El Circuito de Guiyi , también conocido como Ejército de Guiyi ( chino :歸義軍; pinyin : Guīyì Jūn ; Wade–Giles : Kui 1 -i 4 Chün 1 ; iluminado. 'Ejército que regresa a la justicia', 848-1036 d.C.), Reino de la Montaña Dorada de Han Occidental (西漢金山國; Xīhàn Jīnshān guó ; Hsi-han Chin-shan kuo , 909–911), Reino Dunhuang de Han Occidental (西漢敦煌國; Xīhàn Dūnhuáng guó ; Hsi-han Tun-huang kuo , 911-914), fue un comando militar regional chino y más tarde un régimen dinástico autónomo nominalmente subordinado a la dinastía Tang , las Cinco Dinastías y la dinastía Song del Norte . El circuito de Guiyi estuvo controlado por la familia Zhang desde la segunda mitad del siglo IX hasta el siglo X y luego por la familia Cao hasta el siglo XI. El Circuito Guiyi tenía su sede en Shazhou (沙州; actual Dunhuang ).
El Corredor Hexi era una parte importante de la Ruta de la Seda , que conectaba Asia Central con el noroeste de China. Después de la rebelión de An Lushan , el corredor Hexi fue ocupado por el Imperio tibetano . [1] Alrededor de los años 770 o 780, Shazhou, también conocida como Dunhuang, fue ocupada por los tibetanos . [2]
Con respecto a sus sistemas políticos y sociales, los tibetanos hicieron muchos cambios en Dunhuang según su propia práctica. Como en muchos otros lugares conquistados, enviaron un rtse-rje (Ch. Jieer) a Dunhuang para que se encargara de la administración local. Dado que las instituciones Tang en Dunhuang se habían derrumbado por completo, todos los residentes se reorganizaron en varios stong-sdes (que literalmente significa "mil hogares", equivalente a buluo en chino como se ve en los manuscritos de Dunhuang) según sus profesiones u otros estándares. Aún no está muy claro en qué medida cambiaron las relaciones y la estructura sociales anteriores, pero aparentemente las grandes familias de Dunhuang siguieron siendo influyentes en los asuntos locales durante el período de ocupación. Muchos miembros de los clanes Zhang, Yin, Suo, Yan y otros fueron nombrados por el gobierno tibetano para puestos importantes. [3]
—Yang Jidong
Después de unos 60 años de dominio tibetano, el Tíbet entró en su Era de Fragmentación y fue desgarrado por una guerra civil en el año 851. Los tibetanos de la región de Dunhuang pasan a formar parte de un grupo conocido como wamo en las fuentes históricas chinas.
En 848, Zhang Yichao , un residente de Shazhou, encabezó un levantamiento y capturó Shazhou y Guazhou a los tibetanos. [4]
Hay algunos indicios de que la familia de Zhang Yichao se mantuvo alejada de la esfera política de Dunhuang en ese momento. El texto superviviente de la famosa tablilla de piedra que conmemora los méritos de Zhang Huaishen (sobrino de Zhang Yichao) muestra claramente que las propiedades y tierras de la familia fueron confiscadas por el nuevo gobierno poco después de que Dunhuang se rindiera a los tibetanos. En otro manuscrito, P 3556, encontramos que el padre de Zhang Yichao, Zhang Qianyi, se convirtió en un xiaoyao zhike ["un hombre libre", palabra utilizada habitualmente en la China tradicional para referirse a un intelectual que se negaba a servir al gobierno y vivía recluido. ] y fue mantenido fuera del poder político durante el período tibetano. [5]
—Yang Jidong
Hacia el año 850, Zhang había capturado Ganzhou , Suzhou y Yizhou . [6] Zhang reclamó el título de prefecto interino de Shazhou y presentó una petición al emperador Xuānzong de Tang , ofreciendo su lealtad y sumisión.
