Las opiniones cristianas sobre el ambientalismo varían enormemente entre los diferentes cristianos y denominaciones cristianas .
El cristianismo verde es un campo amplio que abarca la reflexión teológica cristiana sobre la naturaleza , la liturgia y las prácticas espirituales centradas en cuestiones ambientales , así como el activismo cristiano en el movimiento ambientalista . Dentro del ámbito del activismo, el cristianismo verde se refiere a un grupo diverso de cristianos que enfatizan la base bíblica o teológica para proteger, celebrar y asociarse con el medio ambiente. El término no indica una denominación en particular , sino un territorio de preocupación compartido.
En el siglo XXI, y en respuesta a las crisis de la naturaleza y el clima, muchas de las principales denominaciones cristianas reconocen el llamado bíblico al cuidado responsable -incluso sacrificial- del resto de la Creación de Dios y a la colaboración con él, interpretado principalmente como una referencia a la vida en la Tierra. Algunas ramas del cristianismo han adquirido conciencia ambiental hace relativamente poco tiempo y es posible que no todos sus miembros y feligreses sigan estas ideas . Según algunas investigaciones de las ciencias sociales , los cristianos conservadores y los miembros de la derecha cristiana suelen estar menos preocupados por las cuestiones ambientales que el público en general, y algunos cristianos fundamentalistas niegan el calentamiento global y el cambio climático. [1] [2] [3]
El estatus de la naturaleza en el cristianismo ha sido objeto de acalorados debates, principalmente desde que Lynn Townsend White Jr. dictó una conferencia sobre el tema en la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias en 1966, que posteriormente se publicó en la revista Science . En el artículo, White culpa de la crisis ecológica moderna a las creencias cristianas perpetuadas desde la Edad Media. Su conclusión se debe principalmente al predominio de la cosmovisión cristiana en Occidente, que explota la naturaleza de una manera insostenible. [4] Afirma que los judeocristianos son antiecológicos, hostiles hacia la naturaleza e impusieron una división entre los humanos y el alma con una actitud de explotación de la naturaleza de una manera insostenible, donde las personas se consideraban separadas de la naturaleza. Esta actitud explotadora, combinada con la tecnología de la revolución industrial, causó estragos en la ecología. La silvicultura colonial es un excelente ejemplo de esta destrucción de la ecología y las creencias nativas. [5] White concluyó que el cristianismo occidental tiene una "carga de culpa" sustancial por la crisis ambiental contemporánea.
Los numerosos movimientos de base nacionales de cristianos verdes o ecologistas, como Eco-Church [6] [Inglaterra y Gales], EcoCongregation Scotland [7] y varias organizaciones de Europa continental y del norte global se encontrarían en desacuerdo con un enfoque tan negativo, prefiriendo ver en las tradiciones y escrituras del cristianismo convencional un recurso para el discernimiento y la resiliencia espiritual. El "gobierno" de la humanidad, tomado históricamente para justificar la dominación, se interpreta entonces según el modelo del "liderazgo de servicio" de Jesús, de un "buen pastor" que da su vida por las ovejas [Mateo 20]. La atención a la marginalización semántica de la creación en las traducciones del siglo XX conduce en la práctica a un activismo basado en la fe, en lugar de que los cristianos se sientan constreñidos o limitados por las visiones de la Ilustración o coloniales de la relación humana con sus semejantes.
El cristianismo tiene una larga tradición histórica de reflexión sobre la naturaleza y la responsabilidad humana, aunque históricamente ha tenido una fuerte tendencia hacia el antropocentrismo . Cabe decir que la espiritualidad de los cristianos en las culturas indígenas ve la creación sin esta polarización de los seres humanos y otras criaturas. Mientras que algunos cristianos favorecen un enfoque más biocéntrico , los funcionarios católicos y otros buscan mantener un énfasis en la humanidad al tiempo que incorporan las preocupaciones ambientales dentro de un marco de cuidado de la creación. Los ambientalistas cristianos enfatizan las responsabilidades ecológicas de todos los cristianos como socios y guardianes de toda la vida en la tierra de Dios.
