Pinchas ben Yair ( hebreo : פנחס בן יאיר ) fue un Tanna de la cuarta generación que vivió, probablemente en Lod , a finales del siglo II. Era suegro de Shimon bar Yochai y compañero discípulo de Judá haNasi . Fue más célebre por su piedad que por sus conocimientos, aunque sus conversaciones con su yerno [1] demuestran una gran sagacidad y un profundo conocimiento de la tradición. [2]
Una aggadah da el siguiente ejemplo de la escrupulosa honestidad de Pinjás: Una vez, dos hombres depositaron ante él dos seahs (una cantidad) de trigo. Después de una prolongada ausencia de los depositantes, Pinjás sembró el trigo y preservó la cosecha. Esto lo hizo durante siete años consecutivos, y cuando por fin los hombres vinieron a reclamar su depósito, les devolvió todo el grano acumulado. [3]
Se dice que Pinjás nunca aceptó una invitación a comer y, después de alcanzar la mayoría de edad, se negó a comer en la mesa de su padre. La razón dada por él para este comportamiento fue que hay dos tipos de personas: (1) aquellos que están dispuestos a ser hospitalarios, pero no pueden permitírselo, y (2) aquellos que tienen los medios pero no están dispuestos a serlo. extender la hospitalidad a los demás. [4] Judá Hanasi lo invitó una vez a comer, y excepcionalmente decidió aceptar la invitación; pero al llegar a casa de Judá vio en el patio onagros , cuyo uso estaba prohibido por la costumbre local debido al peligro que suponía manipularlos. Entonces volvió sobre sus pasos y no regresó. [4]
Pinjás dio especial importancia a las leyes de ma'aser . La aggadah relata la historia de un burro perteneciente a Pinjas que, después de haber sido robado, fue liberado después de un par de días debido a que se negó a comer alimentos de los cuales no se había tomado ma'aser. [5] A Pinjás se le atribuye el abandono por parte de Judá haNasi de su proyecto de abolir el año shmitá de liberación. [6]
Pinjás era un sacerdote del linaje de Aarón. Él, y otros con él, solían visitar el mercado de los sarracenos en Ashkelon para comprar trigo durante el año de shmitá , regresar a su propia ciudad y sumergirse para comer su pan ( Terumah ) en un estado de pureza ritual. . El Beth din de Rabí Ismael ben José y Ben HaKapar, cuando oyeron que Pinjás (conocido como un hombre muy piadoso) había visitado Ascalón cuando no estaba permitido a los sacerdotes aventurarse fuera de la Tierra de Israel , entendieron por ello que Ascalón (aunque no conquistada por los que regresaban del exilio babilónico) no era como otras tierras de los gentiles, y esa contaminación no había sido decretada sobre esa ciudad. [7] Por lo tanto, con el ejemplo de Pinjás, se reunieron y revirtieron la antigua práctica, decretando un estado de limpieza sobre el aire de la ciudad, y que, en adelante, a los judíos (incluidos los sacerdotes) se les permitió visitar Ascalón sin albergar sentimientos de culpa o miedo a contraer impureza. [8]
Pinjás trazó un cuadro sombrío de su época: "Desde la destrucción del Templo, los miembros y los hombres libres son avergonzados, los que se ajustan a la Ley son despreciados, los violentos y los delatores tienen la ventaja, y nadie se preocupa por la gente o pide compasión por ellos. No tenemos esperanza sino en Dios." [9] En otro lugar dice: "¿Por qué en nuestro tiempo las oraciones de los judíos no son escuchadas? Porque no conocen el santo nombre de Dios". [10] Pinjás, sin embargo, creía en la perfectibilidad del hombre y enumera las virtudes que hacen al hombre digno de recibir el Espíritu Santo . [11]
La aggadah registra muchos milagros realizados por Pinjás. Entre estos está el de haber pasado en seco por el río Ginai, que tuvo que cruzar en su camino para rescatar a los prisioneros . [12] Según otra versión, Pinjás realizó este milagro mientras iba a la escuela a dar una conferencia. Sus alumnos, que lo habían seguido, preguntaron si podían cruzar el río sin peligro por el mismo camino, a lo que Pinjás respondió: "Sólo podrán hacerlo aquellos que nunca hayan ofendido a nadie". [13]
Pinjás fue enterrado en Kefar Biram . [14] [2]
A Pinjás se le atribuye la autoría de un midrash posterior titulado Tadshe o Baraita de-Rabbi Pinehas ben Ya'ir . Las únicas razones para esta adscripción son los hechos (1) que el midrash comienza con la explicación de Pinjás de Génesis 1:11, de donde la obra deriva su nombre, y (2) que su séptimo capítulo comienza con un dicho suyo sobre el árbol del conocimiento.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Wilhelm Bacher ; Isaac Broydé (1901-1906). "Pinehas ben Jair". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.Tiene la siguiente bibliografía: