Las Dare Stones son una serie de piedras inscritas con mensajes supuestamente escritos por miembros de la colonia perdida de Roanoke , supuestamente descubiertas en varios lugares del sureste de los Estados Unidos a fines de la década de 1930. [1] [2] : contraportada Los colonos fueron vistos por última vez en la isla Roanoke , frente a la costa de lo que ahora es Carolina del Norte , en agosto de 1587, y el misterio de su desaparición desde entonces se ha convertido en parte del folclore estadounidense . [3] : 6–7 Las piedras crearon un circo mediático en los Estados Unidos, ya que el público quedó fascinado con la posible resolución del destino de la Colonia Perdida. [2] : 7, 161 [3] : 244
Un total de 48 [2] : 123 Dare Stones están catalogadas en la Universidad Brenau en Gainesville, Georgia , aunque también se informó de piedras adicionales. [1] [2] : 54–58, 161–162 Casi todas las inscripciones de la colección Brenau pretenden ser mensajes de la colona perdida Eleanor Dare a su padre, el gobernador de la colonia John White , quien se había ido a Inglaterra en 1587 y regresó tres años después para descubrir que todos los colonos habían desaparecido. [1] [3] : 243 En conjunto, los mensajes componen una narrativa que describe el destino de los colonos desaparecidos entre 1591 [2] : 14 y 1603, [2] : 107 en el que se dice que emigraron de Roanoke al valle del río Chattahoochee cerca de la actual Atlanta, Georgia , en septiembre de 1587. [2] : 110–111
La primera piedra fue reportada en 1937 por Louis E. Hammond, quien afirmó haberla encontrado cerca del río Chowan . La inscripción hacía referencia a otra piedra que marcaba una fosa común , lo que provocó una intensa búsqueda. [2] : 46, 49–50 Las otras 47 piedras en Brenau, presentadas en respuesta a una oferta de recompensa, eran de un estilo marcadamente diferente; todas ellas fueron finalmente conectadas con el cantero de Georgia Bill Eberhardt y desacreditadas. [4] : 124, 126 [2] : 147–149 [3] : 243 En 1941, los académicos y la prensa habían descartado todas las Piedras Dare como engaños, aunque la autenticidad de la piedra de Hammond no ha sido probada ni refutada de manera concluyente. [3] : 251–253
El asentamiento ahora conocido como "La Colonia Perdida" fue el segundo intento de Inglaterra de colonizar el territorio de Virginia en América del Norte , luego del fracaso del asentamiento de Ralph Lane en Roanoke en 1585. [3] : 45, 80–81 Los colonos llegaron a Roanoke en julio de 1587, con John White como gobernador designado. [3] : 82, 89 Su destino previsto era la bahía de Chesapeake , pero la tripulación de la expedición se negó a llevarlos más allá de Roanoke. [3] : 81–82, 89 Las hostilidades entre la colonia de Lane y la tribu secotana continental hicieron de Roanoke una opción peligrosa para una nueva colonia, aunque el grupo de White pudo renovar las relaciones amistosas con los croatas en la cercana isla Croatoan . [3] : 90–92
Según White, los colonos ya habían discutido planes para reubicarse "50 millas más arriba en el Maine", refiriéndose a Albemarle Sound , que colocaría la nueva ubicación cerca de la desembocadura del río Chowan . [3] : 93, 163 Cuando la flota se preparó para partir en agosto, los colonos persuadieron a White para que la acompañara de regreso a Inglaterra, para organizar una misión de reabastecimiento en 1588. [3] : 93 Esperaban que White regresara al año siguiente, pero la guerra anglo-española retrasó su regreso hasta 1590, momento en el que encontró el asentamiento de Roanoke desmantelado, abandonado y rodeado de fortificaciones. [3] : 94, 97 White descubrió la palabra "CROATOAN" tallada en un poste de la empalizada del pueblo, pero no pudo seguir esta pista, ya que el mal tiempo obligó a abandonar apresuradamente la búsqueda de la isla. [3] : 100–103 Las investigaciones posteriores en la zona fueron limitadas y se vieron frustradas por las tormentas y las peligrosas aguas de los Outer Banks . [3] : 53, 110–113, 126
