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Petros Peloponeso

Petros Peloponnesios ("Pedro el Peloponeso ") o Pedro el Lampadarios (c. 1735 - 1778) fue un cantor, compositor y profesor de música bizantina y otomana . Debió haber servido como segundo domestikos desde su llegada alrededor de 1764 hasta la muerte de Ioannes Trapezountios, y se supone que llegó a ser lampadarios (director del coro izquierdo) entre 1770 y 1778 en la Gran Iglesia de Constantinopla , después de que Daniel el Protopsaltes se convirtiera en Arconte Protopsaltes. Grandes partes del canto monódico cantado en varias tradiciones actuales del canto ortodoxo son transcripciones de sus composiciones. Las escribió como profesor de la "Nueva Escuela de Música del Patriarcado".

Vida

Petros nació en Trípoli , Eyalet de Rumelia, entre 1730 y 1740. [1] Según Georgios Papadopoulos, fue educado en comunidades monásticas de Esmirna . [2] En 1764 llegó a Constantinopla para estudiar con Ioannes Trapezountios, el Archon Protopsaltes, mientras que Daniel, como Ioannes, estudiante de Panagiotes Halacoğlu, era Lampadarios en la Gran Iglesia de Constantinopla . Petros podía servir allí como segundo domestikos, que generalmente estaba a cargo de anotar las versiones cantadas por los cantores de los rangos superiores. Entre 1770 y 1778 sirvió como lampadarios (líder del coro izquierdo), hasta que enfermó. [3]

Jean Baptiste Vanmour : Derviches giratorios en el Tekke de Peran (pintura del siglo XVIII de la colección del Rijksmuseum )

Junto con Iakovos el Protopsaltes, primer domestikos entre 1764 y 1776, sucedió al primer Archon Protopsaltes Daniel como profesor oficial de la Nueva Escuela de Música del Patriarcado en 1776. También enseñó a Petros Byzantios, a quien eligió como segundo domestikos después de ser anunciado como lampadarios, y compuso muchos ejercicios ( mathemata ) para sus estudiantes. El término " mathemata " generalmente se refería a la manera calofónica de embellecer las antiguas stichera (sticheron kalophonikon, anagrammatismos), los antiguos heirmoi (heirmos kalophonikos), ciertas theotokia o kontakia . [4] Su método generalmente lo enseñaba el «Mega Ison» de John Koukouzeles . [5]

En el marco de otras tradiciones musicales del Imperio Otomano, Petros poseía un conocimiento excepcional del makamlar, probablemente incluso del canto armenio, y aunque no inventó la nueva forma analítica de utilizar la notación bizantina media, tenía fama de poseer un conocimiento muy profundo de la música que le permitía escribir música después de haberla escuchado una sola vez, incluso música que no estaba compuesta según el octoechos. También tenía fama de ser un músico bastante intrigante. Por un lado, Hafiz lo invitó y estaba muy ansioso por aprender incluso melodías de makam de él (probablemente una forma griega de desarrollarlas), por otro lado, lo llamaban "Hırsız" (ladrón) y "Hoca Petros" (maestro), porque tenía muchos estudiantes que provenían de un entorno tradicional diferente. Como podía memorizar fácilmente las composiciones y le gustaba cambiarlas e interpretarlas de una manera tan convincente, algunos músicos le pidieron "permiso" antes de publicarlas. [6] Petros también estaba fuertemente asociado con la tekke Mevlevi en Peran . [7] Pero no fue el primer Archon Protopsaltes de la Gran Iglesia que tuvo interés en la música makam documentada por transcripciones de neume de música makam, ya Panagiotes Halacoğlu que precedió a Ioannes como Archon Protopsaltes (ca. 1726-1736), lo tenía. [8] El estudiante de Halacoğlu, Kyrillos Marmarinos, transcribió makamlar en neumas bizantinos y ambos escribieron tratados sobre ello. [9] Petros tenía cuarenta años, cuando murió durante una plaga en Constantinopla que mató a un tercio de su población.