En 851, Zhang capturó Xizhou ( Gaochang ). Los enviados de Shazhou llegaron a la corte Tang y el emperador respondió nombrando el territorio de Zhang como Circuito Guiyi y nombró a Zhang Yichao Guiyi Jiedushi (歸義節度使, gobernador del circuito Guiyi) y a Cao Yijin su secretario general. [6]
En 856, Zhang atacó a los tibetanos y los derrotó. [7]
Los bandidos [la coalición tibetana] no esperaban que las tropas chinas llegaran tan repentinamente y no estaban en absoluto preparados. Nuestros ejércitos procedieron a alinearse en una “formación de nubes negras”, atacando rápidamente desde los cuatro lados. Los bandidos bárbaros entraron en pánico. Como estrellas se partieron, el norte y el sur. Los ejércitos chinos, habiendo obtenido la ventaja, los persiguieron, apretándose a sus espaldas. Al cabo de quince millas, los alcanzaron. Este es el lugar donde sus cadáveres fueron esparcidos por toda la llanura. [7]
— Texto de transformación de Zhang Yichao
En 861, el circuito de Guiyi había extendido su autoridad a Guazhou, Ganzhou, Suzhou, Yizhou, Lanzhou , Shanzhou , Hezhou , Minzhou , Liangzhou y Kuozhou . [8]
En 866, Zhang Yichao derrotó al general tibetano bLon Khrom brZhe ( tibetano : བློན་ཁྲོམ་བཞེར་論恐熱 Lun Kongre) y se apoderó de Luntai ( Ürümqi ) y Tingzhou . Sin embargo, fueron inmediatamente capturados por el Reino de Qocho . Xizhou también fue capturada por los uigures. BLon Khrom brZhe era el comisionado de ataque en la región. Después de la muerte de Langdarma en 842, luchó constantemente con otro comisionado, Shang Bibi. [6] Fue capturado por el subordinado de Shang Bibi, Tuoba Huaiguang, en 866 y enviado a la corte Tang. [9]
Al mismo tiempo, la rivalidad entre los dos generales tibetanos, Kongre y Bibi, en la región de Hexi empeoró en 850. Sus tropas se enfrentaron varias veces en los meses octavo y noveno, y Bibi sufrió numerosas bajas. El pro-Tang Zhang Yichao aprovechó esta oportunidad para ejercer más presión militar sobre Kongre en 851. Los seguidores de Kongre comenzaron a traicionarlo. Desesperado por fortalecer su posición entre sus desanimados seguidores, les dijo: “Pagaré tributos a los Tang y tomaré prestados 500.000 soldados chinos para castigar a quienes se atrevan a desobedecerme. Luego haré de Weizhou la capital de mi estado y le pediré a Tang que me conceda el título de Zanpu”. Kongre llegó a Chang'an en el quinto mes y solicitó el título de Comisionado Militar. El emperador Xuanzong, sin embargo, no tenía intención de aceptarlo como súbdito externo. Concedió audiencia a Kongre, pero rechazó su solicitud. Kongre regresó a Weizhou para reunir sus fuerzas. Sin embargo, muchos de sus antiguos seguidores se negaron ahora a seguirlo. Con sólo trescientos compañeros, Kongre se trasladó más al noroeste, hasta Kuozhou, y dejó de ser una amenaza para China. [9]
—Wang Zhenping
En 867, Zhang Yichao partió hacia la corte Tang después de la muerte de su hermano Yitan, que había permanecido en Chang'an como rehén. Su sobrino Zhang Huaishen lo sucedió como Guiyi Jiedushi. [10]
En 869, el Reino de Qocho atacó el circuito de Guiyi pero fue repelido. [11]
En 870, el Reino de Qocho atacó el circuito de Guiyi pero fue repelido. [11]
En 872, Zhang Yichao murió en la corte. [10]
En 876, el Reino de Qocho se apoderó de Yizhou. [10]
