Peter Lamborn Wilson (20 de octubre de 1945 - 22 de mayo de 2022) fue un autor y poeta anarquista estadounidense, conocido principalmente por su concepto de Zonas Autónomas Temporales , espacios de corta duración que eluden las estructuras formales de control. [3] Durante la década de 1970, Wilson vivió en Oriente Medio y trabajó en la Academia Imperial Iraní de Filosofía bajo la guía del filósofo iraní Seyyed Hossein Nasr , donde exploró el misticismo y tradujo textos persas. A partir de la década de 1980 escribió numerosos escritos políticos bajo el seudónimo de Hakim Bey , ilustrando su teoría de la "anarquía ontológica".
Su estilo de anarquismo ha recibido críticas por su énfasis en el individualismo y el misticismo, al igual que algunos de sus escritos sobre la pederastia , de los que más tarde se arrepintió. [4]
Wilson nació en Baltimore el 20 de octubre de 1945. [5] Mientras estudiaba estudios clásicos en la Universidad de Columbia , Wilson conoció a Warren Tartaglia , que en ese entonces estaba introduciendo el Islam a los estudiantes como líder de un grupo llamado Noble Moors. Atraído por la filosofía, Wilson fue iniciado en el grupo, pero más tarde se unió a un grupo de miembros disidentes que fundaron la Iglesia Ortodoxa Morisca . La Iglesia mantuvo una presencia en la Liga para el Descubrimiento Espiritual , el grupo establecido por Timothy Leary .
Horrorizado por el clima social y político, Wilson decidió abandonar los Estados Unidos y, poco después del asesinato de Martin Luther King Jr. , en 1968 voló al Líbano, llegando después a la India con la intención de estudiar el sufismo , pero quedó fascinado por el tantra y rastreó a Ganesh Baba . Pasó un mes en un hospital misionero de Katmandú recibiendo tratamiento para la hepatitis y practicó técnicas de meditación en una cueva sobre la orilla este del Ganges . También supuestamente ingirió cantidades significativas de cannabis. [6]
Wilson viajó a Pakistán, donde vivió en varios lugares, relacionándose con príncipes, sufíes y habitantes de las calles, pasando de casas de té a fumaderos de opio. En Quetta encontró "un total desprecio por todo gobierno", con gente que dependía de la familia, los clanes o las tribus, lo que le atraía. [6]
Wilson se trasladó luego a Irán, donde desarrolló su erudición. Tradujo textos persas clásicos con el erudito francés Henry Corbin y también trabajó como periodista en el Tehran Journal . En 1974, la emperatriz Farah Pahlavi de Irán encargó a su secretario personal, el erudito Seyyed Hossein Nasr , que estableciera la Academia Imperial Iraní de Filosofía . Nasr le ofreció a Wilson el puesto de director de sus publicaciones en inglés y la edición de su revista Sophia Perennis , que Wilson editó desde 1975 hasta 1978. [6] También publicaría sobre la Orden Sufí Ni'matullāhī y el ismailismo con Nasrollah Pourjavady . [7] [8]
Tras la revolución iraní de 1979, Wilson vivió en la ciudad de Nueva York y compartió una casa de piedra rojiza con William Burroughs , con quien se unió por sus intereses compartidos. Burroughs reconoció a Wilson por proporcionarle material sobre Hassan-i Sabbah que utilizó para su novela The Western Lands . [6]
En su vida posterior, Wilson vivió en el norte del estado de Nueva York en condiciones que él mismo calificó de "pobres independientes". [5] Se le ha descrito como "un monumento subcultural". [9]
Hacia el final de su vida, mostró interés por la religión Bábí , y fue mencionada en sus dos últimos libros publicados a principios de 2022. [10] [11]
Wilson murió de insuficiencia cardíaca el 22 de mayo de 2022 en Saugerties, Nueva York . [5] [12] [13]
Wilson se interesó por la subcultura de los fanzines que florecieron en Manhattan a principios de los años 1980, que eran pequeñas revistas fotocopiadas a mano que se publicaban en pequeñas cantidades sobre cualquier tema que los editores encontraran interesante. "Comenzó a escribir ensayos, comunicados como le gustaba llamarlos, bajo el seudónimo de Hakim Bey, que enviaba por correo a amigos y editores de los 'fanzines' que le gustaban... Sus envíos por correo se hicieron populares de inmediato y se consideraban columnas sindicadas sin derechos de autor, listas para que cualquiera las pegara en sus 'fanzines' fotocopiados..." [14]