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En 1612, William Strachey escribió que los colonos perdidos y los chesepianos fueron masacrados por la tribu powhatan poco antes de la fundación de Jamestown en 1607. [2] : 136 Según este relato, el líder powhatan Wahunsenacawh fue advertido por sus sacerdotes sobre una nación que un día surgiría de la bahía de Chesapeake para amenazar a su tribu, y por lo tanto, la masacre se llevó a cabo para evitar la profecía. [2] : 137 Strachey informó que siete colonos sobrevivientes (cuatro hombres, dos niños y una mujer joven) huyeron río arriba por el río Chowan , donde fueron capturados por otra tribu y mantenidos en un lugar llamado "Ritanoe" para golpear el cobre. [5] : 26 La teoría de Strachey fue ampliamente aceptada a mediados y finales del siglo XX, [2] : 214 aunque desde entonces los historiadores han cuestionado la objetividad de sus fuentes y su agenda contra Wahunsenacawh. [2] : 135–136, 158–159 En cualquier caso, los detalles del relato de Strachey no habrían sido fácilmente familiares para la mayoría de los estadounidenses en la década de 1930. [2] : 188
La historia de la Colonia Perdida se hizo popular en los Estados Unidos después de varios relatos dramáticos publicados en la década de 1830. [3] : 124–130 La hija de Eleanor Dare, Virginia Dare , que fue la primera niña nacida en una colonia inglesa en el Nuevo Mundo, se convirtió en una figura icónica, y las celebraciones de su cumpleaños se convirtieron en una importante atracción turística de Carolina del Norte. [3] : 276–277, 294 En 1937, una obra de Paul Green , La colonia perdida , debutó en la isla de Roanoke. El presidente Franklin D. Roosevelt asistió a una actuación en el 350 cumpleaños de Virginia Dare. [3] : 141, 347
El 8 de noviembre de 1937, Louis E. Hammond visitó la Universidad Emory en Atlanta, Georgia, con una piedra de 21 libras (9,5 kg) y pidió ayuda para interpretar las marcas que tenía. [2] : 9–10 Hammond afirmó ser un turista de California que viajaba por el país con su esposa. Dijo que encontró la piedra en agosto de 1937 en la orilla este del río Chowan, en el condado de Chowan, Carolina del Norte . [2] : 7–9
En un lado de la piedra se lee:
El otro lado explica:
La inscripción fue interpretada como un mensaje de Eleanor White Dare ("EWD") brindando una actualización sobre el estado de los Colonos Perdidos a su padre, John White. [2] : 15
Un grupo de profesores de Emory, entre ellos Haywood Pearce Jr., viajó con Hammond al lugar donde afirmaba haber descubierto la piedra. No pudieron determinar la ubicación precisa del hallazgo, pero el viaje convenció a los profesores de que Hammond era una fuente fiable. Emory anunció el hallazgo el 14 de noviembre de 1937. [2] : 13–14
Pearce publicó sus hallazgos en la edición de mayo de 1938 de The Journal of Southern History . [6] "La autenticidad de esta piedra", escribió, "nunca puede establecerse completa y definitivamente sin más evidencia corroborativa". [6] : 161 Sin embargo, argumentó que el contenido de la piedra era consistente con el relato de Strachey sobre siete sobrevivientes de una masacre motivada sobrenaturalmente, que escaparon río arriba por el río Chowan. [6] : 158, 162 También explicó que la ortografía se ajustaba a las expectativas de la ortografía isabelina , y que las herramientas necesarias para tal inscripción probablemente estaban en posesión de los colonos. [6] : 162–163
Debido a que la lápida de Hammond aludía a una roca que marcaba un lugar de entierro, corrieron rumores sobre la lápida de Virginia Dare. [2] : 39 Pearce sintió que localizar esta segunda piedra solidificaría la legitimidad de la primera y crearía un legado para la persona que la encontrara. [2] : 46 Cuando Emory se negó a comprar la piedra del río Chowan de Hammond en 1938, Pearce hizo su propia oferta con el respaldo de Brenau, que era propiedad de su padre, Haywood Pearce Sr. [2] : 47 Pearce, su padre y su madrastra Lucille hicieron varios viajes a Edenton, Carolina del Norte , para realizar estudios y excavaciones en 1938 y 1939. [3] : 241, 242 Para crear conciencia en la comunidad local, hablaron ante organizaciones comunitarias y ofrecieron una recompensa de $ 500 (equivalente a aproximadamente $ 11,000 en 2023) a cualquiera que pudiera producir la segunda piedra. [2] : 50
Al menos dos hombres de Carolina del Norte –TE Chappell de Tyner y Tom Shallington del condado de Tyrell– se presentaron afirmando haber encontrado la piedra que los Pearce buscaban. Sin embargo, no hay registro de que los Pearce examinaran ninguna de las dos afirmaciones, y las piedras nunca se agregaron a la colección Brenau. [2] : 53–59
