Golowan (a veces también Goluan ) es la palabra en lengua cornualles para las celebraciones de verano en Cornualles , Reino Unido; estaban muy extendidos antes de finales del siglo XIX y eran más populares en el área de Penwith y, en particular, en Penzance . Las celebraciones comenzaron la víspera de San Juan (23 de junio) con hogueras , fuegos artificiales, bailes y música, seguidas de una feria en los alrededores del muelle de la ciudad el día de San Juan Bautista (fiesta de San Juan Bautista , 24 de junio) y se repitieron en la víspera de San Pedro ( 28 de junio) y el día de San Pedro .
En 2021, Golowan encargó una exposición que celebró los 30 años del festival revivido y exploró las raíces históricas de las juergas de verano de Penzance. Incluía extensos extractos de periódicos del siglo XIX que incluían muchos relatos de primera mano de eventos en la ciudad, incluido el contexto más amplio de las hogueras de verano en toda Europa. [1]
Las ceremonias de las hogueras de verano ( Tansys Golowan en Cornualles) fueron revividas en St Ives en 1929 por la Old Cornwall Society [2] y desde entonces se extendieron a otras sociedades en Cornwall, hasta Kit Hill, cerca de Callington . Desde 1991, el festival Golowan en Penzance ha revivido muchas de estas antiguas costumbres y ha crecido hasta convertirse en un importante festival artístico y cultural; su evento central, el Día de Mazey , atrae ahora a decenas de miles de personas al área de Penzance a finales de junio.
Las fechas del Festival Golowan 2024 son del 21 al 30 de junio y el Día de Mazey tendrá lugar el sábado 29 de junio.
El antiguo festival fue descrito por primera vez por el Dr. William Borlase en 1754 en su libro Antigüedades de Cornualles : [3]
"En Cornualles, los fuegos festivos, llamados hogueras, se encienden en la víspera de San Juan Bautista y el día de San Pedro; y de ahí que el solsticio de verano se llame, en la lengua de Cornualles, 'Goluan', que significa tanto luz como regocijo. Los habitantes de Cornualles asisten a estos fuegos con antorchas encendidas, alquitranadas y alquitranadas al final, y deambulan alrededor de sus fuegos, y van de pueblo en pueblo llevando sus antorchas delante de ellos y estos son ciertamente los restos del druida; la superstición, ya que los 'faces praeferre', llevar antorchas encendidas, se consideraba una especie de gentilismo y, como tal, estaba particularmente prohibido por los concilios galos: estaban en el ojo de la ley 'accensores facularum' y pensaban sacrificar al diablo. , y merecer la pena capital."
Las festividades de verano de Penzance fueron uno de los últimos ejemplos de esta práctica en Cornualles. Las celebraciones en sí se centraron en el encendido de fuegos artificiales, barriles de alquitrán y antorchas en la tarde del 23 de junio de cada año (víspera de San Juan). Hacia el final de estas festividades los jóvenes locales del pueblo participaban en la antigua danza de la serpiente llamada "enhebrar la aguja" y saltaban o pasaban entre las brasas agonizantes de las llamas. [4] Durante estas celebraciones también era habitual elegir un Alcalde Falso o Alcalde del Muelle. En 1864 se registró que el comité organizador del festival lanzó "258 docenas de petardos y numerosas velas romanas, Jack-in-box y cohetes celestiales" [5] El día después de estas celebraciones, tuvo lugar una feria del 'Día del Verano'. en el muelle de Penzance; paseos en bote y otros entretenimientos se incluyeron en estas celebraciones.
La ardiente fiesta de verano de la ciudad fue cubierta todos los años en los periódicos del siglo XIX:
"Tan pronto como el tardío sol se hubo retirado del horizonte, los jóvenes comenzaron a reunirse en varias partes de la ciudad, arrastrando tras ellos árboles y ramas de madera y aulaga; todo lo que se había ido acumulando semana tras semana, desde el principio. A principios de mayo se levantaron barriles de alquitrán sobre postes altos, algunos en el muelle, otros cerca del mercado y uno incluso sobre una roca en medio del mar; guirnaldas; y aclamando la víspera del solsticio de verano como la vigilia de San Juan [6] ” (Royal Cornwall Gazette, 4 de julio de 1801).
"La presencia de bandas de rudos que cogidos del brazo se precipitaron por la ciudad derribando a la gente causó un malestar considerable. El hijo del señor Rogers, carnicero, Market-jew-street, fue atropellado y se rompió la clavícula. Ninguna ciudad de Inglaterra, ni siquiera ahora Exeter o Lewes, puede igualar la escena presentada por Penzance anoche [7] ” (Cornish Telegraph, 30 de junio de 1880).