Comenzando con el versículo Génesis 1:26-28 , Dios instruye a la humanidad a gestionar la creación de maneras particulares.
"Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra." [8]
El propósito inicial de Adán fue cuidar el Jardín del Edén :
“Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase.” (Génesis 2:15)
Los cristianos verdes señalan que el énfasis bíblico está en la salvaguardia , no en la propiedad : la tierra sigue siendo del Señor ( Salmo 24:1) y no pertenece a sus habitantes humanos. Levítico 25:23 afirma:
"La tierra no debe venderse permanentemente porque la tierra es mía y ustedes no son más que extranjeros y mis inquilinos". [9]
Como resultado de las enseñanzas que enfatizan la relación, la asociación y la protección, los ambientalistas cristianos se oponen a las políticas y prácticas que amenazan la salud o la supervivencia del planeta. De particular preocupación para estos cristianos son la actual dependencia generalizada de los recursos no renovables , la destrucción del hábitat , la contaminación y todos los demás factores que contribuyen al cambio climático o amenazan de otro modo la salud del ecosistema . Debido a estas posiciones, muchos ambientalistas cristianos han roto vínculos con los líderes políticos conservadores. [10]
La Comunión Anglicana y la Iglesia Episcopal tienen fuertes creencias sobre la necesidad de concienciación y acciones ambientales. Reducir la huella de carbono y avanzar hacia una vida sostenible son prioridades. [11] Los británicos han desempeñado un papel destacado en el movimiento ambientalista moderno, y el Príncipe Felipe, Duque de Edimburgo, creó la Alianza de Religiones y Conservación , que de 1995 a 2019 generó conciencia sobre los problemas ambientales y el calentamiento global en las comunidades religiosas. [12] [13] Desde 2024, la Iglesia Anglicana cuenta con un programa ambiental [14] que apoya a la Red Ambiental de la Comunión Anglicana [15] incluyendo iniciativas como Eco Church con la red A Rocha . [16]
El patriarca Bartolomé I de Constantinopla ha expresado su apoyo a algunos aspectos del movimiento ecologista. [17] El padre John Chryssavgis es asesor del Patriarca Ecuménico, actualmente Bartolomé I , en cuestiones medioambientales como el calentamiento global . Bartolomé I considera el cambio climático como un problema espiritual y ético, y afirma que abordarlo requiere una colaboración global y cambios drásticos en el estilo de vida, ya que afecta a todos y no se puede ignorar. [18] [19]
La teología cristiana ortodoxa es, en general, más mística y panenteísta que las tradiciones que se desarrollaron en el Occidente cristiano , y hace hincapié en la renovación y transfiguración de toda la creación a través de la obra redentora de Cristo. Muchos monjes cristianos orientales , como los del Monte Athos , son conocidos por cultivar relaciones inusualmente estrechas con los animales salvajes.
El difunto Catholicos Karekin I afirmó que la Iglesia Apostólica Armenia está comprometida con la defensa de la creación porque dañar el don de Dios es un pecado cuando un hombre debe cuidarlo. [20] Bajo el Catholicos Karekin II , la Iglesia Armenia elaboró un plan de acción ecológica de siete años. [21]
Tradicionalmente, los monasterios ortodoxos etíopes y algunas iglesias han conservado pequeños bosques sagrados alrededor de sus edificios en memoria del Jardín del Edén . Esto ha permitido que muchas especies en peligro de extinción sobrevivan donde de otro modo su hábitat se habría perdido. [22]
Los luteranos abordan el ambientalismo desde un marco teológico profundamente arraigado que enfatiza el mandato bíblico de la administración, la interconexión de toda la creación y el propósito redentor de la obra de Dios en el mundo. Al integrar estos principios en su práctica de fe, los luteranos se esfuerzan por cumplir con su llamado a cuidar la creación de Dios y promover prácticas de vida sustentables para el florecimiento de toda la vida en la Tierra.
