Los murales del templo cristiano de Qocho ( en alemán : Wandbilder aus einem christlichen Tempel, Chotscho ) son tres fragmentos de murales de la Iglesia de Oriente ( Domingo de Ramos , Arrepentimiento y Entrada a Jerusalén ) descubiertos por el equipo alemán de la expedición a Turpan , liderado por dos Los arqueólogos alemanes Albert Grünwedel y Albert von Le Coq , a principios del siglo XX.
Estos murales fueron pintados entre los siglos VII y IX, [1] pertenecientes a una iglesia en ruinas de la Iglesia del Este en Qocho en el Turquestán chino , una antigua ciudad oasis ubicada en la actual Xinjiang , la región más occidental de la China moderna, que alguna vez fue una capital. del Reino Uigur de Qocho . La Entrada a Jerusalén original se ha perdido, sólo queda una copia del dibujo lineal realizado por Grünwedel. [2] Los murales se conservan en el Museo de Arte Asiático de Dahlem , Berlín .
El mural mide 63 cm de largo y 70 cm de ancho, muestra a un hombre de izquierda de ascendencia del Cercano Oriente (o más específicamente, un iraní , según Hans-Joachim Klimkeit [3] ), presumiblemente un diácono o un sacerdote. [1] Tiene nariz aguileña , la cabeza rodeada de espesos rizos negros recuerda a representaciones de la antigüedad tardía . Su vestimenta consiste en una vestimenta blanca con cuello verde, que llega hasta los pies, sobre la cual lleva una prenda más corta de color blanco con puños verdes. Los pies regordetes están calzados con resistentes zapatos negros. En su mano izquierda empuña un incensario dorado , el humo está representado por una rápida línea ondulada ascendente que se disuelve en espirales en la parte superior. En su mano derecha sostiene un objeto negro parecido a un cuenco, que podría ser un recipiente de agua bendita.
Las tres figuras que se acercan por la derecha, dos hombres y una mujer con la cabeza ligeramente inclinada, llevan lo que podrían ser ramas de palmeras. Los dos hombres llevan sombreros similares y abrigos con solapas anchas , colgados sobre los hombros como capas . El abrigo largo y unicolor, marrón en el primer hombre, gris azulado en el segundo, y que parece llevar sin cinturón. Las mangas largas de los abrigos cuelgan vacías y sostienen sus ramas en una mano desde dentro de sus abrigos. La primera figura masculina lleva un tocado marrón parecido a un turbante ; el pelo negro es visible detrás de la oreja izquierda. La segunda figura masculina lleva en la cabeza un sombrero grande, negro y troncocónico; en los pies ambos usan zapatos de color pardusco.
La figura femenina de la derecha está vestida con banbi y ruqun , los trajes tradicionales chinos que consisten en una chaqueta verde corta de manga larga, que llega sólo hasta la mitad de la parte superior del cuerpo, y una falda larga, que cubre la pies; se cubre con una capa o bufanda marrón, ligeramente echada sobre la mitad derecha del cuerpo desde el hombro hasta aproximadamente la mitad del muslo, y el hombro izquierdo hasta el pecho. Lleva zapatos verdes con la punta levantada. El pelo denso y negro está doblado en el ápice formando una estructura esférica. Los tres fieles pueden compararse con las figuras de príncipes y princesas uigures sosteniendo flores en las pinturas rupestres de Bezeklik .
La pezuña de un burro visible en la parte superior de la escena es parte del fresco perdido Entrada a Jerusalén , [2] [4] esto ha llevado a la interpretación de que la escena representa un rito del Domingo de Ramos . [1] El profesor japonés Tōru Haneda también considera que el mural es una representación del Domingo de Ramos; otro erudito japonés, Daijirō Yoshimura (吉村大次郎), sostiene que la figura más grande de la izquierda representa a Jesucristo , las tres figuras de la derecha representan a San Pedro , San Juan y María Magdalena . [5]
Este cuadro más pequeño mide 43 cm de largo y 21 cm de ancho. Representa a una joven en estado de arrepentimiento . [5] Lleva un vestido largo de color marrón rojizo con mangas anchas y holgadas, que ocultan las manos cruzadas en la parte delantera del cuerpo. La ropa interior blanquecina llega hasta el suelo y deja ver sólo los extremos muy grandes y vueltos hacia arriba de los zapatos, que se elevan por debajo del dobladillo.
Esta pintura mural perdida fue esbozada por Grünwedel en 1905. Representa una figura barbuda (Jesús) montada en un burro sosteniendo una cruz procesional con brazos terminados en perlas y entrando en Jerusalén , [nota 1] [5] con una figura femenina (creyente) vestirse con el traje de la dinastía Tang . La cruz que sostiene la figura es similar a la cruz procesional representada en un estandarte maniqueo perdido de Qocho. [nota 2] [2] El jinete tiene un tocado con una cruz y lleva una prenda superior corta que parece ondear.
