El templo Karpaka Vinayaka o templo Pillaiyarpatti Pillaiyar es un santuario en una cueva excavado en la roca del siglo VII d.C., que se amplió significativamente en los siglos posteriores. Está ubicado en la aldea de Pillayarpatti en Tiruppathur Taluk, distrito de Sivaganga en Tamil Nadu , India . [1]
El templo está dedicado a Karpaka Vinayakar (Ganesha). En el templo de la cueva, hay imágenes talladas en roca de Ganesha, Siva linga y otra talla que ha sido identificada de diversas formas como Ardhanarishwara o Harihara o el primer rey que construyó este templo. [2] Todos ellos destacan por su inusual iconografía. [2] A finales del siglo XIX, durante los trabajos de reparación y excavación de restauración, se descubrieron estatuas de panchaloga . Estos datan del siglo XI. [1]
El templo tiene varias inscripciones dentro de los santuarios excavados en la roca, así como en las paredes y mandapam exteriores. Uno de ellos menciona "Desi vinayakar" y también ayuda a fechar la capa central de este templo en Ganesha del siglo VII. Otra inscripción notable en el santuario es más arcaica y comparte características paleográficas del tamil Brahmi y del primer Vatteluttu. Esto ha llevado a propuestas de que partes de este templo de Ganesha probablemente sean algunos siglos más antiguas. [2] Los muros del templo y los mandapams tienen inscripciones en piedra adicionales de los siglos XI al XIII. [1]
El templo es uno de los nueve templos hindúes ancestrales de los Chettiars, su importancia quedó establecida en su tradición en Kali en el año 3815 (714 d.C.). [3] El templo tiene un gopuram grande y colorido, con grandes mandapams elaboradamente decorados con frescos, muchos santuarios en el interior, salas originalmente agregadas para danza y canto de himnos, cocina del templo, una arquitectura que sigue los textos agámicos y Shilpa Sastras, y un gran templo. tanque al norte. La mayoría de estos se agregaron en siglos posteriores al santuario principal de la cueva excavado en la roca. El templo está activo y atrae a numerosos peregrinos, especialmente mujeres, en los festivales anuales y procesiones de carros como el Vinayaka Chaturthi y el Brahmothsavam en el mes tamil de Vaikasi. [1]
Ubicación
El templo Karpaka Vinayakar está ubicado en el borde oriental de una colina rocosa en el pueblo de Pillayarpatti (también escrito Pillaiyarpatti). El templo está a unos 75 kilómetros (47 millas) al noreste de la ciudad de Madurai y a 15 kilómetros (9,3 millas) al noroeste de la ciudad de Karaikudi en Tamil Nadu. Pilliyarpatti se encuentra a unos 12 kilómetros al este de la ciudad de Tiruppathur . Se puede acceder a Pillayarpatti por la carretera nacional 36 y la carretera estatal 35. [1] La imagen de Karpaga Vinayagar está tallada en una cueva de Pillaiyarpatti Hillocks en este pueblo. Thiruveesar (Shiva) también está tallado en la roca de esta cueva, junto con varios otros bajorrelieves, todos del siglo VII. [1]
Historia y arquitectura
La dinastía Pandya temprana gobernó la parte sur de la antigua región tamil desde aproximadamente el siglo III a. C. y siguió siendo una potencia importante durante casi 1.000 años. [2] Perdieron el control de su reino ante los Cholas durante algunos siglos, y luego regresaron al poder alrededor del siglo XII. Jugaron un papel decisivo en el patrocinio de la literatura, las artes y la arquitectura religiosa, así como en el intercambio de ideas y el comercio con los reinos del norte de la antigua India. El templo Karpaka Vinayakar es un testimonio y una de las pruebas de las contribuciones de la dinastía Pandya a la herencia del sur de la India. [2]
El templo en su forma contemporánea tiene muchas capas de adiciones y restauraciones completadas a lo largo de casi 1.400 años. La capa más antigua que se puede fechar con certeza es el templo en cueva excavado en la roca del siglo VII. [1] [2] Esta cueva excavada en la roca se atribuye a Narasimhavarma, c. 650 d.C. En esta capa más antigua se muestran varios dioses y diosas hindúes excavados en la roca. La cueva también incluye inscripciones e iconografía inusual. [2] Hay varias esculturas de piedra en la cueva, en diferentes caras de la roca natural:
El ídolo principal, Ganesha, tallado en roca del siglo VII, sin baño de oro.