Los principales Sínodos Luteranos reconocen que la Biblia llama a cuidar la creación de Dios, y que el dominio que Dios dio a sus criaturas humanas a menudo ha sido abusado en detrimento de la creación: pérdida de biodiversidad , agotamiento de recursos , daño ambiental , etc. Los cristianos están llamados a vivir de acuerdo con la sabiduría de Dios en la creación con sus otras criaturas y, como tal, se necesita una vida sostenible . [23] [24]
Los luteranos se basan en Génesis 2:15 y Salmo 24:1 (ver arriba) que enfatizan la importancia de respetar y salvaguardar la creación de Dios. Además, los luteranos citan con frecuencia pasajes como Romanos 8:19-22, [25] [26] [27] [28] que habla de la creación que espera ansiosamente su redención de la esclavitud de la decadencia. Este pasaje subraya la interconexión de la humanidad y el mundo natural, destacando el destino compartido de toda la creación en el plan redentor de Dios. Impulsa a los creyentes a trabajar por la restauración y reconciliación de todas las cosas, incluido el medio ambiente, en anticipación de la renovación definitiva de la creación por parte de Dios. [ cita requerida ]
En la teología luterana, el concepto de vocación desempeña un papel importante en la configuración de las actitudes hacia el cuidado de la creación. Martín Lutero enfatizó la idea de que cada cristiano tiene una vocación o llamado, y esto incluye responsabilidades hacia el cuidado de la creación. Por lo tanto, para los luteranos, la administración ambiental no es meramente una virtud opcional sino un aspecto esencial de la vida cristiana fiel. [ cita requerida ]
El cuidado de la creación sigue siendo un compromiso profundo para muchos presbiterianos . Muchos conservacionistas progresistas de mediados del siglo XX eran presbiterianos o se habían criado en la fe presbiteriana. [29]
El naturalista John Muir y el paisajista William Keith se criaron en hogares presbiterianos calvinistas en Escocia durante el siglo XIX. Junto con el fotógrafo presbiteriano Carleton Watkins , lograron el apoyo público a los parques nacionales de Estados Unidos. [29] Su educación espiritual reformada influyó en sus ideas sobre la naturaleza y en que el papel de la humanidad era el de guardián de la tierra por orden de Dios. [30]
La teología calvinista , que enfatiza la soberanía de Dios sobre la creación, inspiró a estos ambientalistas a ver la gloria de Dios en la naturaleza. Al ver que los calvinistas, como los presbiterianos, creen en el poder sustentador de Dios, consideran que lo Divino se relaciona íntimamente con el orden creado a través de la providencia. En su Institución de la religión cristiana , Juan Calvino enseñó además que la naturaleza actuó como el medio más evidente de la revelación de Dios fuera de las Escrituras. [31] La Confesión de Fe de Westminster hace eco de esta enseñanza en el primer capítulo sobre las Sagradas Escrituras y el cuarto sobre la creación. [32]
La Sociedad Religiosa de los Amigos, o Cuáqueros , tiene una historia de preocupación por el medio ambiente. Inspirados por el testimonio de la administración, los Amigos han buscado practicar la economía ética y el cuidado de la creación desde los primeros días de la fundación de la Sociedad. [33] Numerosas organizaciones e iniciativas unen a los cuáqueros en la causa de la sostenibilidad ambiental .
Quaker Earthcare Witness, fundada en 1987 como el Comité de Amigos para la Unidad con la Naturaleza, es una organización que llama la atención sobre las crisis ecológicas actuales. [34] [35] Basándose en las convicciones cuáqueras, la organización sostiene que la causa más profunda de los problemas ambientales ha resultado de una crisis espiritual más profunda de separación humana de la tierra. [36]
El Earth Quaker Action Team (EQAT) es una organización de protesta no violenta que lucha por la ecojusticia. [37] Las empresas energéticas que consideran perjudiciales para el medio ambiente suelen ser objeto de oposición. Por ejemplo, en 2016, presionaron a la empresa eléctrica PECO, con sede en Filadelfia, para que utilizara energía solar. [38] En 2010, Bank Like Appalachia Matters (BLAM!) protestó para que el PNC Bank dejara de financiar a las industrias dedicadas a la minería de carbón en las cimas de las montañas. En 2015, el banco dejó de financiar a esas empresas. [39]
Los activistas ambientales católicos han encontrado apoyo en las enseñanzas del Papa Pablo VI ( Octogesima adveniens , #21) y del Papa Juan Pablo II (por ejemplo, la encíclica Centesimus annus , #37-38).