La contribución de Petros a la música eclesiástica y makam

Realización de Petros Peloponnesios del Doxastikon oktaechon Θεαρχίῳ νεύματι (Dormición de la Theotokos, 15 de agosto), octava sección de echos plagios tetartos (C—c transpuesta a los pthongos κε=a) en una copia de su «Doxastarion syntomon» de Anastasios Proikonesios ( GB-Bm , Sra. Gr. 7, fol. 70v)

Su reputación como importante maestro y compositor se basa principalmente en sus vastas contribuciones relacionadas con el Heirmologion ( Katavaseion o Heirmologion argon , impreso por primera vez en transcripción en 1825) y el corto o simple Sticherarion ( Doxastarion syntomon , impreso por primera vez en transcripción en 1820). [10] Estas innovaciones del canto ortodoxo habían sido escritas durante sus últimos años y partes de él probablemente fueron continuadas por su segundo domestikos Petros Byzantios, quien lo sucedió como lampadarios, pero también como profesor en la Nueva Escuela de Música del Patriarcado. Según Chrysanthos, las realizaciones de Petros Peloponnesios para la Antología de las Divinas Liturgias (como el Cherubikon papadico y los ciclos de koinonikon ) ya estaban escritas, mientras aún era segundo domestikos y no se suponía que contribuyera con composiciones propias. [11] Petros compuso dos ciclos de cherubika para los días de la semana, a diferencia de otros compositores que componían en total ocho echoi, sus ciclos siguen el orden de la koinonika semanal ( protos para el lunes, varys para el martes, tetartos para el miércoles, plagios tetartos para el jueves y plagios protos para el viernes). Más tarde como lampadarios, Petros no se limitó a transcribir y contribuir al nuevo hyphos creado por sus maestros Ioannes y Daniel, sino que también estudió la tradición bizantina así como a los innovadores Protopsaltes del periodo otomano como Petros Bereketis . [12] Aunque no está claro si Georgios Papadopoulos tenía razón al afirmar que Petros robó música de makam, ya que el autor más bien recopiló anécdotas otomanas anteriores en su biografía de Petros, este último tenía cierta reputación de usurpar la contribución al hyphos de otros compositores como Ioannes el Protopsaltes y Daniel el Protopsaltes como si fuera su propia obra, especialmente de aquellos que se le encargó transcribir como segundo domestikos . [13] A veces simplemente señaló el proyecto de hyphos que compartió con Daniel el Protopsaltes y otros estudiantes de Ioannes. No escribió el trasfondo de un melos tradicional como era el uso sinóptico tradicional de la notación, sino también detalles de una realización personal como en el caso del doxastikon del troparion de Kassia , que especificó "en imitación de Daniel el Protopsaltes".

El Doxastarion abreviado de Petros Peloponnesios fue una de las primeras transcripciones de idiomela según un nuevo estilo simple de " hyphos " creado por Ioannes Trapezountios. La necesidad de tal abreviación surgió a petición del patriarca Cirilo V en 1756, después de que los melos del antiguo sticherarion en la tradición de compositores del siglo XVII como Georgios Raidestinos, Panagiotes el Nuevo Crisafes y Germanos de Nueva Patras se habían vuelto demasiado elaborados. [14] El Doxastarion de Petros y su estilo rítmico fueron muy discutidos entre los otros profesores de la Nueva Escuela de Música del Patriarcado, especialmente por el rival de Petros, Iakovos. La disputa fue seguida por ediciones alternativas, y el hyphos continuó como una tradición oral entre los protopsaltes tradicionalistas como Konstantinos Byzantios, Georgios Raidestinos II , Iakovos Nafpliotes y Konstantinos Pringos .

La reputación de Petros no se limitó al campo del canto ortodoxo, también "compuso" y transcribió otros géneros del canto armenio y otomano (incluso compositores del siglo XIV), incluidos géneros makam otomanos como Peşrev , Taksim y Saz semai que generalmente se incluían en composiciones cíclicas conocidas como Fasıl , pero también composiciones makam que seguían ritmos usul sobre textos griegos (Tragodia rhomaïka). [15] Según Kyriakos Kalaitzidis han sobrevivido entre tres y cinco manuscritos con transcripciones makam escritas por la mano de Petros, donde Petros también sugirió su organización cíclica como Fasıl . [16] Con el Codex Gritsanis 3, Petros creó una de las colecciones más importantes de música clásica otomana entre los siglos XIV y XVIII.