En 867, Zhang Yichao extendió su influencia a Longyou y Xizhou, cuando su hermano Zhang Yitan 張議潭, que había sido enviado a la corte Tang como rehén, murió en Chang'an. Cumpliendo la orden del tribunal, Zhang Yichao viajó personalmente al tribunal. Nunca regresó, pero finalmente murió en Chang'an en 872. En su ausencia, su sobrino Zhang Huaishen 張淮深 asumió el gobierno de Guiyijun, pero la corte Tang no lo nombró oficialmente comisionado militar. Así, mientras Zhang Huaishen no recibió apoyo de los Tang, los uigures, como parte de su expansión hacia el oeste, invadieron profundamente los territorios de Ganzhou y Suzhou, e incluso atacaron Guazhou. Aunque Zhang Huaishen derrotó con éxito sus ataques dispersos, en 876 los uigures de Xizhou se apoderaron de Yizhou y con esto Guiyijun perdió una de sus importantes guarniciones. [10]
—Rong Xinjiang
En 880, Qocho atacó Shazhou, pero fue repelido. [12]
Alrededor de los años 881 y 882, Ganzhou y Liangzhou perdieron el control del circuito de Guiyi. El Reino Uigur de Ganzhou se establecería en Ganzhou en 894. [11] En Liangzhou, el estado tibetano de Xiliangfu se estableció en 906. [13]
En otro memorial presentado al emperador Tang Yizong, Zhang Yichao imploró a la corte que no abandonara Liangzhou. Parece que los wamo y los tibetanos estaban intentando con todas sus fuerzas recuperar Liangzhou a finales de la década de 860, y sus ataques parecen haber sido muy intensos, por lo que Chang'an planeaba retirarse de Liangzhou. Aparentemente, el débil Tang no pudo brindarle al Ejército del Regreso a la Justicia ninguna ayuda práctica. [14]
—Yang Jidong
En 890, Zhang Huaishen fue asesinado y su primo Zhang Huaiding lo sucedió. [15]
En 892, Zhang Huaiding murió y dejó a su hijo al cuidado de Suo Xun (索勳), yerno de Zhang Yichao. Suo Xun se declaró Guiyi Jiedushi. [15]
En 894, Suo Xun fue asesinado por un aristócrata local llamado Li Mingzhen y la hija de Zhang Yichao. Posteriormente, los hijos de Li compartieron el control del circuito Guiyi. [15]
En 896, los hijos de Li Mingzhen fueron derrocados y Zhang Chengfeng (張承奉), nieto de Zhang Yichao, se convirtió en jiedushi. [15]
En 904, Zhang Chengfeng atacó Qocho y se apoderó de Yizhou ( Hami ) y Xizhou ( Gaochang ). [dieciséis]
En 910, Zhang Chengfeng recibió la noticia de la desaparición de la dinastía Tang y se declaró emperador Baiyi. El circuito de Guiyi pasó a llamarse Reino de Jinshan. [17]
Los gobernantes de Guiyi en Dunhuang se llamaron brevemente a sí mismos "emperadores" durante un corto período después del colapso final de la dinastía Tang. [18]
En 910, Zhang Chengfeng estableció un reino conocido como Xihan Jinshan (西漢金山國Xīhàn Jīnshānguó ), "El Reino de la Montaña Dorada de los Han occidentales", y se dio a sí mismo el título de " Hijo del Cielo ". [19] [20] Esto fue seguido por una invasión por parte de los uigures de Ganzhou.
En 911, los uigures de Ganzhou atacaron de nuevo y el Reino de Jinshan se vio obligado a convertirse en un socio menor en una alianza con los uigures de Ganzhou. El Gran Canciller (大宰相) y los ancianos del estado de Jinshan firmaron un tratado con los uigures de Ganzhou, reconociendo su superioridad. La relación entre los dos fue prescrita como
"...el Khan es el padre, y el Hijo del Cielo es el hijo..." (...可汗是父,天子是子...) [19]
En 914, Cao Yijin usurpó el trono y abolió el reino, cambiando el nombre a Ejército Guiyi.
