Pietro d'Abano , también conocido como Petrus de Apono , Petrus Aponensis o Pedro de Abano [1] ( c. 1257 [2] [3] – 1316), fue un filósofo , astrólogo y profesor de medicina italiano en Padua . [4] Nació en la localidad italiana de la que toma su nombre, la actual Abano Terme . Obtuvo fama escribiendo Conciliator Differentiarum, quae inter Philosophos et Medicos Versantur . Finalmente fue acusado de herejía y ateísmo, y compareció ante la Inquisición . Murió en prisión en 1315 (algunas fuentes dicen 1316 [5] ) antes del final de su juicio. [6]
Vivió en Grecia durante un tiempo [1] antes de trasladarse y comenzar sus estudios durante un largo tiempo en Constantinopla (entre 1270 y 1290). Alrededor de 1300 se trasladó a París, donde fue ascendido a doctor en filosofía y medicina, en cuya práctica tuvo mucho éxito, pero sus honorarios eran notablemente altos. En París se le conoció como "el gran lombardo". Se instaló en Padua , donde adquirió reputación como médico. En Padua se hizo amigo de un erudito mayor, Paolo Tosetti. [7] También astrólogo , [8] fue acusado de practicar magia : las acusaciones particulares eran que había devuelto a su bolso, con la ayuda del diablo , todo el dinero que había pagado, y que poseía la piedra filosofal. . [9]
Gabriel Naudé , en su Antiquitate Scholae Medicae Parisiensis , da el siguiente relato de él:
Presentemos ahora a Pedro de Apona, o Pedro de Abano, llamado el Reconciliador, a causa del famoso libro que publicó durante su residencia en vuestra universidad. Es cierto que la medicina permaneció enterrada en Italia, apenas conocida por nadie, inculta y sin adornos, hasta que su genio tutelar, un aldeano de Apona, destinado a liberar a Italia de su barbarie e ignorancia, como Camilo una vez liberó a Roma del asedio de los Los galos, investigaron diligentemente qué parte del mundo de la literatura educada se cultivaba más felizmente, la filosofía se manejaba más sutilmente y la física se enseñaba con mayor solidez y pureza; y sabiendo que París es el único que reclama este honor, se dirige hacia allí; entregándose por completo a su tutela, se dedicó diligentemente a los misterios de la filosofía y la medicina; obtuvo la licenciatura y el laurel en ambos; y después les enseñó a ambos con grandes aplausos: y después de una estancia de muchos años, cargado con las riquezas adquiridas entre vosotros, y, después de haber llegado a ser el filósofo, astrólogo, médico y matemático más famoso de su tiempo, regresa a su propio país. , donde, según el juicioso Scardeon, fue el primer restaurador de la verdadera filosofía y física. La gratitud, por lo tanto, le pide que reconozca sus obligaciones con Michæl Angelus Blondus, un médico de Roma, quien en el siglo pasado se propuso publicar las Conciliationes Physiognomicæ de su médico aponensiano, y descubrió que habían sido compuestas en París y en su país. universidad, optó por publicarlos en nombre y bajo el patrocinio de su sociedad. [ cita necesaria ]
Llevó tan lejos sus investigaciones en las ciencias ocultas de la naturaleza abstrusa y oculta, que, después de haber dado pruebas muy amplias con sus escritos sobre fisonomía , geomancia y quiromancia , pasó al estudio de la filosofía, la física y la astrología. Estos estudios le resultaron extremadamente ventajosos. Los dos primeros le permitieron conocer a todos los papas de su tiempo y le granjearon reputación entre los eruditos. Más allá de eso, su dominio de la astrología se demuestra por
En sus escritos expone y defiende los sistemas médicos y filosóficos de Averroes , Avicena , [1] y otros escritores islámicos. Sus obras más conocidas son Conciliator differentiarum quae inter philosophos et medicos versantur y De venenis eorumque remediis , [9] las cuales se conservan en docenas de manuscritos y varias ediciones impresas desde finales del siglo XV hasta el XVI. El primero fue un intento de reconciliar contradicciones aparentes entre la teoría médica y la filosofía natural aristotélica, y se consideró autoritativo incluso en el siglo XVI. [10]
El famoso grimorio llamado Heptameron , aunque anónimo, se ha atribuido tradicionalmente a Abano. El Heptameron es un libro conciso de ritos mágicos rituales que se ocupan de conjurar ángeles específicos para los siete días de la semana, de donde deriva el título. También se le atribuye haber escrito De venenis eorumque remediis , que expuso las teorías árabes sobre supersticiones, venenos y contagios. [1]
Fue llevado a juicio dos veces por la Inquisición; en la primera ocasión fue absuelto y murió antes de que concluyera el segundo juicio. Sin embargo, fue declarado culpable y se ordenó la exhumación y quema de su cuerpo; pero un amigo se lo había quitado en secreto, y la Inquisición tuvo, por tanto, que contentarse con la proclamación pública de su sentencia y la quema de Abano en efigie . [9]
Según Naudé:
La opinión general de casi todos los autores es que fue el mayor mago de su tiempo; que por medio de siete espíritus familiares, que mantenía encerrados en cristal, había adquirido el conocimiento de las siete artes liberales, y que tenía el arte de hacer volver a su bolsillo el dinero del que se había servido. Fue acusado de magia a los ochenta años de su edad, y que muriendo en el año 1305, antes de terminar su proceso, fue condenado (como relata Castellano) al fuego; y que un manojo de paja o mimbre, que representaba su persona, fue quemado públicamente en Padua; que con un ejemplo tan riguroso, y por el temor de incurrir en una pena similar, podrían suprimir la lectura de tres libros que había compuesto sobre este tema: el primero de los cuales es el célebre Heptameron , o Elementos Mágicos de Pedro de Abano, Filósofo , actualmente existente e impreso al final de las obras de Agripa ; el segundo, el que Trithemius llama Elucidarium Necromanticum Petri de Abano ; y un tercero, llamado por el mismo autor Liber experimentorum mirabilium de Annulis secundem, 28 Mansiom Lunæ .
Barrett (p. 157) se refiere a la opinión de que no fue a causa de la magia que la Inquisición condenó a muerte a Pietro, sino porque se esforzó por explicar los efectos maravillosos en la naturaleza por las influencias de los cuerpos celestes, sin atribuirlos. a ángeles o demonios; de modo que la herejía , más que la magia, en forma de oposición a la doctrina de los seres espirituales, parece haber conducido a su persecución. Para citar a Barrett: [5]
Su cuerpo, al ser sacado en privado de su tumba por sus amigos, escapó a la vigilancia de los Inquisidores, que lo habrían condenado a ser quemado. Fue trasladado de un lugar a otro y finalmente depositado en la iglesia de San Agustín, sin epitafio ni ninguna otra señal de honor. Sus acusadores le atribuían opiniones inconsistentes; Lo acusaron de ser mago y, sin embargo, de negar la existencia de espíritus. Tenía tal antipatía por la leche, que ver a alguien tomarla le hacía vomitar. Murió alrededor del año 1316, a los sesenta y seis años de edad.
