Pietro d'Abano , también conocido como Petrus de Apono , Petrus Aponensis o Pedro de Abano [1] ( c. 1257 [2] [3] - 1316), fue un filósofo , astrólogo y profesor de medicina italiano en Padua . [4] Nació en la ciudad italiana de la que toma su nombre, ahora Abano Terme . Ganó fama al escribir Conciliator Differentiarum, quae inter Philosophos et Medicos Versantur . Finalmente fue acusado de herejía y ateísmo, y compareció ante la Inquisición . Murió en prisión en 1315 (algunas fuentes dicen 1316 [5] ) antes del final de su juicio. [6]
Vivió en Grecia durante un tiempo [1] antes de mudarse y comenzar sus estudios durante un largo tiempo en Constantinopla (entre 1270 y 1290). Alrededor de 1300 se trasladó a París, donde fue promovido a los grados de doctor en filosofía y medicina, en cuya práctica tuvo mucho éxito, pero sus honorarios eran notablemente altos. En París se le conoció como "el Gran Lombardo". Se estableció en Padua , donde ganó reputación como médico. En Padua se hizo amigo de un erudito mayor, Paolo Tosetti. [7] También era astrólogo , [8] fue acusado de practicar magia : las acusaciones particulares eran que trajo de vuelta a su bolsa, con la ayuda del diablo , todo el dinero que pagó, y que poseía la piedra filosofal . [9]
Gabriel Naudé , en su Antiquitate Scholae Medicae Parisiensis , da el siguiente relato de él:
Propongamos ahora a Pedro de Apona, o Pedro de Abano, llamado el Reconciliador, a causa del famoso libro que publicó durante su estancia en vuestra universidad. Es cierto que la medicina yacía sepultada en Italia, sin apenas ser conocida por nadie, sin cultivar ni adornar, hasta que su genio tutelar, un aldeano de Apona, destinado a liberar a Italia de su barbarie e ignorancia, como Camilo liberó a Roma del sitio de los galos, investigó diligentemente en qué parte del mundo se cultivaba con más felicidad la literatura culta, se manejaba la filosofía con más sutileza y se enseñaba la medicina con mayor solidez y pureza; y, estando seguro de que sólo París podía reclamar este honor, allí se dirigió enseguida y, entregándose por completo a su tutela, se aplicó diligentemente a los misterios de la filosofía y la medicina; obtuvo un título y un laurel en ambas; y después les enseñó a ambos con gran aplauso; y después de una estancia de muchos años, cargado con la riqueza adquirida entre vosotros, y, después de haberse convertido en el filósofo, astrólogo, médico y matemático más famoso de su tiempo, regresa a su propio país, donde, en opinión del juicioso Scardeon, fue el primer restaurador de la verdadera filosofía y la física. La gratitud, por tanto, te exige que reconozcas tus obligaciones con Michæl Angelus Blondus, un médico de Roma, que en el siglo pasado se propuso publicar las Conciliationes Physiognomicæ de vuestro doctor aponensiano, y al encontrar que habían sido compuestas en París y en vuestra universidad, decidió publicarlas en nombre y bajo el patrocinio de vuestra sociedad. [ cita requerida ]
Llevó sus investigaciones hasta tal punto en las ciencias ocultas de la naturaleza abstrusa y oculta que, después de haber dado pruebas muy amplias, con sus escritos sobre fisonomía , geomancia y quiromancia , pasó al estudio de la filosofía, la física y la astrología. Estos estudios le resultaron extremadamente provechosos. Los dos primeros le llevaron a conocer a todos los papas de su tiempo y le ganaron reputación entre los eruditos. Además de eso, su dominio de la astrología se demuestra por
En sus escritos expone y defiende los sistemas médicos y filosóficos de Averroes , Avicena [1] y otros escritores islámicos. Sus obras más conocidas son el Conciliator differentiarum quae inter philosophos et medicos versantur y De venenis eorumque remediis [9], ambas existentes en docenas de manuscritos y varias ediciones impresas desde finales del siglo XV hasta el siglo XVI. El primero fue un intento de reconciliar las aparentes contradicciones entre la teoría médica y la filosofía natural aristotélica, y fue considerado autoritario hasta el siglo XVI. [10]
El famoso grimorio llamado Heptameron , aunque anónimo, se ha atribuido tradicionalmente a Abano. El Heptameron es un libro conciso de ritos mágicos rituales relacionados con la invocación de ángeles específicos para los siete días de la semana, de donde deriva el título. También se le atribuye la redacción de De venenis eorumque remediis , que expone las teorías árabes sobre supersticiones, venenos y contagios. [1]
Fue juzgado dos veces por la Inquisición; en la primera ocasión fue absuelto y murió antes de que se completara el segundo juicio. Sin embargo, fue declarado culpable y se ordenó que su cuerpo fuera exhumado y quemado; pero un amigo lo había retirado en secreto, por lo que la Inquisición tuvo que contentarse con la proclamación pública de su sentencia y la quema de la efigie de Abano . [9]
Según Naude:
La opinión general de casi todos los autores es que fue el mago más grande de su tiempo; que por medio de siete espíritus familiares, que mantenía encerrados en cristal, había adquirido el conocimiento de las siete artes liberales, y que tenía el arte de hacer que el dinero que había usado volviera a su bolsillo. Fue acusado de magia a los ochenta años de edad, y que al morir en el año 1305, antes de que terminara su proceso, fue condenado (como informa Castellan) a la hoguera; y que un haz de paja o mimbre, que representaba su persona, fue quemado públicamente en Padua; para que con un ejemplo tan riguroso, y por temor a incurrir en una pena similar, pudieran suprimir la lectura de tres libros que había compuesto sobre este tema: el primero de los cuales es el famoso Heptameron , o Elementos mágicos de Pedro de Abano, filósofo , ahora existente, e impreso al final de las obras de Agripa ; el segundo, el que Trithemius llama Elucidarium Necromanticum Petri de Abano ; y un tercero, llamado por el mismo autor Liber experimentorum mirabilium de Annulis secundem, 28 Mansiom Lunæ .
Barrett (p. 157) se refiere a la opinión de que no fue por magia por lo que la Inquisición condenó a Pietro a muerte, sino porque intentó explicar los maravillosos efectos de la naturaleza por las influencias de los cuerpos celestes, no atribuyéndolos a ángeles o demonios; de modo que la herejía , más que la magia, en forma de oposición a la doctrina de los seres espirituales, parece haber conducido a su persecución. Para citar a Barrett: [5]
Su cuerpo, sacado en secreto de la tumba por sus amigos, escapó a la vigilancia de los inquisidores, que lo habrían condenado a ser quemado. Fue trasladado de un lugar a otro y, finalmente, depositado en la iglesia de San Agustín, sin epitafio ni ninguna otra marca de honor. Sus acusadores le atribuyeron opiniones incoherentes; lo acusaron de ser un mago y, sin embargo, de negar la existencia de los espíritus. Tenía tal antipatía por la leche, que al ver a alguien tomarla le hacía vomitar. Murió alrededor del año 1316, a los sesenta y seis años de edad.