Durante el gobierno de la familia Zhang, Guiyijun básicamente controlaba toda la región de Hexi, pero a finales del siglo X solo podía conservar las prefecturas de Guazhou y Shazhou. Durante el gobierno de la familia Cao que comenzó en 914, Guiyijun mantuvo relaciones amistosas con los uigures de Xizhou en el oeste y el reino de Khotan. Con Khotan incluso firmaron una alianza matrimonial, ya que el rey khotanés Li Shengtian 李聖天 se casó con la hija de Cao Yijin, y Cao Yanlu también se casó con la tercera hija del rey de Khotan. De ahí que existieran contactos muy estrechos entre los dos estados. Incluso podemos decir que a los ojos del pueblo khotanés, Guiyijun, con sede en Hexi, llegó a representar a China propiamente dicha. A finales del siglo X, como resultado de la guerra santa lanzada por el kanato islámico de Karakhanid contra los budistas khotaneses, Khotan dependió cada vez más de sus vecinos orientales para resistir la invasión hostil. [21]
—Rong Xinjiang
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En 914, Cao Yijin (曹議金) usurpó el trono y restauró el nombre de Circuito Guiyi. [22]
En 914, Cao Yijin 曹議金 (también llamado Cao Rengui 曹仁貴) tomó el trono de Zhang Chengfeng, abolió el estado Jinshan y el título de rey, llamándose a sí mismo una vez más comisionado militar de Guiyijun. Cao Yijin mejoró la relación con los pueblos vecinos, envió enviados a Ganzhou y se casó con la hija del uigur Khagan, reforzando así una relación positiva con los uigures. En 918, Cao Yijin, con el apoyo del Uighur Khagan, el puye 僕射 de Liangzhou y el xianggong 相公 de Lingzhou, envió enviados al Liang posterior y la corte le confirió el título de comisionado militar de Guiyijun. Cao Yijin construyó una gran cueva (Cueva 98) en Mogao para celebrar el reconocimiento de la dinastía central. Reforzó su retaguardia enviando enviados a los uigures de Yizhou y Xizhou, y en 925 aprovechó el cambio de khagans entre los uigures de Ganzhou y dirigió una campaña militar contra ellos, derrotándolos después de intensos combates. El khagan recién establecido tomó a la hija de Cao Yijin como esposa y así se convirtió en yerno del comisionado militar. [17]
—Rong Xinjiang
En 916, Cao Yijin se casó con una princesa uigur de Ganzhou y envió delegaciones al Liang posterior . [23]
En 924, Ganzhou Uyghur Khagan murió y sus sucesores Renmei y Diyin se declararon la guerra entre sí, saliendo victorioso Diyin. [22]
En 925, Cao Yijin derrotó a los uigures de Ganzhou. [22]
En 926, Diyin murió y Aduoyu (阿咄欲) se convirtió en el Khan de los uigures de Ganzhou. Aduoyu se casó con una hija de Cao Yijin. [22]
En 931, Cao Yijin se declaró Señor (令公) y Gran Rey-reclamando-oeste (拓西大王). [17] [24] Los gobernantes Cao continuaron usando los nombres de la época del reinado chino y mantuvieron relaciones cordiales con el corazón de China y su sistema sociopolítico. [25]
En 934 Cao Yijin casó a su hija con el rey de Khotan .