En 2015, el Papa Francisco publicó la primera encíclica dedicada exclusivamente a cuestiones medioambientales, titulada Laudato si' (Alabado seas). [40] En ella, anima a los seres humanos a proteger la Tierra. Apoya la acción climática y ha defendido varias veces el ecologismo cristiano. “Cuidemos bien la creación. San Francisco quería eso. La gente a veces perdona, pero la naturaleza nunca. Si no cuidamos el medio ambiente, no hay forma de evitarlo”. [41]
En una conferencia en la Universidad de Molise en julio de 2014, Francisco calificó el daño ambiental como "uno de los mayores desafíos de nuestro tiempo". [41] En su carta también reconoce cierta diversidad dentro del pensamiento católico anterior: "Algunos cristianos comprometidos y orantes, con la excusa del realismo y el pragmatismo, tienden a ridiculizar las expresiones de preocupación por el medio ambiente [mientras que otros] son pasivos: eligen no cambiar sus hábitos y así se vuelven incoherentes". [40] : Párrafo 217
A medida que la comunidad científica ha presentado evidencias del cambio climático, algunos miembros de la comunidad evangélica y otros grupos cristianos han enfatizado la necesidad de una ecología cristiana , empleando a menudo la frase "cuidado de la creación" para indicar la base religiosa de su proyecto. Algunos de estos grupos son ahora interconfesionales, habiendo comenzado desde un trasfondo evangélico y luego ganado prominencia internacional e interconfesional con una mayor conciencia pública de los problemas ambientales. Las organizaciones que tienen sus raíces en la comunidad cristiana evangélica incluyen A Rocha , la Iniciativa Evangélica por el Clima y la Red Evangélica Ambiental.
Algunos miembros destacados de la facción política de la derecha cristiana rompieron con la administración Bush y otros políticos conservadores por la cuestión del cambio climático . Christianity Today apoyó el proyecto de ley McCain-Lieberman , que finalmente fue derrotado por el Congreso republicano y al que Bush se opuso. Según la revista, "los cristianos deberían dejar claro a los gobiernos y las empresas que estamos dispuestos a adaptar nuestros estilos de vida y apoyar medidas hacia cambios que protejan nuestro medio ambiente". [42] El creciente apoyo cristiano a posiciones firmes sobre el cambio climático y cuestiones relacionadas se ha denominado "la ecologización de los evangélicos". [43] Muchos cristianos han expresado su insatisfacción con un liderazgo que, según ellos, antepone los intereses de las grandes empresas a la doctrina cristiana . [44]
En reacción al auge del ecologismo, muchos cristianos evangélicos conservadores han adoptado el negacionismo del cambio climático o han mantenido una postura neutral debido a la falta de consenso interno sobre tales cuestiones. La Cornwall Alliance es un grupo cristiano de derecha que promueve el ecologismo de libre mercado . La Asociación Nacional de Evangélicos ha declarado que "el calentamiento global no es una cuestión de consenso" y está dividida internamente sobre la respuesta cristiana al cambio climático.
