El pentecostalismo comenzó a extenderse en Sudáfrica después de que William J. Seymour , de la misión de la calle Azusa , enviara misioneros para convertir y organizar misiones. [1] En la década de 1990, aproximadamente el 10% de la población de Sudáfrica era pentecostal. Las denominaciones más grandes eran la Misión de Fe Apostólica , las Asambleas de Dios y la Iglesia de Dios del Evangelio Completo. Otro 30% de la población estaba formada principalmente por iglesias sionistas y apostólicas negras , que comprenden la mayoría de las Iglesias Instituidas Africanas (AIC) de Sudáfrica. En una encuesta de 2006, 1 de cada 10 sudafricanos urbanos dijo que era pentecostal y 2 de cada 10 dijeron que eran carismáticos . En total, los renovacionistas comprendían una cuarta parte de la población urbana sudafricana. Un tercio de todos los protestantes encuestados dijeron que eran pentecostales o carismáticos, y un tercio de todos los miembros sudafricanos de la AIC dijeron que eran carismáticos. [2]
En 1895, John Alexander Dowie fundó una iglesia en Johannesburgo . Con el tiempo, esta se unió a la Iglesia católica cristiana de Sión. En 1904, un misionero de la ciudad de Sión de Dowie fue enviado para supervisar esta iglesia que constaba de unos 5.000 miembros, en su mayoría zulúes . [2]
En 1908, Thomas Hezmalhalch y John Lake, junto con otros, de la Misión de la Calle Azusa de William Seymour fueron a Sudáfrica para convertir y organizar misiones. [1] [2] Seymour decidió enviar misioneros a Sudáfrica porque un lector del boletín Fe Apostólica de Seymour respondió invitando a los misioneros de Azusa a Sudáfrica. Esta misión fue bien recibida ya que los sudafricanos estaban predispuestos a las ideas pentecostales como Hablar en Lenguas , la Sanidad Espiritual y el Espíritu Santo de misiones anteriores realizadas por misioneros de Santidad , así como de la Ciudad Sión de John Alexander Dowie . John Lake, que también era un anciano en Zion City, ayudó a unir las dos misiones y se asoció con el afrikáner Pieter Le Roux para establecer la Misión de Fe Apostólica de Sudáfrica en octubre de 1913. [1] [2] La visión pentecostal de Seymour no siempre fue bien recibida en Sudáfrica porque los misioneros de Seymour promovieron la idea de la igualdad social entre los sudafricanos blancos y los sudafricanos negros nativos, con lo que los sudafricanos blancos no estaban de acuerdo. [1] La cuestión de la segregación racial creó algunas iglesias separatistas de la Misión de Fe Apostólica de Sudáfrica, la Iglesia Católica Apostólica del Espíritu Santo en Sión, creada en 1910, la Misión de Fe Apostólica de Sión, creada en 1920, que más tarde, en 1925, se dividió en la Iglesia Cristiana de Sión, que es la iglesia sudafricana más grande en la actualidad. [2] La obra misionera de Seymour en Sudáfrica hizo que Pieter Le Roux, un pastor afrikáner, adoptara el mensaje pentecostal y lo difundiera entre los sudafricanos negros nativos y, finalmente, a través del pentecostalismo sionista y en las iglesias instituidas africanas . [1]
Rodney Smith , un sudafricano blanco, leyó sobre las creencias pentecostales y el avivamiento de Azusa en el boletín Apostolic Faith de William Seymour. Smith escribió sobre cómo quería recibir el bautismo del Espíritu, así que cuando Lake y los otros misioneros de Azusa llegaron a Sudáfrica, recibió su bautismo del Espíritu. Smith y otro misionero de Azusa, Henry Turney, se organizaron para crear una obra que eventualmente se convirtió en las Asambleas de Dios en Ciudad del Cabo y Johannesburgo. [1] Turney, quien recibió su bautismo del Espíritu en 1906 en Azusa Street, jugó un papel importante en esta obra misional. Se asoció con once misioneros y finalmente comenzó a ministrar en Pretoria en 1909. En 1911 crearon otra misión en Transvaal que en 1917 se convirtió en parte de las Asambleas de Dios . [1] [2]