En mayo de 1939, Bill Eberhardt hizo varias visitas a Brenau para entregar piedras que afirmaba haber encontrado en una colina cerca del condado de Greenville, Carolina del Sur , [2] : 85 cerca de la ciudad de Pelzer . Inicialmente, sus hallazgos fueron descartados hasta que los Pearce le mostraron la piedra de Hammond y le explicaron qué escritura esperaban encontrar en la piedra que buscaban. Poco después, Eberhardt presentó una piedra que se ajustaba a su descripción. Los Pearce rápidamente se dispusieron a comprar la colina, aunque Eberhardt afirmó que ya había retirado todas las piedras con escritura del sitio. [2] : 65–68
Eberhardt, un hombre de los bosques del condado de Fulton, Georgia [2] : 61 , afirmó ser un cortador de piedra de oficio, y más tarde se descubrió que tenía antecedentes de venta de reliquias indígenas americanas falsificadas. Sin embargo, como sólo tenía una educación de tercer grado, los Pearce evidentemente creían que no era lo suficientemente inteligente como para perpetrar un engaño. Como prueba, le ofrecieron elegir entre la recompensa original de $500 o $100 en efectivo más una participación del 50% en lo que se excavara en la colina. Eberhardt eligió la segunda opción, lo que tranquilizó a los Pearce de que realmente creía que sus hallazgos indicaban un gran valor arqueológico en el sitio. (Más tarde, Eberhardt vendió en secreto su participación en la colina, en el apogeo de la publicidad en torno a sus piedras.) [2] : 69–70
Las trece piedras que Eberhardt supuestamente encontró en el condado de Greenville se agregaron a la colección de Brenau, convirtiéndose en las Piedras Dare Números 2 a 14. (La piedra del río Chowan de Hammond se convirtió en la Piedra Dare Número 1). Las inscripciones en las nuevas piedras eran notablemente muy diferentes de las de Hammond, con letras grandes y en mayúsculas y minúsculas en un estilo suelto y redondeado. [2] : 68–73 También indicaron que la masacre de 1591 descrita por la piedra del río Chowan había ocurrido en Carolina del Sur, aproximadamente a 400 millas (640 km) del río Chowan. [3] : 243 Pearce Jr., intentó racionalizar esto sugiriendo que la Piedra Número 1 fue inscrita en el condado de Greenville y luego llevada al condado de Chowan por un mensajero nativo americano. [2] : 86
La piedra número 2 de Dare contiene el texto "Father wee goe sw". Los Pearce pensaron que un rumbo hacia el sudoeste llevaría a los colonos a lo largo del río Chattahoochee hasta la actual Georgia, y pidieron a Eberhart que buscara más piedras allí. [2] : 74–75
Esta estrategia aparentemente se confirmó cuando Isaac Turner, de Atlanta, informó sobre la piedra Dare número 15 en julio de 1939. Turner afirmó haber encontrado su piedra en el condado de Hall, Georgia, en marzo, antes de que los Pearce se relacionaran con Eberhardt. La piedra de Turner se parecía a los hallazgos de Eberhardt y afirmaba que los colonos perdidos "se habían ido de viaje" para que John White la encontrara. [2] : 74–75
En agosto de 1939, Eberhardt regresó a Brenau con nueve piedras más (numeradas del 16 al 24) supuestamente encontradas en el condado de Habersham, Georgia . La narración de estas piedras describe a Eleanor y los otros colonos viajando hacia el "gran asentamiento de Hontoaoase" y viviendo en un "esplendor primigenio" entre 1591 y 1593. [2] : 81–84
Cuando Eberhardt entregó tres nuevas piedras a Brenau en agosto de 1940, se ofreció a guiar a los Pearce al lugar donde las había descubierto. El lugar estaba en el condado de Fulton, Georgia , a cuatro millas de la casa de Eberhardt. Cuando llegaron, Eberhardt entregó cuatro piedras adicionales, ignorando deliberadamente las instrucciones de dejarlas donde las encontró. Estas siete piedras fueron catalogadas como Piedra Dare Números 25-31. Cabe destacar que la Piedra 26 establece que Eleanor se convirtió en la esposa de un jefe nativo americano en 1593, mientras que la Piedra 28 menciona solicitudes en 1598 para que John White se llevara a su hija a Inglaterra. La Piedra 25 representa la lápida de Eleanor Dare, lo que sitúa su muerte en el año 1599. [2] : 101–103