A medida que la ciudad y la población de Penzance se expandieron entre mediados y finales del siglo XIX, también aumentó la cantidad de hogueras y la cantidad de personas que hacían, encendían y lanzaban fuegos artificiales. En la década de 1850 se aprobaron estatutos locales que prohibían lanzar fuegos artificiales en la calle. Sin embargo, estos fueron ignorados. Las Petty Sessions de los magistrados municipales, tal como se informó en el Cornish Telegraph del 8 de julio de 1857, decían: "El mero acto de lanzar fuegos artificiales en la ciudad o en la carretera es en sí mismo un delito grave y somete al infractor a una pena severa, pero esa ley, como en lo que respecta a Penzance, es casi una anomalía y en pleno verano y las vísperas de San Pedro se reservan y los fuegos artificiales se permiten de común acuerdo en esas noches [8] "La Ley de pólvora y fuegos artificiales de 1860 exigía que se fabricaran fuegos artificiales, lo cual era así. una industria artesanal en Penzance en los meses previos al solsticio de verano, requería una licencia. Pero esto resultó imposible de hacer cumplir. La Ley de Explosivos de 1875 tipificó como delito el lanzamiento de fuegos artificiales en la calle y otorgó a la policía poder para imponer multas sustanciales. A principios de la década de 1880, la víspera de San Juan y la víspera de San Pedro se habían vuelto particularmente ruidosas. En 1883 se impuso un toque de queda a las 22:00 horas. En 1884, las Petty Sessions indican que la policía impuso multas sustanciales a algunas personas de alto perfil. En 1885, la ciudad estaba tranquila en las noches de la semana de verano y lo que en realidad era el festival del fuego de Penzance había terminado. [1]
Porthleven y Newlyn, en particular, son centros de gran parte de la celebración de la marea de San Pedro debido al papel de San Pedro como santo patrón de los pescadores. La marea de San Pedro todavía se celebra en Porthleven, aunque de una manera mucho más discreta en Porthleven Petertide. MA Courtney en su libro Cornish Feasts and Feasten Customs describe un retraso en las festividades de Newlyn en 1883, cuando la mayoría de la flota pesquera de Newlyn estaba en el mar y regresó para celebrar el festival del fuego muchos días después del evento real. Se sigue celebrando la fiesta de Mevagissey que tiene lugar alrededor de la víspera de San Pedro. [9]
La gente de St Just en Penwith tenía sus propias prácticas particulares, afirma la historia parroquial de Cornualles de Lake (1868): [10]
En un día de verano, en los tiempos modernos, los habitantes de esta parroquia eran recibidos con sonidos semejantes a descargas de mosquetería en diferentes direcciones, procedentes de agujeros practicados en las rocas, que, cargados de pólvora, explotaban sucesivamente; y el mismo día se exhibió una nueva bandera en cada mina, y la noche comenzó con ruidosas festividades y hogueras encendidas en muchas de las colinas.
Una carta al hombre de Cornualles de 1879 titulada "Plazo de verano en St Just" recuerda la feria de verano en St Just en la década de 1820. [11] La mayoría de los habitantes de la ciudad visitaban Cape Cornwall para asistir a una feria donde había puestos de venta de frutas, galletas y cerveza. El relato recuerda las "laderas cubiertas de hierba a lo largo del Cabo animadas por los movimientos y la alegría, la música y las risas" y los breves viajes en barco por el mar desde Priest's Cove llamados "troll" o "troyl".
En toda Europa se celebran festivales del fuego similares los días 23 y 24 de junio. La víspera de San Juan en Irlanda, Jāņi en Letonia y la Fiesta de San Jonás son sólo algunos ejemplos. Golowan es sólo un ejemplo de una tradición europea de verano mucho más amplia.
El moderno Festival Golowan en Penzance comenzó en 1991 como un intento de revivir muchas de las tradiciones mencionadas anteriormente. El núcleo del festival moderno es el fin de semana largo que incluye Mazey Eve, Mazey Day y Quay Fair Day. El jueves se celebra una elección popular del 'Alcalde del Muelle' y el viernes, Mazey Eve se lleva a cabo en la zona del puerto de Penzance, desde donde hay un gran espectáculo de fuegos artificiales. El día siguiente, el Día de Mazey, es una gran celebración comunitaria y artística. Escuelas, artistas, grupos comunitarios y otros participan en una serie de procesiones que incluyen música, esculturas gigantes y una variedad de otras actividades artísticas. Las contribuciones de músicos y artistas de las naciones celtas son una característica habitual, al igual que una variedad de otras contribuciones musicales. La propia Penzance durante este día está decorada con una gran cantidad de vegetación, reflejando la práctica en la ciudad durante el antiguo festival. También hay un gran número de puestos de mercado repartidos por toda la ciudad. El Día de Mazey atrae a miles de visitantes a la zona y se ha convertido en un símbolo importante de la identidad de la ciudad entre la población local. El Día de la Feria del Muelle es una celebración similar en muchos aspectos a la "Feria de Verano" descrita en el antiguo festival, con la adición de entretenimiento callejero popular.