En septiembre de 1909, dos evangelistas de la iglesia de Pieter Le Roux caminaron desde Wakkerstroom hasta Johannesburgo, donde celebraron reuniones con los zulúes . Muchas personas que asistieron a estas reuniones fueron salvas y dieciséis recibieron el bautismo del Espíritu. Hubo informes de que un evangelista anónimo resucitó a cuatro personas de entre los muertos mientras estaba en las reuniones, lo que hizo que las reuniones llenaran por completo el edificio en el que se celebraban. Si bien estas afirmaciones pueden no ser ciertas, fueron extremadamente importantes para promover y difundir el pentecostalismo entre la población nativa. [1]
En octubre de 1909, los avivamientos estaban en pleno apogeo en Johannesburgo , Cape Colony , Doornfontein y Pretoria . Se informó que muchos habían sido salvos, sanados y habían recibido el bautismo del Espíritu . En Johannesburgo, los pentecostales evangelizaban a los trabajadores de las minas de diamantes y a los reclusos de las cárceles locales, lo que sumaba un total de unos 250.000 sudafricanos. En pocos años, había más de 250 predicadores pentecostales negros nativos, 12 ministros ordenados y 6 lugares de culto. [1]
En 1932, la rama sudafricana de las Asambleas de Dios se separó de la rama estadounidense. La rama sudafricana de las Asambleas de Dios fue única en el sentido de que durante la era del apartheid evitaron la segregación racial , aunque todavía estaban divididas en diferentes asociaciones que reflejaban las diferencias raciales. Estas asociaciones se reunieron en 2002 para formar una de las denominaciones pentecostales clásicas más grandes de Sudáfrica. [2]
Durante esta época, la mayoría de los pentecostales blancos apoyaban el apartheid o permanecían apolíticos. Una de las denominaciones pentecostales más grandes del condado, The Apostolic Faith Mission, tiene un consejo de liderazgo compuesto exclusivamente por blancos. Muchos líderes de iglesias blancas en esa época eran parte del gobierno de la era del apartheid, como Gerrie Wessels, quien fue senador del Partido Nacional en 1955 y sirvió como vicepresidente de la Apostolic Faith Mission hasta 1969. Los líderes pentecostales negros durante esta época generalmente tendían a evitar la participación política. Nicholas Bhengu , un líder destacado de las Asambleas de Dios en la década de 1950, condenó la participación política, incluso considerándola anticristiana. Creó una "Cruzada de regreso a Dios" donde enfatizó la restauración de la dignidad negra y la lucha contra el crimen mientras se mantenía al margen de la política. [2] El amigo de Bhengu, Edgar M. Louton, se vio obligado más tarde a cortar lazos con las Asambleas de Dios debido a su crítica del apartheid.
En los años 70 y 80, hubo un rápido crecimiento de las iglesias neopentecostales, como la Iglesia Rhema y el Centro Cristiano de Durban. Ray McCauley fue el líder neopentecostal blanco más importante del país. Fue el fundador de la Iglesia Rhema en 1979 y el presidente de la Comunidad Internacional de Iglesias Cristianas en 1985, que es la asociación más grande del país de iglesias carismáticas y neopentecostales. [2]
En 1994, pentecostales y evangélicos fundaron el Partido Demócrata Cristiano Africano, que se centraba en la oposición al aborto y la homosexualidad . En 1994, Kenneth Meshoe , pastor del Tabernáculo Pentecostal Esperanza de Gloria, fue elegido para el parlamento. Finalmente, otros líderes pentecostales como Ray McCauley y Frank Chikane criticaron al partido por su enfoque conservador . [2]
En 1996, las dos ramas de la Misión de Fe Apostólica, la blanca y la negra, que hasta entonces estaban separadas, se reúnen. En la celebración, el presidente de la iglesia, Isak Burger, se disculpa con Chikane por los pecados de la iglesia durante la era del apartheid. Más tarde ese año, Chikane es elegido vicepresidente de la iglesia y, en 1997, es elegido miembro del Ejecutivo Nacional de la ANC y, en 1999, se convierte en director general de la oficina del presidente Thabo Mbeki . [2]
En 2006, cuatro miembros del Partido Demócrata Cristiano Africano eran miembros del parlamento, incluido el pastor pentecostal Meshoe. [2]
El apartheid fue un sistema en Sudáfrica, establecido alrededor de 1948 por el recién elegido Partido Nacional Afrikaner, que impuso legalmente la segregación. [3] [2]