Eberhardt también mostró a los Pearce una inscripción similar a la de las Piedras Dare en una cornisa dentro de una cueva cerca del río Chattahoochee . [2] : 101–102 A este hallazgo no se le asignó un número hasta que la cornisa fue arrancada y tomada por un adolescente. Después de negociar la entrega de los fragmentos, los Pearce los identificaron como Piedra Dare Número 47. El mensaje simplemente establece que Eleanor había estado viviendo cerca de la cueva desde 1593. [2] : 110, 121–122 Esto y la Piedra 25 indicaban un período de seis años en una sola ubicación, por lo que era razonable esperar que Eberhardt encontrara más piedras cerca. [2] : 104
Durante el transcurso de septiembre de 1940, Eberhardt trajo otras trece piedras (números 32-35 y 37-45), desafiando nuevamente las instrucciones de dejarlas en su lugar y nuevamente afirmando que fueron descubiertas cerca de su casa. La piedra número 37, encontrada cerca de Jett Mill en las afueras de Roswell, Georgia , fue presentada como un descubrimiento conjunto por Eberhardt y Turner (quien había informado sobre la piedra 15). [2] : 104, 108 La piedra número 36 fue entregada a los Pearce por William Bruce de Atlanta. Afirmó haberla encontrado cerca del puente Powers Ferry sobre Nancy Creek, no lejos de su casa. [2] : 105 Cinco de las piedras de este grupo (38, 39, 40, 41 y 43) representan lápidas de colonos perdidos. Como las Piedras Dare representan a siete colonos sobrevivientes y la muerte de seis de ellos, las Piedras 44 y 45 se atribuyen a Griffen Jones (aparentemente el picapedrero del grupo) y a Agnes Dare, la hija de Eleanor descrita anteriormente. [2] : 107–108
Pearce Jr., creía que la historia detrás de la Piedra Dare Número 46 demostraba la legitimidad de los artefactos y de las personas que los encontraron. Supuestamente, Eberhardt y Turner dieron seguimiento al descubrimiento de la Piedra 37 consultando a Tom Jett, cuya familia había sido propietaria de Jett Mill. Jett afirmó haber encontrado una piedra similar a la Piedra 37, que él y su hermano partieron en dos. Supuestamente, una mitad de la piedra había terminado en el cofre de herramientas del suegro de Jett quince años antes, mientras que el sobrino de Jett recordaba haber visto la otra y rápidamente la encontró en una zanja. El ajuste perfecto de estos dos fragmentos fue suficiente para que Pearce aceptara los rumores de tanta gente. [2] : 108–109, 149
La última piedra de la colección Brenau fue entregada por Eberhardt en diciembre de 1940. La piedra número 48 de Dare, supuestamente ubicada cerca de la cueva antes mencionada, dice "John White, prisionero de muchos años, cuarenta y dos mil novecientos noventa y dos. Griffen Jones y Agnes Dare, 1603". Las implicaciones históricas de esta nueva dirección en la historia no se exploraron antes de que se revelara el engaño. [2] : 122–123
Los Pearce tenían la intención de organizar una conferencia científica en Brenau en septiembre de 1939, que permitiría a los investigadores examinar las piedras de Dare y evaluar su autenticidad. [2] : 77 Sin embargo, días antes de que comenzara la conferencia, los Pearce la pospusieron hasta el otoño siguiente. La demora se explicó por la necesidad de más tiempo para revisar nuevas pruebas, presumiblemente relacionadas con las piedras que sugerían que los colonos perdidos habían llegado a la actual Georgia. [2] : 79
La conferencia se celebró del 19 al 20 de octubre de 1940. Asistieron treinta y cuatro expertos, entre ellos arqueólogos, historiadores, geólogos, etnólogos y lingüistas. La participación de Samuel Eliot Morison , presidente del Departamento de Historia de Estados Unidos de la Universidad de Harvard , confirió considerable credibilidad a las actas. [2] : 115–116 Los invitados analizaron las piedras en sí y las circunstancias de su descubrimiento. Tom Jett apareció en la conferencia para dar fe de que había observado la piedra Dare número 46 en su infancia. [2] : 117–118
Los asistentes designaron un comité de cinco personas, encabezado por Morison, para emitir un informe preliminar para la prensa. Esta declaración apoyó la autenticidad de las Dare Stones, pero advirtió que la investigación aún estaba en curso. [7] [2] : 118 A pesar de esta ambigüedad, la cobertura mediática de la conferencia concluyó en gran medida que las Dare Stones habían sido verificadas. [2] : 120