La familia Cao de Dunhuang y la familia real de Khotan tenían estrechos vínculos. El rey khotanés Visa Sambhava, que gobernó Khotan del 912 al 966, también utilizó el nombre chino Li Shengtian. En algún momento antes de 936 se casó con la hija de Cao Yijin. La familia real khotanesa mantenía una residencia en Dunhuang, donde a menudo se alojaba la esposa de Visa Sambhava y donde vivía el heredero al trono de Khotanese. La residencia del príncipe heredero funcionaba como oficina de representación de los khotaneses, y es muy posible que los documentos en idioma khotanés encontrados en la cueva 17 fueran un archivo donado por la residencia del príncipe heredero al Monasterio de los Tres Reinos. [26]
- Valerie Hansen
En 935 Cao Yijin murió y fue sucedido por su hijo, Cao Yuande. [27]
En 939 Cao Yuande (曹元德) murió y fue sucedido por su hermano Yuanshen (曹元深). [27]
En 944 murió Cao Yuanshen y su hermano Yuanzhong (曹元忠) lo sucedió. El reinado de Cao Yuanzhong se caracterizó por el progreso en la agricultura, el transporte y la imprenta. [28] La relación con los uigures de Ganzhou se mantuvo relativamente estable durante este período. [29]
En el año 950 apareció en Shazhou la primera representación de lanzas de fuego .
En 974 murió Cao Yuanzhong y lo sucedió su sobrino Cao Yangong (曹延恭). [30]
En 976 Cao Yangong murió y su hermano Yanlu (曹延祿) lo sucedió. Yanlu se casó con una princesa khotanesa. [31]
Durante el gobierno Guiyijun de la familia Cao en las Cinco Dinastías y los primeros períodos Song, las cuevas de Yulin también fueron visitadas con frecuencia por miembros de la familia Cao, como lo atestiguan las numerosas imágenes de donantes supervivientes. Por ejemplo, en la Cueva 16, la “Dama Li de Longxi 隴西, la princesa Shengtian 聖天公主 de los uigures del norte” es la esposa uigur de Cao Yijin 曹議金. En las cuevas de Yulin también se pueden encontrar figuras de donantes e inscripciones de los comisionados militares de Guiyijun, Cao Yuande 曹元德, Cao Yuanzhong o Cao Yanlu. [32]
—Rong Xinjiang
En 1002, el sobrino de Cao Yanlu, Cao Zongshou, se rebeló en Shazhou. Cao Yanlu y su hermano Cao Yanrui (曹延瑞) se suicidaron. Cao Zongshou se convirtió en gobernante de Guiyi. [33] [34]
En 1014 murió Cao Zongshou y su hijo Cao Xianshun (曹賢順) lo sucedió. [35]
En 1028, los tanguts derrotaron a los uigures de Ganzhou. [36]
En 1030 Cao Xianshun se rindió a los Tanguts. [36]
En 1036, los tanguts , que más tarde establecieron el Xia occidental , anexaron el Reino de Guiyi. [36]
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El budismo prevaleció en Dunhuang (Shazhou) durante el período Guiyi, y antes también lo había estado bajo el dominio tibetano. Bajo el dominio tibetano, el número de templos budistas aumentó de 6 a 19 y se crearon más de 40 nuevas cuevas. Los clásicos confucianos también se enseñaban en los monasterios budistas. [3] Muchos miembros de la familia de Zhang Yichao se convirtieron al budismo. También estudió budismo en su juventud. Un manuscrito de Dunhuang contiene una firma que dice "escrito por el discípulo secular de Buda, Zhang Yichao". [38] Después de que Zhang Yichao asumió el poder, los budistas de Dunhuang se reconectaron con la corte Tang y él presentó el trabajo de Cheng'en, un monje del Corredor Hexi , a la corte Tang para apoyar el movimiento de restauración budista de los emperadores Xuanzong y Yizong. . Los textos que se habían perdido en Dunhuang debido a la guerra se reprodujeron utilizando copias Tang. [39] A pesar de la asociación de Zhang con el budismo, debido a la escasez de mano de obra, convirtió a muchos hogares del templo en campesinos independientes para satisfacer las demandas de reclutamiento. [40]