El santuario principal está dedicado a Ganesha, conocido como Vinayagar sannidhi (sanctum sanctorum). En la cara sur de la roca hay un bajorrelieve de Karpaga Vinayagar excavado en la roca de 6 pies. Este Ganesha mira hacia el norte. Como se trata de una cueva excavada en un gran montículo rocoso natural, no hay ninguna provisión para el pradakshina , es decir, un paso circunvalatorio. La iconografía de Ganesha es inusual en varios sentidos. Primero, sólo tiene dos manos. En segundo lugar, sostiene dulces en su mano derecha y su trompa está curvada en el lado derecho, a diferencia de estatuas posteriores que típicamente lo muestran con cuatro manos, con la trompa girada hacia la izquierda y sosteniendo dulces en una de sus manos izquierdas. [2] En el relieve de Ganesha en Karpaka Vinayakar, su colmillo izquierdo está roto, lo que sugiere que algunas de las características iconográficas de Ganesha estaban bien establecidas en el momento en que se talló esta imagen. Los lugareños llaman a este relieve Valampuri Vinayagar. Cerca de él hay una inscripción del siglo VII que se refiere al relieve como "Desi vinayagar". [1] [2]
Un santuario de Shiva en la cara oeste de la pared de la cueva, dentro de una gajaprashta (forma de excavación con lomo de elefante), con el santuario abierto hacia el este. Tiene un linga de Shiva del siglo VII en el centro. Una inscripción notable en este santuario dice "Ikkatturu Kotturu Ainiijan", probablemente el nombre de los patrocinadores responsables de su excavación. La notoriedad está en el carácter paleográfico de la inscripción. La escritura es más arcaica que el primer Vatteluttu, con cierta influencia tamil brahmi, pero claramente no es tamil brahmi y es posterior al tamil brahmi del siglo III d.C. en sus características. Esto, afirma el epigrafista e historiador R. Nagaswamy , sugiere que la inscripción dentro de la excavación de la cueva excavada en la roca y la iconografía hindú aquí probablemente se crearon entre los siglos III y VII. [2]
Entre el Ganesha excavado en la roca y el santuario de Shiva excavado en la roca hay otro bajorrelieve inusual de una forma humana real de pie con dos asistentes. Esto ha sido interpretado de diversas formas como Ardhanarishwara (mitad Shiva , mitad Parvati ) o Harihara (mitad Shiva, mitad Vishnu ) o un rey entre dos funcionarios. [1] [2] La dificultad y complejidad de estas interpretaciones es su simplicidad, la falta de emblemas (iconos) clásicos y la presencia de ciertos íconos. La figura central de pie tiene dos manos, en la postura samabhanga con la mano izquierda en la cadera en la postura katyavalambita , todas definidas en los primeros textos silpa sastra del hinduismo. La mano derecha está en el gesto de bendición que da varada según los antiguos textos sánscritos. La cabeza de este bajorrelieve del siglo VII está decorada con una jatamakuta (corona oblonga y enjoyada) larga y alargada. La mitad izquierda de la figura central es claramente diferente a la mitad derecha, aunque fusionada. Una interpretación es que puede ser un rey Pallava donde se ve este tipo de tocado. Sin embargo, esta hipótesis falla porque la dinastía Pallava no existía en ese momento en el sur de Tamil Nadu y no fue la patrocinadora de la excavación de esta cueva. Además, no hay ninguna razón o ejemplo en el que un rey haya sido representado en Tamil Nadu con dos mitades diferentes o en una postura de bendición. La segunda hipótesis es que se trata de un bajorrelieve temprano de Ardhanarishwara. Esta hipótesis se ve favorecida por el hecho de que el lado izquierdo es más notoriamente femenino y con joyas (pecho más pronunciado, vestido). [1] [2] Una tercera hipótesis afirma que se trata de una forma diferente de Harihara. Nagaswamy favorece la hipótesis de Harihara principalmente por la corona y cómo está tallada en la típica forma de corona kirita del lado de Vishnu. El lado derecho de la corona es consistente con la corona de Shiva, mientras que el lado izquierdo con Vishnu, afirma Nagaswamy. En la tradición del sur de la India, Parvati se identifica emblemáticamente como la hermana de Vishnu y con algunos de los emblemas de Vishnu. Los dos asistentes pueden ser Candesha y Garuda, según Nagaswamy. [2] Dada la falta de emblemas en este bajorrelieve de aquellos típicamente asociados con Shiva, Vishnu y Parvati, este bajorrelieve puede ser Ardhanarishwara o Harihara, aunque inusual en cualquier caso. [1] [2]
El Mandapam tiene extensos frescos, a lo lejos, arriba, se encuentra uno de los santuarios.
