Sobek ( Egipcio antiguo : sbk , copto : Ⲥⲟⲩⲕ , romanizado: Souk ), también conocido como Suchus ( griego antiguo : Σοῦχος , romanizado : Soûchos ), era una deidad del antiguo Egipto con una historia y naturaleza complejas y elásticas. [3] Está asociado con los cocodrilos sagrados y del Nilo y a menudo se le representa como un humanoide con cabeza de cocodrilo, si no como un cocodrilo directamente. Sobek también se asociaba con el poder faraónico, la fertilidad y la destreza militar, pero servía además como una deidad protectora con cualidades apotropaicas , invocada especialmente para protegerse contra los peligros que presentaba el Nilo .
Sobek disfrutó de una presencia duradera en el panteón del antiguo Egipto, desde el Antiguo Reino de Egipto (c. 2686-2181 a. C.) hasta el período romano ( c. 30 a. C. –350 d. C. ). Se le conoce por primera vez por varios Textos de las Pirámides del Reino Antiguo, particularmente por el hechizo PT 317. [4] [5] El hechizo, que alaba al faraón como la encarnación viviente del dios cocodrilo , dice:
Unis es Sobek, de plumaje verde, con el rostro alerta y la frente levantada, el salpicador que salía del muslo y la cola de la gran diosa a la luz del sol... Unis ha aparecido como Sobek, el hijo de Neith . Unis comerá con la boca, Unis orinará y Unis copulará con su pene. Unis es el señor del semen, que lleva a las mujeres de sus maridos al lugar que le gusta a Unis según el capricho de su corazón. [6]
El origen de su nombre, Sbk [7] en egipcio , es objeto de debate entre los estudiosos, pero muchos creen que se deriva de un causativo del verbo "impregnar". [8]
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Aunque Sobek fue adorado en el Reino Antiguo, realmente ganó prominencia en el Reino Medio ( c. 2055-1650 a. C. ), sobre todo bajo el faraón de la Duodécima Dinastía , Amenemhat III . Amenemhat III había mostrado un interés particular en el Faiyum de Egipto, una región fuertemente asociada con Sobek. Amenemhat y muchos de sus contemporáneos dinásticos participaron en proyectos de construcción para promover Sobek, proyectos que a menudo se ejecutaban en Faiyum. En este período, Sobek también experimentó un cambio importante: a menudo fue fusionado con el dios con cabeza de halcón de la realeza divina, Horus . Esto acercó aún más a Sobek con los reyes de Egipto, dándole así un lugar de mayor prominencia en el panteón egipcio. [9] La fusión añadió un nivel más fino de complejidad a la naturaleza del dios, ya que fue adoptado en la tríada divina de Horus y sus dos padres: Osiris e Isis . [10]
Sobek adquirió por primera vez un papel como deidad solar a través de su conexión con Horus, pero esto se fortaleció aún más en períodos posteriores con el surgimiento de Sobek-Ra, una fusión de Sobek y el principal dios solar de Egipto, Ra . Sobek-Horus persistió como figura en el Reino Nuevo (1550-1069 a. C. ), pero no fue hasta las últimas dinastías de Egipto que Sobek-Ra ganó prominencia. Esta comprensión del dios se mantuvo después de la caída de la última dinastía nativa de Egipto en el Egipto ptolemaico y romano ( c. 332 a. C. – 390 d. C. ). El prestigio tanto de Sobek como de Sobek-Ra perduró en este período y los homenajes a él alcanzaron mayor prominencia, tanto a través de la expansión de sus sitios de culto dedicados como de un esfuerzo académico concertado para convertirlo en objeto de doctrina religiosa. [11] [12]
Toda la región de Faiyum – la "Tierra del Lago" en egipcio (refiriéndose específicamente al lago Moeris ) – sirvió como centro de culto de Sobek. [11] La mayoría de las ciudades de Faiyum desarrollaron sus propias versiones localizadas del dios, como Soknebtunis en Tebtunis, Sokonnokonni en Bacchias y Souxei en un sitio desconocido en el área. En Karanis, se adoraban dos formas del dios: Pnepheros y Petsuchos. Allí se emplearon cocodrilos momificados como imágenes de culto de Petsuchos. [13] [14] [15] [16]
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Sobek Shedety, el patrón de la capital ubicada en el centro de Faiyum, Crocodilopolis (o "Shedet" egipcio), era la forma más prominente del dios. En Shedet se llevaron a cabo extensos programas de construcción en honor a Sobek, ya que era la capital de todo el nomo arsinoita y, en consecuencia, la ciudad más importante de la región. Se cree que el esfuerzo por ampliar el templo principal de Sobek fue impulsado inicialmente por Ptolomeo II . [11] Los sacerdotes especializados en el templo principal de Shedet funcionaban únicamente para servir a Sobek, ostentando títulos como "profeta de los dioses cocodrilos" y "uno que entierra los cuerpos de los dioses cocodrilos de la Tierra del Lago". [17] Para el período grecorromano, los asentamientos Bakchias, Narmouthis , Soknopaiou Nesos , Tebtunis y Theadelphia en los bordes del Faiyum proporcionan numerosos papiros , ostraca e inscripciones que se relacionan con los templos y sacerdotes de Sobek y sus encarnaciones locales: Las fuentes Los hallazgos de estos cinco asentamientos son fundamentales para estudiar la práctica del culto, la economía del templo y las redes sociales de las familias sacerdotales bajo el dominio romano. [18]