Más tarde, Morison se distanció de su aparente respaldo a las piedras. En 1971, escribió que "el comité, de la forma más cortés posible, declaró que las piedras eran falsas, en gran medida por el uso de dos palabras, 'trail' y 'reconnoitre', que no se utilizaban en el idioma inglés durante un siglo o más después de 1590". [8] : 684
En diciembre de 1940, Haywood Pearce Jr., envió un artículo sobre las Dare Stones a The Saturday Evening Post . [2] : 123 Aunque escépticos, los editores del Post aceptaron el manuscrito, pero el departamento de verificación de hechos no pudo manejar un descubrimiento no verificado que contradecía directamente el registro histórico. [2] : 139–140 La revista asignó al veterano reportero Boyden Sparkes para investigar la historia de Pearce, para determinar si valía la pena publicarla. [2] : 140 En lugar de la presentación de Pearce, la edición del 26 de abril de 1941 del Post publicó un artículo de Sparkes, desafiando la autenticidad de las Dare Stones. [4] [2] : 145
Sparkes reveló que nadie había podido localizar o aprender nada sobre Louis E. Hammond desde que dejó Emory; nadie había conocido a la esposa con la que afirmaba viajar en 1937, o al automóvil en el que afirmaba haber transportado la piedra desde el condado de Chowan. Hammond afirmó haber limpiado la Piedra Dare Número 1 usando un cepillo de alambre, eliminando un medio importante para autenticar el artefacto. [2] : 10, 147 Sparkes estableció fácilmente que Bill Eberhardt, Isaac Turner y William Bruce se conocían desde hacía años, y que Turner había sido amigo de la infancia de Tom Jett. [4] : 124, 126 [2] : 147–150 Notó la sospechosa coincidencia de que Eberhardt había encontrado la mayoría de las Piedras Dare, siempre solo o con su socio Turner, y a lo largo de un camino que conducía a su propia casa. [2] : 151–152 Aunque Sparkes creía que las piedras habían sido falsificadas, no implicó a los Pearce en la falsificación. Sin embargo, criticó a Pearce Jr. por promover evidencia favorable a la legitimidad de las piedras, mientras que subestimó la evidencia que indicaba lo contrario. [2] : 152
El libro de 1991 A Witness for Eleanor Dare de Robert W. White refuta las conclusiones del artículo de Sparkes e intenta argumentar que las 48 piedras de Dare de Brenau son auténticas. La defensa de White de la premisa de que la Colonia Perdida migró al valle de Chattahoochee recibió un apoyo limitado y tuvo un efecto insignificante en la opinión predominante de que las piedras de Eberhardt son fraudulentas. [2] : 178–181
Después del artículo del Post , Eberhardt intentó venderle a Pearce Jr. otra piedra, pero Pearce había empezado a sospechar. [2] : 161 Eberhardt lo intentó de nuevo, esta vez finalmente guiando a Pearce hasta una inscripción en un acantilado cerca de la cueva donde se informó de la Piedra 47. Pearce regresó al sitio más tarde con el geólogo de Georgia Tech, el conde Gibson, quien descubrió una botella de ácido sulfúrico que supuso que se había utilizado para envejecer artificialmente la escritura. Pearce le dijo a Eberhardt que ya no le compraría piedras, y ninguna de estas inscripciones se agregó a la colección Brenau. [2] : 161–162
Eberhardt más tarde organizó una reunión con la madre de Pearce, Lucille, sobre un nuevo artefacto. Cuando se conocieron, él le reveló una piedra similar a sus supuestos descubrimientos anteriores, con la inscripción "Paz y desafío: engaños históricos. Nos atrevemos a cualquier cosa". Según la Sra. Pearce, Eberhardt exigió 200 dólares a los Pearce o entregaría la piedra al Saturday Evening Post y confesaría haber falsificado todas las piedras de desafío que había producido. [2] : 162 Durante una tensa confrontación el 13 de mayo de 1941, Eberhardt mantuvo la distancia mientras sostenía un rifle, mientras Pearce Jr. (con Gibson como testigo) intentaba manipularlo para que firmara un contrato que serviría como confesión. [2] : 161–162
La familia Pearce presentó su versión de los hechos a los periódicos, admitiendo que la mayoría de las Dare Stones eran engaños. Eberhardt negó haber intentado extorsionar, aunque afirmó haber encontrado la piedra "We Dare Anything" de la misma manera que las otras. [2] : 163–164 La cobertura mediática de la historia en general desestimó todas las Dare Stones como engaños, sin especificar cuáles de ellas habían sido vinculadas a Eberhardt. [2] : 165