Obras

La siguiente lista se refiere a la atribución común del repertorio más grande del canto ortodoxo monódico a Petros, excepto el Anastasimatarion syntomon, atribuido a Petros por Chrysanthos y escribas contemporáneos, pero considerado hoy como una contribución de Daniel el Protopsaltes. [17] Con respecto al ciclo Koinonikon, algunas Antologías presentan dos ciclos diferentes, uno de ellos se supone que fue compuesto por Petros. [18] La atribución de una parte tan grande a Petros sigue siendo un tema controvertido, incluso si su contribución difícilmente puede subestimarse. Obviamente tuvo un papel clave como notador del Patriarcado Ecuménico , pero esto se convirtió en responsabilidad del Segundo Domestikos que tuvo que transcribir las primeras realizaciones del hyphos tal como fue realizado por el primer domestikos, el lampadarios y el archon protopsaltes.

Libros

Hesperinos

Mesonyktikon y Orthros

Grandes Completas (Período de Cuaresma)

Triodión del Doxastarion argón

Liturgia divina

Canto de los querubines

Canto de comunión

Composiciones salsticas antiguas

Matemata y kratemata

Heirmologion kalophonikon

Calofonikon de Sticherarion

Música makam

La reciente investigación de Kyriakos Kalaitzidis ha analizado 72 manuscritos que contienen música makam transcrita en neumas griegos entre los siglos XV y XIX. Dentro de este repertorio, más de 100 composiciones se atribuyen a Petros, entre ellas alrededor de 14 canciones fanariotas. [22] También transcribió a muchos otros compositores otomanos. Aunque no hay contribuciones de Panagiotes Halacoğlu, el maestro de Ioannes, su escuela, junto con la transcripción de makam seyirler de Kyrillos Marmarinos, parece ser una contribución esencial que animó a otros fanariotas a seguir su ejemplo. En comparación, sobrevivieron 2 composiciones de makam de Kyrillos y otras 2 de Ioannes. No hay ninguna composición atribuida a Daniel, pero los manuscritos musicales escritos por él habían sido quemados en su biblioteca, y la mayoría de la música makam transcrita por Petros no tiene ninguna atribución. Se atribuyen 12 composiciones a Iakovos el Protopsaltes, 10 a Petros Byzantios, alumno de Petros, e incluso Gregorios el Protopsaltes, que fue alumno del compositor mevlevi Dede Efendi , no dejó más de 31 composiciones en fuentes con neumas griegos. La verdad detrás de la reputación de Petros como Hırsız ("ladrón"), tal como fue documentada por Georgios Papadopoulos, es que Petros tuvo un papel crucial como notador del Patriarcado, a pesar de su corta vida y su anuncio temprano como lampadarios, debe haber continuado cumpliendo con sus anteriores deberes como segundo domestikos incluso como lampadarios. Pero la difícil cuestión de la autoría debe ser revelada por investigaciones posteriores.

Recepción

En la tradición actual del canto ortodoxo, conocida como "Psaltike" (la herencia del arte salmista bizantino), las contribuciones de Petros Peloponnesios (sus Katavasies para el Heirmologion, su Doxastarion y muchas de sus composiciones para la Antología de las liturgias) son dominantes en las ediciones neumadas del canto ortodoxo en Bulgaria, Rumania, Macedonia, Serbia y Grecia.

Obras

Manuscritos en notación exegética

Música de iglesia

Música makam

Ediciones impresas y transcritas de las obras de Petros Peloponnesios

Anastasimatarion de Petros y su traducción al rumano y al antiguo eslavo eclesiástico

Transcripción de Gregorios del 'Anastasimatarion syntomon' (melos heirmológico) de Daniel el Protopsaltes
Transcripción de Chourmouzios del 'Anastasimatarion neon' (melos esticherárico y heirmológico)

Heirmologion de Katavasiai (heirmologion argón)

Sintomón de Doxastarion (melos sticheráricos rápidos)

'Mega Ison' de John Koukouzeles (transcripción de Chourmouzios de la exégesis de Petros Peloponnesios)