Otro relieve parecido a Harihara se encuentra en la pared lateral de la cueva excavada. Una vez más, tiene dos brazos en lugar del típico Harihara de cuatro brazos de la época posterior. Se trata de un bajorrelieve parcial, tallado hasta la cintura y colocado sobre el contorno de un pilar de forma cuadrada. Nagaswamy identifica esto como Lingodbhava . Una vez más, esto es inusual, ya que Lingodbhava normalmente se muestra con Brahma y Vishnu a cada lado, o con Brahma implicado con hamsa (cisne) y Vishnu implicado con varaha (jabalí). [4]
Las expansiones posteriores agregaron varios mandapams (Maha, Thirumurai, Alankara), otro santuario de Shiva, un santuario de Nataraja , un santuario de Chandesar y un santuario de Sivakami Amman . En el lado sur de mandapam, paralelo y cerca de la cueva excavada hay un panel con los Saptamatrikas (también llamados Saptha Kannimar, siete madres o siete vírgenes). El templo también incluye santuarios o área dedicada a Bhairava (forma Shiva) con su perro. , Somaskanda , Kartikeya con sus dos esposas, Valli (que arregla matrimonios), Devasena , también llamado Deivayanai , (que regala descendencia), Pasupatheeswarar (que derrama toda riqueza), Navagrahas y dos gopurams (lados este y norte). Para funciones caritativas, como los grandes templos de tradición Shaiva, el Karpaka Vinayakar tiene una gran cocina en el templo llamada madapalli y un pozo del templo dentro del mandapam para proporcionar agua a los peregrinos. El templo también tiene espacio para el canto devocional de himnos y artes escénicas. [1]
Importancia religiosa y fiestas
El templo es uno de los nueve templos hindúes ancestrales de los Chettiars , una comunidad de comerciantes y comerciantes. [3] Es mantenido por el fideicomiso de Chettiars ( Nagarathars ), pero su tradición establece que han mantenido y adorado en este templo de tradición shaivista desde el año 3813 de Kali (igual que 714 CE). [3] [nota 1] Los chettiars han organizado sus iniciativas de conservación y templos a través de subcomunidades basadas en templos de Shiva, como Pillayarpatti Pirivu, Elayatrankudi Pirivu. [5] Este se considera un templo de la tradición de Shiva , dada su importancia histórica con Shiva linga y el Karpaga Vinayaka .
Estanque del templo
El templo es un centro importante para el festival anual Vinayaka Chaturthi . [6] Se celebra durante 10 días. El día 9 se realiza el festival de los carros, donde los hindúes de la región se reúnen y participan en una procesión que recorre las calles. El ídolo procesional de Ganesha está cubierto con un baño de oro y se lleva en un vahana de ratón, junto con sus padres, Nataraja y Sivakami . [1] Además, el templo presenta decoraciones en el piso, exhibiciones, artes escénicas y cobertura de sandalias (Chandana Kaappu) durante estos días. Esta tradición se volvió más significativa desde que se encontraron ídolos festivos hechos de panchaloga a fines del siglo XIX durante las reparaciones y renovaciones del templo. Es probable que sean del siglo XI. El festival Vinayaka Chaturthi (Ganesha Chaturthi) es popular entre las mujeres tamiles. [1]
El templo abre a las 6 de la mañana y permanece abierto hasta la 1 de la tarde. El santuario se abre nuevamente a las 4:00 p. m. y está abierto hasta las 8:30 p. m. Es un templo activo, con servicios de adoración diarios. El 1 de mayo de 2017, se realizó Kumbhabhishekham en este templo.
^ Los otros ocho son el templo Ilayathankudi (Kailasanathar-Nityakalyani Amman), el templo Mathur (Innutreeswarar-Periyanayaki Amman), el templo Vairavanpatti (Valarolinathar-Vadivudai Amman), el templo Iraniyur (Alkondanathar-Shivapuranadevi Amman), el templo Nemam (Jayamkondacholeswarar-Soundaryanayaki Amman), Templo Iluppakkudi (Thanthondreesar-Soundaryanayaki Amman), templo Suraikkuai (Desikanathar-Avudaiamman) y templo Velankudi (Kandeeswarar-Kamakshi Amman). Todos estos fueron adoptados por los Chettiar entre 712 y 718 d.C., con la bendición del gobernante Pandya. [3]
Referencias
^ abcdefghijklmn PK Nambiar y KC Narayana Kurup (1961), Templos del estado de Madrás, Censo de la India Volumen IX, Parte XI-D (vi), Gobierno de la India, págs.
^ abcdefghijklmn R. Nagaswamy (1965), Algunas contribuciones del Pāṇḍya al arte del sur de la India , Artibus Asiae, volumen 27, número 3, págs. 265-274, JSTOR 3249074
^ abcd R. Annamalai (1978), Las características socioreligiosas de la comunidad Nagarathar de Tamil Nadu, Actas del Congreso de Historia de la India, Volumen 39, Parte II, págs. 845-854, JSTOR 44139433
^ R. Nagaswamy (1965), Algunas contribuciones del Pāṇḍya al arte del sur de la India , Artibus Asiae, volumen 27, número 3, págs. 265-266, JSTOR 3249074
^ V., Meena. Templos en el sur de la India . Kanniyakumari: Artes Harikumar. pag. 18.
^ "Pilliarpatti" . Consultado el 17 de septiembre de 2006 .
enlaces externos
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el templo Karpaka Vinayakar .
Sitio oficial de Pillayarpatti
Templo Karpaga Vinayagar
"Templo Pillaiyarpatti Pillaiyar / Templo Karpaka Vinayakar, Tiruppathur - El mejor y famoso templo de Ganesha en Chettinad India - Visita, guía de viaje". Caminante informal. 9 de febrero de 2019.
