Pey Alvar (también escrito Peyalvar , Peialvar , Pey Azhwar o Pei Azhwar ) es uno de los doce santos Alvar del sur de la India , que son conocidos por su afiliación a la tradición vaisnava del hinduismo . Los versos de los Alvars se compilan como Nalayira Divya Prabandham y los 108 templos venerados se clasifican como Divya Desams . Pey Alvar es considerado tercero en la lista de los tres principales Alvars , siendo los otros dos Poigai Alvar y Bhoothath Alvar , colectivamente llamados Mutalamalvargal , que se sabe que nacieron de la divinidad. Pey Alvar compuso cien versos que se clasifican como Munram Tiruvantati y su composición está ambientada en el estilo antati en el que la sílaba final es la inicial del siguiente verso.
Según la leyenda hindú, Pey Alvar fue encontrado en la flor de lirio del estanque del templo Adi Kesava Perumal en Mylapore . [3] El sitio se puede encontrar en Arundale Street, Mylapore, Chennai. En tamil, pey se refiere a alguien que está poseído y, dado que el santo se sentía locamente atraído por el dios hindú Vishnu, recibió el nombre.
Según la leyenda, los tres Alvars estuvieron una vez confinados en un pequeño recinto oscuro durante una lluvia en Thirukovilur y experimentaron un cuarto individuo entre ellos. Descubrieron que era el dios Vishnu y Poigai Alvar deseaba ver su rostro continuamente, pero solo podía verlo desde la luz latente del relámpago. Con vistas a mantener la continuidad de la luz, Poigai compuso instantáneamente cien canciones deseando que surgiera la luz. Pey Alvar y Bhoothath Alvar continuaron componiendo cien canciones cada uno sobre Vishnu. Las obras de estos primeros santos contribuyeron a las ideas filosóficas y teológicas del vaishnavismo. Junto con los tres Saiva Nayanmars , sus obras influyeron en los reyes gobernantes Pallava de la región del sur de la India, lo que resultó en un cambio de la geografía religiosa del budismo y el jainismo a las dos sectas del hinduismo .
La palabra alvar significa el que se sumerge profundamente en el océano de los innumerables atributos de dios. Los Alvars son considerados los doce devotos supremos de Vishnu , que fueron fundamentales en la popularización del vaishnavismo durante los siglos V-VIII d.C. Las obras religiosas de estos santos en tamil , canciones de amor y devoción, se compilan como Nalayira Divya Prabandham que contiene 4000 versos y los 108 templos venerados en sus canciones se clasifican como Divya desam . [4] [5] Los santos tenían diferentes orígenes y pertenecían a diferentes castas. Según la tradición, los primeros tres Alvars , Poigai, Bhutha y Pey nacieron milagrosamente. Tirumalisai era hijo de un sabio, Thondaradi, Mathurakavi, Periyalvar y Andal eran de la comunidad brahmán , Kulasekhara de la comunidad Kshatria , Nammalvar era de una familia de cultivadores, Tirupanalvar de la comunidad panar y Tirumangaiyalvar de la comunidad kallar . Divya Suri Saritra de Garuda-Vahana Pandita (siglo XI d.C.), Guruparamparaprabavam de Pinbaragiya Perumal Jiyar, Periya tiru mudi adaivu de Anbillai Kandadiappan, Yatindra Pranava Prabavam de Pillai Lokam Jiyar, comentarios sobre Divya Prabandam , textos de Guru Parampara (linaje de gurús), registros del templo e inscripciones dan una descripción detallada de los Alvars . y sus obras. Según estos textos, los santos eran considerados encarnaciones de alguna forma de Vishnu. Poigai se considera una encarnación de Panchajanya (la caracola de Krishna), Bhoothath de Kaumodakee (la maza/club de Vishnu), Pey de Nandaka (la espada de Vishnu), Thirumalisai de Sudarshanam (el disco de Vishnu), Nammalvar de Vishvaksena (comandante de Vishnu), Madhurakavi de Vainatheya (la serpiente de Vishnu, Seshanaga), Kulasekhara de Ka ustubha (collar de Vishnu), Periy de Garuda (águila de Vishnu), Andal de Bhoodevi (la esposa de Vishnu, Lakshmi, en su forma de Bhudevi), Thondaradippodi de Vanamaalai (guirnalda de Vishnu), Thiruppaanalvar de Srivatsa (una marca auspiciosa en el pecho de Vishnu) y Thirumangaiyalvar de Saranga (arco de Rama). Las canciones de Prabandam se cantan regularmente en todos los templos de Vishnu del sur de la India a diario y también durante los festivales. [5] [6]