Notas

  1. ^ Según Gregorios Stathis (1971, 228) no se conoce ni el año ni el lugar de su nacimiento, excepto que el nombre "Peloponeso" apunta a la península del Peloponeso.
  2. ↑ Georgios Papadopoulos trabajó como empleado legal del Patriarcado y su "Estudio histórico de la música eclesiástica bizantina" (1904) fue una de las primeras publicaciones sobre sus cantantes hasta Chrysanthos (véase el artículo de Katy Romanou). John Plemmenos (2012, 163, nota 9) citó a Hatzegiakoumes como evidencia de que el maestro de Petros en Esmirna fue el archidiácono Teodosio de Quíos.
  3. ↑ Según Chrysanthos (1832, p. XL, nota β), Petros usurpó el puesto de Iakovos, el primer domestikos y alumno de Daniel que se había convertido en Protopsaltes como seguidor de Ioannes, y mencionó una rivalidad entre Iakovos y Petros y el alumno de este último, Petros Byzantios . El propio Chrysanthos fue uno de los estudiantes de Petros Byzantios y claramente un defensor de su propia escuela. La página del Patriarcado (lista de Archon Protopsaltes) data la muerte de Ioannes ya en 1765, Manolis Hatzegiakoumes (ver artículo sobre Ioannes) por otro lado en 1770, lo que parece más probable. Dimitri Conomos (New Grove) y Nina-Maria Wanek (2007, 91) fechan cuidadosamente "entre junio de 1769 y noviembre de 1773" y se supone que el año 1778 es el de su muerte, ya que la epidemia está documentada para este año y no antes.
  4. ^ Véase el manuscrito GR-Ams Dossier 133 del Archivo Gregorios el Protopsaltes (Colección Psachos). Escuche el Mathema de Petros para Santa Eufemia compuesto según el sticheron en echos tritos (P. Tzanakos).
  5. ^ Según Chrysanthos (1832, XLIIIf), Petros Peloponnesios hizo la exégesis del mathema de John Koukouzeles, que fue el fundamento del método kalofónico para cantar la stichera. Véase también el manuscrito GR-Ams Dossier 137, f. 1r del Archivo Gregorios el Protopsaltes (Colección Psachos). Chourmouzios lo transcribió según el Nuevo Método (Kyriazides 1896).
  6. ^ Georgios Papadopoulos (1904, 117–124) hizo referencia en su biografía a Chysanthos y la adornó con muchas anécdotas (para una traducción al inglés, véase la biografía en el sitio web del Patriarcado). Algunas de ellas son poco creíbles, como la de que inventó la notación Hampartsoum y se la enseñó a su verdadero inventor, porque debió haberla aprendido entre los 8 y los 10 años, cuando murió Petros. Es más bien una "historia de ladrón" sobre Petros (en el caso de los derviches, "ladrón" para un músico podría haber significado un cumplido excéntrico), una recopilación de diferentes anécdotas otomanas que ahora se habían relacionado con Petros y su tiempo, pero las circunstancias históricas hablan más bien en contra de la interpretación de Papadopoulos de que los músicos otomanos tenían esa actitud de crear música original, y las regulaciones de derechos de autor ni siquiera se desarrollaron en Europa occidental antes del siglo XIX. Cuando el derviche Rauf Yekta (1871-1935) descubrió que las cofradías maftiritas interpretaban composiciones mevleví en la sinagoga Zulfaris de Gálata , quedó encantado con la excelente interpretación y el contexto ritual dentro del servicio divino. Es bien sabido desde la época de Dimitrie Cantemir que los fanariotas tenían un profundo interés en la música makam y que inventaron sistemas de notación para registrarla.
  7. ^ Los derviches mevlevíes de esta tekke le ofrecieron privilegios excepcionales (Plemmenos 2012), pero no necesariamente solo por ciertas intrigas que pudiera haber hecho en su nombre.
  8. ^ Las fechas que aparecen aquí se refieren a la biografía de Panagiotes Halacoğlu escrita por Manolis Hatzegiakoumes. Según él, Panagiotes, que murió en 1748, fue seguido por Ioannes durante la década de 1730.
  9. ^ Véase la edición de Popescu-Judeţ y Şırlı (2000).
  10. ↑ Emmanouil Giannopoulos (2015) demostró que partes del Heirmologion de Petros se basaban en composiciones de Balasios el Sacerdote, donde Petros corrigió la acentuación de acuerdo con el texto. También mencionó que gran parte de las obras de Petros se basan en la tradición de Daniel del hyphos , mientras que Daniel utilizó en parte composiciones que eran idénticas a las de Kyrillos Marmarinos, el estudiante de Panagiotes Halacoğlu que a menudo cantaba con Daniel en la iglesia patriarcal de San Jorge .