En octubre de 2015, el Ayuntamiento de Penzance subcontrató la realización del festival a una empresa de interés comunitario sin fines de lucro que, después de haber realizado el festival con éxito de 2016 a 2019, ahora ha sido contratada para realizarlo hasta 2021. [12]
Durante la noche de Mazey Eve y el 23 de junio (víspera de San Juan) de cada año aparece Penglaz the Penzance 'Obby 'Oss. Penglaz debe su inspiración a las descripciones del caballo de batalla que una vez acompañó a los bailarines disfrazados de Navidad en su deambulación por Penzance durante el siglo XIX. El relato clásico y contemporáneo del caballo de los bailarines disfrazados fue dado por Richard Edmonds, quien describió el caballo como:
"representado por un hombre que lleva un trozo de madera en forma de cabeza y cuello de caballo, con algún dispositivo para abrir y cerrar la boca con un fuerte chasquido, estando el intérprete cubierto con una tela de caballo o piel de caballo , como para parecerse al animal cuyas curvas, mordiscos y otros movimientos imitaba."
[13]
El caballo era un personaje asociado con el 'Viejo Penglaze' en los juegos de confiscación de los bailarines disfrazados, descrito por William Sandys:
"Otro personaje esencial es el viejo Penglaze, que tiene el rostro ennegrecido y un bastón en la mano, y una persona ceñida con una piel de caballo... para servir tiene su caballo... El maestro entonces se acerca al delincuente y, levantando su pie, dice: "Aquí está mi sello, ¿dónde está el sello del viejo Penglaze?" … Entonces llega el viejo Penglaze montado en su caballo, que hace una mueca y hace cabriolas grotescamente… Le quitan la herradura al "potro" y Penglaze le da uno o dos golpes fuertes en la planta del pie, después de lo cual se aleja de nuevo, su Los caballos hacen cabriolas más que nunca y, a veces, despistan al anciano.
[14]
Barbara Spooner en su artículo de 1958 sobre el 'Obby' Oss de Padstow [15] describió incorrectamente el 'Obby' Oss asociado con el "Old Penglaze" como un "cráneo de caballo sostenido sobre un palo por un hombre cubierto de piel o envuelto en una sábana" sin comprobando la fuente original escrita por Richard Edmonds en 1846. [16] La suposición errónea de Spooner sobre el cráneo del caballo ha inspirado a muchas 'bestias' con cráneos sobre postes en la cultura popular de Cornualles desde la creación del Penglaz de Golowan.
Robert Morton Nance expresó la opinión de que "los juegos del Primero de Mayo y las danzas Morris , con su propio tipo de caballo de batalla, que incluye un jinete, habían sido traídos de Inglaterra demasiado recientemente para haber adquirido nombres de Cornualles [ cita requerida ] ". Se volvió imperativo entre los revivalistas celtas de principios del siglo XX que el caballo de Tourney (con su jinete) fuera visto como inglés o extranjero, mientras que los caballos de mástil debían entenderse como bestias celtas nativas, con nombres celtas completos. De hecho, como demostró Edwin Cawte en su estudio de las prácticas de los caballos de hobby británicos y europeos, el tipo de caballo de mástil se desarrolló durante el siglo XVIII y fue particularmente popular durante el XIX, mientras que la variedad Tourney lo precedió en varios siglos. [17]
En su diccionario de Cornualles, Robert Morton Nance creía incorrectamente que el personaje del viejo Penglaze era el caballo y creía que Penglaze era un sustantivo celta genuino para un caballo de juguete, algo que contradice una de las citas mencionadas anteriormente. Además, el escritor de Bewnans Meriasek , la vida de St. Meriasek (o Meriadoc) de Camborne , escribiendo en Cornualles , entendió el caballo de batalla como de género femenino, mientras que Penglaze es masculino [ cita requerida ] , lo que potencialmente socava su estatus como ejemplo. de lengua cornualles. [18]
El Penglaz del festival moderno de Golowan esencialmente toma su apariencia de la descripción errónea de Barbara Spooner de 1958 y se parece mucho a la Mari Lwyd de la tradición galesa. Penglaz fue presentado por primera vez en 1992 en el segundo festival revivido de Golowan por Merv Davey, flautista honorario de Gorseth Kernow . El caballo original ahora forma parte del programa de baile Guise del grupo musical de Cornualles Pyba y que pasa a llamarse "Penguise". El actual "Oss" se utilizó por primera vez en 1993. [19]
Las antiguas celebraciones de Golowan también fueron la inspiración para las celebraciones de las hogueras de verano de las Old Cornwall Societies . Las hogueras en la cima de las colinas que forman una cadena se llevan a cabo actualmente en Kit Hill , St Breock Beacon, Castle An Dinas y Redruth .
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