Fuera de Faiyum, Kom Ombo , en el sur de Egipto, fue el mayor centro de culto de Sobek, particularmente durante los períodos ptolemaico y romano. Kom Ombo se encuentra a unas 30 millas (48 km) al norte de Asuán y fue construido durante el período grecorromano (332 a. C. – 395 d. C.). [19] El templo en este sitio se llamaba "Per-Sobek", que significa "casa de Sobek". [17]
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Sobek es, ante todo, una deidad agresiva y animal que hace honor a la reputación cruel de su animal patrón, el gran y violento cocodrilo del Nilo / cocodrilo de África occidental . Algunos de sus epítetos comunes retratan esta naturaleza de manera sucinta, siendo el más notable: "el que ama el robo", "el que come mientras también se aparea" y "de dientes puntiagudos". [4] Sin embargo, también muestra una gran benevolencia en más de un mito célebre. Después de su asociación con Horus y la consiguiente adopción en la tríada osiriana de Osiris , Isis y Horus en el Reino Medio , Sobek se asoció con Isis como sanador del fallecido Osiris (tras su violento asesinato por Set en el mito central de Osiris ). [10] De hecho, aunque muchos estudiosos creen que el nombre de Sobek, Sbk , se deriva de s-bAk , "impregnar", otros postulan que es una forma participial del verbo sbq , [7] una escritura alternativa de sAq , "unir", lo que significa que Sbk podría traducirse aproximadamente como "el que une (los miembros desmembrados de Osiris)". [5]
Es por esta asociación con la curación que Sobek fue considerado una deidad protectora. Su fiereza fue capaz de protegerse del mal y al mismo tiempo defender a los inocentes. Por lo tanto, se convirtió en un tema de piedad personal y un receptor común de ofrendas votivas , particularmente en los últimos períodos de la historia del antiguo Egipto . No era raro, particularmente en el Egipto ptolemaico y romano, que los cocodrilos se conservaran como momias para presentarlas en los centros de culto de Sobek. [20] A Sobek también se le ofrecieron huevos de cocodrilo momificados, con la intención de enfatizar la naturaleza cíclica de sus atributos solares como Sobek-Ra. [21]
Asimismo, los cocodrilos fueron criados por motivos religiosos como encarnaciones vivientes de Sobek. Tras su muerte, fueron momificados en una gran exhibición ritual como manifestaciones sagradas, pero terrenales, de su dios patrón. Esta práctica se ejecutó específicamente en el templo principal de Crocodilopolis . [22] [17] Estos cocodrilos momificados se han encontrado con crías de cocodrilo en la boca y en la espalda. El cocodrilo es uno de los pocos reptiles que cuida diligentemente a sus crías y, a menudo, las transporta de esta manera. La práctica de preservar este aspecto del comportamiento del animal mediante la momificación probablemente tenga como objetivo enfatizar los aspectos protectores y de crianza del feroz Sobek, ya que protege al pueblo egipcio de la misma manera que el cocodrilo protege a sus crías. [20]
En el Egipto ptolemaico y romano, una monografía local llamada Libro del Faiyum se centraba en Sobek con una parte considerable dedicada al viaje que realizaba Sobek-Ra cada día con el movimiento del sol a través del cielo. El texto también se centra en gran medida en el papel central de Sobek en la creación como manifestación de Ra , ya que se dice que surgió de las aguas primordiales del lago Moeris , no muy diferente de la Ogdóada en el mito tradicional de la creación de Hermópolis . [23]
Existen muchas copias variadas del libro y muchos estudiosos creen que se produjo en grandes cantidades como un "best-seller" en la antigüedad. La relación integral entre Faiyum y Sobek se destaca a través de este texto, y su influencia de gran alcance también se ve en localidades que están fuera de Faiyum; una parte del libro está copiada sobre el templo de Kom Ombo en el Alto Egipto (es decir, el sur de Egipto) . [24]
Medios relacionados con Sobek en Wikimedia Commons
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