El seudónimo que Wilson utilizaba ocasionalmente, Hakim Bey, derivaba de il-Hakim, el rey alquimista, y "Bey" era otro guiño a la ciencia morisca . Los dos personajes de Wilson, él mismo y Bey, fueron facilitados por sus editores, que proporcionan biografías de los autores por separado, incluso cuando ambos aparecían en la misma publicación. [15]
Su trabajo sobre las Zonas Autónomas Temporales ha sido comparado con la escena de “ fiesta libre ” o teknival de la subcultura rave . [16] Wilson apoyó la conexión rave, al tiempo que comentó en una entrevista: “Los ravers estaban entre mis mayores lectores... Me gustaría que repensaran todo este asunto del techno; no entendieron esa parte de mi escritura”. [17]
Según Gavin Grindon, en los años 90, el grupo británico Reclaim the Streets estuvo muy influenciado por las ideas planteadas en The Temporary Autonomous Zone de Hakim Bey . Su adopción de lo carnavalesco en su forma de protesta evolucionó finalmente hasta convertirse en la primera "fiesta callejera global" celebrada en ciudades de todo el mundo el 16 de mayo de 1998, el día de una cumbre del G8 en Birmingham. Estas "fiestas", explicó Grindon, a su vez se convirtieron en los Carnavales contra el capitalismo, en Londres el 18 de junio de 1999, organizados por Reclaim the Streets en coordinación con las protestas mundiales contra la globalización convocadas por la red internacional Peoples' Global Action durante la 25ª cumbre del G8 en Colonia, Alemania. [18]
En 2013, Wilson comentó sobre el Movimiento Occupy en una entrevista con David Levi Strauss de The Brooklyn Rail :
Empezaba a sentir que nunca más habría un levantamiento en Estados Unidos, que la energía se había agotado, y tengo algunas razones para pensar que tal vez sea cierto. Me gusta señalar que la tasa de criminalidad en Estados Unidos ha estado disminuyendo durante mucho tiempo, y en mi opinión es porque los estadounidenses ya no tienen ni siquiera el coraje suficiente para cometer delitos: el aspecto creativo del crimen ha caído en decadencia. En cuanto al levantamiento que adopta una postura de principios contra la violencia, me quito el sombrero ante ellos, admiro el idealismo, pero no creo que vaya a lograr mucho. [19]
En otra entrevista con David Levi Strauss y Christopher Bamford en The Brooklyn Rail , Bey discutió sus puntos de vista sobre lo que llamó "hermetismo verde":
Todos coincidimos en que el movimiento ecologista no tiene un enfoque espiritual suficiente y, sin él, un movimiento como éste no genera el tipo de energía emocional que necesita para luchar contra el capitalismo global, para el que no hay otra realidad, según la mayoría de la gente. Debería ser un llamado a la acción del espíritu para el movimiento ecologista, o para todos los sectores de ese movimiento que estén abiertos a ello. [20]
En la recopilación de ensayos llamada “Inmediatismo” [21] Wilson explicó su particular concepción del anarquismo y de la anarquía, a la que llamó “anarquía ontológica”. En la misma recopilación abordó su visión de las relaciones de los individuos con el mundo exterior tal como lo perciben los sentidos y una teoría de la liberación a la que llamó “inmediatismo”.
Wilson escribió artículos sobre tres tipos diferentes de lo que él llamó zonas autónomas temporales (ZAT). En una entrevista, dijo lo siguiente sobre su concepto de ZAT:
... el verdadero origen fue mi conexión con el movimiento comunal en Estados Unidos, mis experiencias en los años 60 en lugares como la comuna de Timothy Leary en Millbrook ... Normalmente sólo las religiosas duran más de una generación, y normalmente a costa de volverse bastante autoritarias, y probablemente también deprimentes y aburridas. He notado que las emocionantes tienden a desaparecer, y cuando comencé a estudiar más este fenómeno, descubrí que tienden a desaparecer en un año o un año y medio. [22]
El concepto de TAZ fue presentado en una larga elaboración en el libro TAZ: La Zona Autónoma Temporal, Anarquía Ontológica, Terrorismo Poético, [23] publicado por Autonomedia en 1991. [5] En el momento de su muerte, el libro había vendido más de 50.000 copias y era el bestseller perenne de la editorial. [5]
Murray Bookchin incluyó el trabajo de Wilson (como Bey) en lo que llamó " anarquismo de estilo de vida ", donde criticó los escritos de Wilson por sus tendencias hacia el misticismo , el ocultismo y el irracionalismo . [24] Wilson no respondió públicamente. Bob Black escribió una réplica a Bookchin en Anarchy after Leftism .