Durante la era del apartheid, muchos líderes pentecostales intentaron mantenerse al margen de la política. Pero unos pocos, en su mayoría negros, se volvieron políticamente activos para luchar contra el apartheid. Como Frank Chikane, un miembro pentecostal negro de la Misión de Fe Apostólica, que se unió al Movimiento Cristiano Estudiantil en la década de 1970 para ayudar a guiarlos hacia el activismo político . Entre 1977 y 1982, Chikane fue arrestado cuatro veces. Durante una de ellas, fue interrogado y torturado por un miembro de su propia iglesia. En 1981, Chikane fue suspendido por la Misión de Fe Apostólica y no fue reinstalado hasta 1990. En 1987, Chikane se convirtió en el secretario general del Consejo Sudafricano de Iglesias , donde sirve como mediador entre el gobierno y el Congreso Nacional Africano (ANC). [2]
En 1985, Chikane y un grupo de otros líderes de iglesias que luchaban contra el apartheid crearon un grupo llamado Concerned Evangelicals (Evangelistas Preocupados). Los Evangélicos Preocupados publicaron documentos denunciando el apartheid, entre ellos el Documento Kairos en 1985 y el Evangelical Witness in South Africa en 1986, de los cuales la mitad de los firmantes eran pentecostales. En 1988, una organización pentecostal llamada Relevant Pentecostal Witness publicó un documento contra el apartheid y en 1994, estas dos organizaciones se unieron para formar The Evangelical Alliance of South Africa (La Alianza Evangélica de Sudáfrica). [2]
Ray McCauley, de la Iglesia Rhema, neopentecostal y mayoritariamente blanca, comienza a involucrarse en la política hacia el final del apartheid. En 1990, McCauley y representantes de otras 97 iglesias firman la Declaración de Rustenburg contra el apartheid. En 1991, McCauley y Chikane participan en el Acuerdo Nacional de Paz. [2]
La Misión de la Fe Apostólica comenzó en 1908 cuando John Lake y Thomas Hezmalhalch llegaron de la Misión de la Calle Azusa de William Seymour para convertirse en miembros de la Iglesia de Sudáfrica. La Misión de la Fe Apostólica creció rápidamente, pero pronto se convirtió en una organización racialmente segregada. En 1996, las dos ramas racialmente segregadas se reunieron para formar una de las denominaciones más grandes de Sudáfrica. [1] [4]
Las Asambleas de Dios es la denominación pentecostal más grande del mundo. En 1908, llegaron misioneros a Sudáfrica de la misión de la calle Azusa de William Seymour. Algunos de estos misioneros organizaron un grupo que eventualmente crecería hasta convertirse en parte de las Asambleas de Dios. En 1936, esta rama de las Asambleas de Dios era una denominación mayoritariamente negra. Las Asambleas de Dios predican sobre sanidad , milagros y el bautismo del Espíritu Santo , como muchas otras denominaciones pentecostales. Una diferencia importante con otras denominaciones pentecostales es que las Asambleas de Dios creen en la Trinidad , que las personas deben ser bautizadas "en el nombre del padre, del hijo y del espíritu santo", en lugar de ser unitarias , donde se bautiza en el nombre de Jesús. [5]
En 1909, George Bowie fue enviado por la Asamblea Pentecostal Bethel a Sudáfrica. En 1910 comenzó la misión pentecostal, que con el tiempo se convertiría en la Iglesia de Dios del Evangelio Completo en Sudáfrica. La Iglesia de Dios del Evangelio Completo enseña sobre la integridad, la profecía , el empoderamiento de los miembros y líderes para operar dentro de los estándares bíblicos y es contemporánea, pero sigue siendo fiel a sus orígenes pentecostales. [6] [7]
La Iglesia Universal del Reino de Dios (UCKG) fue establecida en 1977 en Brasil y comenzó a extenderse a África en la década de 1990. La UCKG, dirigida por Edir Macedo , envió misioneros a la mayoría de los países de África, así como a muchos otros países. El primer obispo enviado a Sudáfrica, Marcelo Crivella , que estaba cerca del final del apartheid, predicó la igualdad entre blancos y negros. Sudáfrica es uno de los pocos países de África donde la UCKG tuvo más éxito. La UCKG predica sobre la prosperidad , los exorcismos y la curación que forman la base de su fe. [8]
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