: imagen de Cristo de la cueva de la biblioteca en Dunhuang]. dsr.nii.ac.jp (en japonés) . Consultado el 21 de julio de 2018 .
  3. ^ Parry, Ken (1996). "Imágenes en la Iglesia de Oriente: la evidencia de Asia Central y China" (PDF) . Boletín de la Biblioteca John Rylands . 78 (3): 160. doi :10.7227/BJRL.78.3.11 . Consultado el 21 de julio de 2018 .
  4. ^ Klimkeit, Hans-Joachim (1995).達·伽馬以前中亞和東亞的基督敎[ Cristianismo en Asia central y oriental antes de Vasco da Gama ]. Una serie de las culturas del mundo (en chino (Taiwán)). vol. 31. Traducido por Lin, Wushu. Taipei: Prensa Shu Hsin. pag. 31.ISBN​ 957-531-421-2.
  5. ^ Baumer, Christoph (2016). La Iglesia de Oriente: Una historia ilustrada del cristianismo asirio (Nueva edición). Londres: IB Tauris. p. 187. ISBN 978-1-78453-683-1.
  6. ^ Tubach, Jürgen (1999). "Die nestorianische Kirche in China" [La Iglesia Nestoriana en China]. Nubica et Æthiopica (en alemán). Varsovia: Zaś Pan: 66.
  7. ^ Kung, Tien Min (1960). 唐朝基督教之研究 [ Cristianismo en la dinastía T'ang ] (PDF) (en chino (Hong Kong)). Hong Kong: Consejo de literatura cristiana para chinos de ultramar. pag. 7 (página PDF).佐伯博士主張此像乃景敎的耶穌像

Enlaces externos