Cuando la dinastía Tang colapsó y entró en el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos , el budismo en Dunghuang gravitó hacia el budismo laico y los sutras apócrifos en lugar de la tradición basada en las escrituras. A principios del período Guiyi, el maestro budista Faheng y sus discípulos Fajing y Fahai dieron conferencias en Dunhuang. Después de 883, las conferencias de los monjes ya no se mencionan en los colofones manuscritos y sólo se registran prácticas devocionales laicas como la construcción de cuevas, la erección de estatuas y los discursos a la gente común. [39]
Además del budismo, los descubrimientos de documentos maniqueos , cristianos nestorianos y zoroástricos y otros artefactos en las cuevas de Mogao que datan de la era Guiyi revelan su coexistencia en un mundo multirreligioso. [41]
Durante la dinastía Tang y las cinco dinastías posteriores y la dinastía Song , grandes comunidades de sogdianos vivieron en China, especialmente en el centro multicultural de Dunhuang , Gansu , un importante centro de aprendizaje budista y hogar de las cuevas budistas de Mogao . [42] Si bien la región ocasionalmente cayó bajo el dominio de diferentes estados (los Tang, el Imperio tibetano y más tarde el Xia occidental liderado por los Tanguts ), conservó su naturaleza multilingüe, como lo demuestra la abundancia de manuscritos (religiosos y seculares). en chino y tibetano , pero también en sogdiano , jotanés (otra lengua iraní oriental originaria de la región ), uigur y sánscrito . [43]
Sólo al este del Ejército del Regreso a la Justicia, aparecen nombres de unos diez grupos étnicos tanto en la literatura china como en los manuscritos de Dunhuang. Algunos de ellos nunca antes habían sido vistos en historias anteriores, como los Wamo, los descendientes de los residentes chinos que fueron totalmente asimilados a los tibetanos durante el siglo de dominio tibetano, y los Tokharian Longjia que vinieron de Agni (Karashahr) y se establecieron en en muchos oasis del corredor de Gansu. [40]
—Yang Jidong
De los apellidos chinos enumerados en el manuscrito de Dunhuang de la era Tang Pelliot chinois 3319V (que contiene el siguiente texto: 石定信右全石丑子石定奴福延福全保昌張丑子李千子李定信), los nombres de los nueve clanes Zhaowu (昭武九姓), las prominentes familias étnicas sogdianas de China. [44] De estos, el apellido sogdiano más común en toda China era Shi (es decir, 石), mientras que los apellidos Shi (es decir, 史), An , Mi (es decir, 米), Kang , Cao y He aparecen con frecuencia en manuscritos y registros de Dunhuang. [45] Zhang Yichao nombró a An Jingmin como vicecomisionado de Guiyi, a Kang Shijun como prefecto de Guazhou y a Kang Tongxin como magistrado de algunas ciudades del este. [46] La influencia de los sogdianos sinizados y multilingües durante este período Guiyijun (歸義軍) (c. 850 - c. 1000 d. C.) de Dunhuang es evidente en una gran cantidad de manuscritos escritos en caracteres chinos de izquierda a derecha en lugar de verticalmente. reflejando la dirección en la que se lee el alfabeto sogdiano . [47] Los sogdianos de Dunhuang también formaban y se unían comúnmente a asociaciones laicas entre sus comunidades locales, reuniéndose en tabernas de propiedad sogdiana en reuniones programadas mencionadas en sus cartas epistolares . [48]
Desde el comienzo del dominio tibetano sobre Dunhuang (786) hasta el período Guiyijun (848-1036), los descendientes de los sogdianos todavía estaban activos en Dunhuang. Zheng Binglin 鄭炳林 ha publicado sucesivamente una serie de artículos sobre los sogdianos en Guiyijun y sobre manuscritos escritos por sogdianos. Aunque estos artículos proporcionan un análisis detallado de los sogdianos en Dunhuang durante este período, todavía es cuestionable si las fuentes que utilizó realmente se refieren a los sogdianos. Debido a la presencia continua de sogdianos en Dunhuang y la influencia sustancial de la cultura sogdiana, he planteado la posibilidad de que la familia Cao que gobernó Dunhuang durante parte del período Guiyijun también haya sido descendiente de sogdianos. [49]
—Rong Xinjiang
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