Algunos escritores se han sentido preocupados por lo que interpretaron como un respaldo de Bey a que los adultos tuvieran sexo con niños, [25] pero otros escritores lo defendieron. Michael Muhammad Knight , un novelista y ex amigo de Wilson, afirmó que "escribir para NAMBLA equivale a activismo en la vida real. Como Hakim Bey, Peter crea una teología de la liberación de un abusador de menores y luego la publica para una audiencia de posibles delincuentes" [26] y desautorizó a su ex mentor. [27] En una recopilación de tributos conmemorativos en The Brooklyn Rail publicado unos meses después de la muerte de Wilson, muchos escritores defendieron a Wilson y rechazaron la acusación de pedofilia. [4] Raymond Foye lo llamó "discreto y cortés, y en todos los años que lo conocí nunca lo escuché chismear o decir una mala palabra contra nadie" e informó que Wilson era un provocador literario que "se arrepentía de las cosas que había escrito". [4] Foye atribuyó la acusación de que Wilson era un pedófilo a "hábiles manipulaciones de sus escritos en un sitio web de odio". [4] Kalan Sherrard escribió que después de "conocer a un montón de jóvenes que crecieron con él, se hizo totalmente evidente que nunca había hecho daño a nadie / y la gente simplemente se asustaba con sus escritos". [4] Charles Stein argumentó que lo que Wilson escribió sobre el tema tenía sentido en relación con su obra :
Su trabajo sobre la pederastia estaba totalmente basado en principios en relación con su obra. El hecho de que se trate de una de las cosas en las que a la gente no se le permite pensar no fue algo que disuadiera a Peter. Habiendo tocado el tema, no iba a dejar de abordarlo. Y si uno está tan abrumado por la sombra junguiana del tema, entonces no puede hacer uso de su obra. Porque todo el propósito de la obra era arrojar luz sobre la sombra.
John Zerzan describió a Bey como un "liberal posmoderno" que posee un "método" que es "tan espantoso como sus afirmaciones de veracidad y que esencialmente se ajusta al posmodernismo de los libros de texto. El esteticismo más el no saber nada es la fórmula [...]; cínico en cuanto a la posibilidad de significado, alérgico al análisis, adicto a los juegos de palabras de moda" y "básicamente reformista". [28]
No sabe que he leído los poemas de NAMBLA o Crowstone o que tendría un problema con eso. No soy un mentiroso todavía, porque al menos estoy tratando de resolver esto por mí mismo. Pero no se ve bien. Trato de verlo como una alegoría sufí, una parábola oculta en algún lugar de toda la pornografía, como los poemas de Ibn 'Arabi sobre Nizam o la historia del sexo con burros de Rumi. ¿Alguien acusa a Rumi de bestialidad? Aparte del feo significado de zahir , la interpretación a nivel superficial, podría haber un significado secreto de batin , y los niños en realidad no son niños sino personificaciones de Nombres Divinos. Casi resuelve las cosas para mí, pero escribir para NAMBLA equivale a activismo en la vida real. En el papel de Hakim Bey, Peter crea una teología de la liberación de los abusadores de menores y luego la publica para un público de abusadores potenciales. Los escenarios históricos que utiliza para validar su postura, ya sean piratas mediterráneos o sufíes medievales marginales, se relacionan menos con la homosexualidad que con la violación en prisión: hombres heterosexuales con poder físico y/o material pero sin acceso a mujeres, que reclaman cualquier agujero caliente que esté disponible. Lo que Hakim Bey llama "sexualidad alternativa" es, de hecho, sólo el viejo patriarcado: el hombre con barba que expresa su poder a través de la penetración. Sus partidarios pueden descartar la "infancia" como una mera construcción de la era posindustrial, pero Hakim Bey me obliga a considerar que, de vez en cuando, tengo que ponerme del lado del terrible mundo moderno.
Aunque sigue en deuda con Wilson por la publicación de The Taqwacores , Knight ha repudiado a su antiguo mentor debido a la defensa que hace Wilson de la pederastia. Si bien defiende un Islam que acepta todo tipo de herejías, Knight se ha sentido obligado a establecer sus propios límites.