Aunque las Dare Stones asociadas con Bill Eberhardt fueron expuestas como engaños, la primera piedra no pudo ser vinculada a él. [2] : 173 Boyden Sparkes continuó investigando a Louis E. Hammond, con poco éxito, con la esperanza de encontrar alguna conexión con Eberhardt o cualquier otra evidencia que desacreditara la Dare Stone original. [3] : 251–252 [2] : 174
Un estudio realizado en 1983 por el arqueólogo Robert L. Stephenson, de la Universidad Estatal de Carolina del Sur, no arrojó resultados concluyentes. Stephenson descartó fácilmente tres de las piedras de Eberhardt como falsificaciones, pero no pudo idear ningún examen microscópico, químico o físico que revelara nada útil sobre la piedra de Hammond. [2] : 175–177 [3] : 253–254
Para un examen de 2016 en la Universidad de Carolina del Norte , se cortó un trozo de la piedra del río Chowan desde la parte inferior. La prueba demostró de manera concluyente que la roca no había sido una piedra de lastre de un barco inglés. También reveló que el interior de la piedra tenía un color blanco brillante, a diferencia del exterior gris desgastado por la intemperie. El marcado contraste haría que la piedra fuera muy adecuada para inscribir un mensaje, ya que el brillo de las letras tardaría un tiempo considerable en desvanecerse. El uso de productos químicos para hacer que una inscripción de este tipo pareciera artificialmente antigua requeriría una considerable experiencia, particularmente en la década de 1930. [9] [3] : 254–255, 258
Matthew Champion, un experto en grafitis medievales , concluyó que la piedra de Chowan es coherente con las inscripciones que estudia en las iglesias inglesas. Descartó las sugerencias de que el uso de letras romanas o números arábigos modernos es anacrónico, citando ejemplos contemporáneos. [3] : 258–259
Kevin Quarmby, profesor de inglés (Shakespeare y teatro moderno temprano), [10] examinó la piedra Chowan y encontró que el lenguaje de la inscripción era coherente con el inglés de la era isabelina . Quarmby notó "matices sutiles" en el mensaje de la piedra, que sugerían autenticidad o un engaño extremadamente inteligente. [11] Sin embargo, Quarmby, según admite él mismo, no es un experto en paleografía isabelina . [3] : 255 En marcado contraste, el historiador Tudor Diarmaid MacCulloch descartó el lenguaje de la piedra como "falsificación risible", afirmando enfáticamente "Tiene toda la plausibilidad del acento cockney de Dick Van Dyke en Mary Poppins ". [3] : 259–261
Champion sostiene que la validez de la piedra no se puede resolver sin "un proyecto arqueológico serio", que implica una investigación interdisciplinaria que utilice formas sofisticadas de análisis. [9] [3] : 261–262 Sin embargo, los académicos son reacios a poner en peligro su reputación profesional en las Piedras Dare, lo que hace que tal empresa sea difícil de organizar. [3] : 229, 262–263 [2] : 181
Una publicación de 2019 presentó una teoría de que la Piedra del río Chowan era una falsificación vinculada al engaño de la Placa de Latón . [12] La teoría decía que LE Hammond no era un turista de buena fe, sino un académico de Nuevo México que estaba en complicidad con Haywood Pearce Jr., junto con Herbert E. Bolton, el autor del engaño de la Placa de Latón. En una publicación de 2021, esta teoría fue discutida y descartada. [13]
Después del escándalo de 1941, Brenau retiró de la exhibición pública las 47 piedras Dare desacreditadas. [2] : 173 La piedra original se exhibió en la biblioteca de Brenau. Tras la creciente atención de un documental televisivo de 2015, [11] el presidente de la escuela, Ed Schrader, trasladó la piedra a su oficina, alegando preocupaciones de seguridad. [2] : 254 El resto de las piedras se colocaron, con el tiempo, debajo del auditorio de la escuela, en una sala de calderas debajo del anfiteatro y, finalmente, en el ático de una de las casas del campus. [2] : 254
Brenau ha puesto todas las piedras a disposición para diversas investigaciones, en particular cooperando con documentales de televisión en 1979, 2015 y 2017. [11] [14] [15] El sitio web de la escuela proporciona una política oficial para las solicitudes para ver y examinar las piedras, aunque se reserva todos los derechos de fotografía y grabación de video de las piezas. [1] [16]