El movimiento de los Santos de los Últimos Días tiene una relación compleja con las preocupaciones ambientales, que involucran no solo la religión sino también la política y la economía. [45] [ ¿ Fuente poco confiable? ] [46] Los ambientalistas mormones encuentran razones teológicas para la mayordomía y el conservacionismo a través de referencias bíblicas y escrituras adicionales, incluido un pasaje de Doctrina y Convenios : "Y agradó a Dios haber dado todas estas cosas al hombre; porque para este fin fueron hechas para ser usadas con juicio, no con exceso ni por extorsión". [47] En términos de políticas respetuosas con el medio ambiente , La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) tiene cierta historia de políticas conservacionistas para sus centros de reuniones y otros edificios. [48] [49] La iglesia colocó por primera vez paneles solares en un centro de reuniones de la iglesia en las Islas Tuamotu en 2007. [50] En 2010, la iglesia dio a conocer cinco prototipos de centros de reuniones con certificación LEED que se están utilizando para futuros diseños de centros de reuniones en todo el mundo. [51]
Si bien la Iglesia SUD ha implementado algunas políticas respetuosas del medio ambiente, no todos los miembros de la iglesia se identifican como ambientalistas o apoyan el movimiento ambientalista. [52] Una encuesta de 2023 encontró que menos de la mitad de los miembros de la Iglesia SUD creen que el cambio climático es causado por la actividad humana y solo uno de cada diez lo ve como una crisis. [53]
La Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) ha sido una defensora abierta de las causas ambientales modernas. En 2018, aprobó una política para combatir el racismo ambiental . [54] Otras iniciativas incluyen el establecimiento de las Congregaciones Presbiterianas para el Cuidado de la Tierra y los campamentos Green Leaf Seal, que involucran a muchas iglesias miembro y centros de conferencias en todo Estados Unidos. [55]
El Compromiso de la Iglesia para el Cuidado de la Tierra de 2010 resume aspectos críticos de la restauración de la creación en cuatro resoluciones: adoración, educación, instalaciones eclesiásticas energéticamente eficientes y extensión comunitaria para la justicia ambiental . Los recursos denominacionales sobre el cuidado de la Tierra para las congregaciones locales siguen estando disponibles para su distribución. [56]
La Iglesia Adventista del Séptimo Día ha declarado su compromiso con la gestión ambiental [57] [58] , así como con la adopción de medidas para evitar los peligros del cambio climático . [59] Su declaración oficial aboga por un "estilo de vida sencillo y saludable" que no persiga el consumismo y el despilfarro resultante. Hace un llamamiento a una "reforma del estilo de vida... basada en el respeto por la naturaleza, la moderación en el uso de los recursos del mundo, la reevaluación de las propias necesidades y la reafirmación de la dignidad de la vida creada". [60]
En 2010, se creó el Centro de Estudios de Biodiversidad y Conservación de la Universidad de Loma Linda para abordar la relativa falta de preocupación ambiental entre los cristianos en la educación, la investigación científica y la conciencia general. [61] [62]
Los bautistas del sur estuvieron entre los primeros grupos cristianos de los Estados Unidos que hicieron campaña a favor del control gubernamental de la contaminación a finales de los años 1960. [63] Las preocupaciones sobre la posible adoración de la naturaleza llevaron a un alejamiento de esta campaña en los años 1980. En 2008, varios pastores revisaron sus puntos de vista y publicaron una declaración sobre el deber de los cristianos de cuidar el medio ambiente. [64]
La Iniciativa Ambiental y Climática de los Bautistas del Sur es una coalición independiente de pastores, líderes y laicos bautistas del sur que creen en una administración ambiental que esté basada en la Biblia y sea informada intelectualmente, y la Convención ha publicado posiciones sobre la administración ambiental ordenada por las Escrituras. [65]
La Iglesia Metodista Unida cree en la necesidad de una gestión ambiental responsable. Para los cristianos, la idea de la sostenibilidad surge directamente del llamado bíblico a los seres humanos a ser administradores de la creación de Dios. A través de diversas iniciativas y programas, la Iglesia Metodista Unida alienta a sus miembros a participar en prácticas de gestión ambiental. Esto incluye apoyar la agricultura sostenible, abogar por políticas ambientales y promover la conservación de la energía dentro de las instalaciones de la iglesia. [66] [67]
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