Según el relato tradicional de Manavala Mamunigal , los tres primeros Alvars , a saber, Poigai, Bhoothath y Pey Alvar, pertenecen a Dvapara Yuga (antes de 4200 a. C.), según los detalles, todos los Alvars vivieron alrededor de 4300 a. C. - 900 d. C. Algunos eruditos modernos sugieren que vivieron durante el siglo V-VIII, aunque tales estimaciones carecen de evidencia. [7] Pero la tradición y los historiadores aceptan ampliamente que el trío es el más antiguo entre los doce Alvars . [4] [5] [8] [9] [10] Junto con los tres nayanmars Saiva , influyeron en los reyes gobernantes Pallava , creando un movimiento Bhakti que resultó en cambiar la geografía religiosa del budismo y el jainismo a estas dos sectas del hinduismo en la región. Los Alvars también fueron fundamentales en la promoción del culto Bhagavatha y las dos epopeyas de la India, a saber, Ramayana y Mahabaratha . [11] Los Alvars fueron fundamentales en la difusión del vaishnavismo por toda la región. [12] Los versos de los diversos Alvars fueron recopilados por Nathamuni (824-924 d. C.), un teólogo vaishnavita del siglo X, que los llamó el "Veda tamil". [13] [14]
En tamil, pey se refiere a alguien que está poseído y, dado que el santo se sentía locamente atraído por el dios hindú Vishnu, recibió el nombre. [15] Según la leyenda hindú, Pey Alvar fue encontrado en la flor de lirio del estanque del templo Adikesava Perumal, Mylapore (históricamente llamado Manikaivaram), un suburbio de Chennai . También se le llama Mahadahvaya y Mylapuradapadhi. [16]
Según la leyenda hindú, Vishnu se apareció a los mutalam Alvars (los primeros tres Alvars ) en Thirukkoilur . Era de día, pero oscureció y empezó a llover intensamente. El errante Poigai encontró un pequeño escondite, que tenía espacio para que una persona se acostara. Boodath llegó allí buscando un escondite y Poigai lo acomodó, sentándose ambos juntos. Mientras tanto, Pey Alvar también llegó al mismo lugar, ya que los tres prefirieron permanecer de pie por falta de espacio. La oscuridad se volvió densa y dentro de la pequeña habitación, no podían verse. Mientras tanto, sintieron que una cuarta persona también se abría paso entre ellos. Los tres Alvars se dieron cuenta por la luz del relámpago que el cuarto tenía un rostro encantador que era sublime y divino. El trío pudo darse cuenta inmediatamente de que era Vishnu quien estaba acurrucado entre ellos. [ cita requerida ] Poigai deseaba ver el rostro de Vishnu continuamente, pero sólo podía verlo desde la luz hirviente del relámpago. Con el objetivo de mantener la continuidad de la luz, compuso de inmediato cien canciones deseando que la tierra fuera una gran olla llena de ghee como un océano donde el Sol pudiera ser la mecha ardiente. [9] [14] [17]
Encontré la gloriosa y dorada forma del Señor [18]
Bhoothath Alvar también cantó 100 canciones imaginando que encendía la lámpara constantemente a través del amor ardiente por Él. Pey Alvar cantó otras 100 canciones donde describió el encanto encantador del rostro divino y la asociación de Narayana dotado de chakra y sankha, y su consorte divina, la diosa Lakshmi. [9] [15]
Pey Alvar compuso cien versos que se clasifican como Munram Tiruvantati . [19] La composición de Pey Alvar se realizó en el estilo antati . La palabra Andha significa fin y Adi significa comienzo. El estilo antati tiene la palabra final o la sílaba de cada verso como la palabra inicial del verso siguiente y la última palabra del verso número cien se convierte en el comienzo del primer verso, lo que hace que los cien versos sean una verdadera guirnalda de versos. Las obras de estos primeros santos contribuyeron a las ideas filosóficas y teológicas del vaishnavismo. [15] Los versos del trío hablan de Narayana (otro nombre de Vishnu) como la deidad suprema y se refieren con frecuencia a Trivikrama y Krishna , los avatares de Vishnu. [20] [21]
Hay 39 de sus paasurams en los 4000 Divya Prabhandham . Ha cantado en alabanza de catorce templos. [22]
poigai azhwar.
gaviota.
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El escritor portugués De Queyroz compara Konesvaram con los famosos templos hindúes en Rameswaram, Kanchipuram , Tirupatti-Tirumalai, Jagannath y Vaijayanthi y concluye que si bien estos últimos templos fueron muy visitados por los hindúes, el primero había superado a todos los últimos templos por el principios de 1600
Vaikuntha (el hogar celestial de Vishnu)