  11. ^ Balasios Hiereos ya había puesto por escrito querubines compuestos en diferentes longitudes. Chrysanthos (1832, p. XL, nota β) mencionó que el ciclo de koinonika de Daniel fue duplicado, a veces incluso triplicado, por el joven Petros.
  12. ^ La recepción del arte salmista tradicional por parte de Petros (Ioannes Glykys, John Koukouzeles , John Kladas ) ha sido documentada en el Ms. E 103 ( Monte Athos , Mone Koutloumousiou ), mientras que Petros Bereketis, cuyas obras parecieron muy populares en muchas colecciones, nunca estuvo directamente asociado con el Patriarcado.
  13. ^ Según Achilleas Chaldaiakis (2010, 47), el Anastasimarion syntomon en un melos heirmológico, conservado en el Monasterio de Xeropotamou como Ms. 374, fue creado por Daniel el Protopsaltes y publicado en 1905 junto con el Anastasimatarion neon de Petros en forma impresa, pero algunos manuscritos prefieren atribuirlo erróneamente a Petros (Naoussa, Biblioteca Nacional Póntica, Ms. Sigalas 52), mientras que la edición impresa lo atribuye a Ioannes el Protopsaltes, quien inició el proyecto hyphos en la segunda generación.
  14. ^ Flora Kritikou (2013) estudió la hibridación de los grandes signos dentro de la tesis del melos sticheraric entre los compositores de este período. Sin embargo, Chourmouzios el Archivista transcribió también las versiones muy largas del sticherarion tradicional. Cabe señalar también que estas realizaciones tradicionales aumentaron considerablemente en la exégesis de Chourmouzios alrededor de 1800, pero en comparación con su notación, algunos "complementos" parecen ser paradójicamente más largos que la versión íntegra (Stathis 1983, 28).
  15. ^ Escuche la composición de Peşrev en makam nihavend (I. Panayiotopoulos). Kyriakos Kalaitzidis y el Ensemble En Chordais grabaron un CD con las composiciones de Petros en oktoechos y makam (2005).
  16. ^ Un manuscrito que recoge música makam donde Petros no suele especificar el autor, se puede encontrar en la Colección de Panagiotes Gritsanes (Ms. 3) ( Zakynthos ); otros dos autógrafos más esquemáticos sobrevivieron entre los restos de Gregorios el Protopsaltes, ambos son ahora parte de la Biblioteca perteneciente al Departamento de Estudios Musicales dentro de la Universidad Nacional y Kapodistriana de Atenas (GR-Ams, Colección Psachos, Archivo Gregorios el Protopsaltes, Dossier 60 y 137). Probablemente también la colección RO-Ba Ms. Gr. 927 fue escrita por Petros Peloponnesios. Véase Plemmenos (2005-2006) y Kalaitzidis (2015).
  17. ^ La confusión probablemente fue causada más tarde por Crisanto, quien mencionó un Anastasimatarion largo y uno corto hechos por Petros. Hay un manuscrito ( GB-Bm Ms. Mingana Gr. 8) con una transcripción atribuida a Gregorios el Protopsaltes que incluye un ciclo de Kekragaria syntoma hecho por Petros Lampadarios, pero su melos sigue siendo esticherárico y no heirmológico. Aparentemente, solo la transcripción de Gregorios de un ciclo de sintomas esticherárico fue impresa en los libros de canto búlgaros, no su transcripción de la versión heirmológica de Daniel (Naoussa en la isla de Paros, Biblioteca Nacional Póntica, Ms. Sigalas 52).
  18. ^ Véase la Antología ( BG-SOn , Ms. Gr. 76, ff. 112-136) que contiene sus pocas Koinonika de Petros, mientras que Larissa (Biblioteca Pública Central, Ms. 5753) ofrece dos ciclos para el año. El de Daniel comienza en el folio 250 reverso, el de Petros en el folio 269 reverso.
  19. ^ Ver GB-Bm Sra. Mingana Gr. 8, sigs. 55-59.
  20. ^ En realidad es una composición de Ioakeim Hieromonachos, quien murió en 1720 (Chaldaiakis 2014, 95-114).
  21. ^ Probablemente una composición de Daniel.
  22. ^ Véase la larga lista publicada por Kalaitzidis (2012, 89-98), pero se supone que las atribuciones a "Petros, Petraki, Tyriaki" significan todas el mismo compositor.

Referencias

Enlaces externos

Grabaciones de composiciones de Oktoechos

Grabaciones de composiciones de makam