Pedro Fróilaz de Traba ( fl. 1086–1126) fue el magnate secular más poderoso del Reino de Galicia durante el primer cuarto del siglo XII. Según la Historia compostelana , era «animoso... guerrero... de gran poder... hombre que temía a Dios y aborrecía la iniquidad», pues el propio Diego Gelmírez lo había «alimentado, como a un hijo espiritual, con el alimento de la santa doctrina». [1] Educado en la corte del emperador Alfonso VI , Pedro crió en su casa al futuro emperador Alfonso VII . En torno a este último, él y Diego formaron un «partido gallego» que dominó esa región durante el turbulento reinado de Urraca (1109–26). En septiembre de 1111 incluso hicieron coronar rey al niño Alfonso en Santiago de Compostela , pero fue Pedro quien fue imperator in orbe Galletiae («emperador en el ámbito de Galicia»). [2]
Pedro, que viajó mucho y tenía buenas relaciones, especialmente a través de los prestigiosos matrimonios de sus numerosas hijas (tuvo al menos dieciséis hijos legítimos con sus dos esposas), fue, además de una figura política y militar, una figura religiosa. En algún momento antes de 1109 fundó la primera casa religiosa para mujeres en Galicia. Como resultado de su generosidad con la Catedral de Santiago de Compostela, Pedro es el noble español más conocido de su época. Un historiador moderno ha escrito que "necesita una biografía moderna, y los materiales son adecuados para una". [3] La mayor parte de la cobertura existente está desactualizada o depende demasiado de la Historia compostelana . [1]
Pedro era hijo de Froila Vermúdez de Traba y su esposa, Elvira de Faro. [4] [5] La primera referencia a Pedro es del 9 de noviembre de 1086, cuando suscribió la donación de su padre al monasterio de San Martín de Jubia , actual Couto. [6] Según la Historia compostelana , Pedro fue criado desde niño en la corte de Alfonso VI de León . [7] Su primera esposa fue Urraca Fróilaz, hija de Froila Arias y Ardio Díaz. [8] Se casaron en algún momento antes del 12 de agosto de 1088, aunque un documento que sobrevive solo en una copia del siglo XVIII registra su matrimonio el 11 de agosto de 1102. [9] El 6 de mayo de 1105 Pedro se había vuelto a casar con Mayor (Guntroda) Rodríguez (de Bárcena), hija de Rodrigo Muñoz . [4] [10] Mayor fue una importante benefactora de la catedral de Lugo (14 de junio de 1112) y de los monasterios de Jubia (26 de diciembre de 1114) y Sahagún (26 de marzo de 1125). La última vez que se tiene noticia de su vida es el 6 de enero de 1129 y probablemente murió poco después. [4]
Con su primera esposa, Pedro tuvo tres hijos y dos hijas. El hijo mayor, Bermudo , acabaría siendo eclipsado políticamente por el segundo, Fernando . [4] Su otro hijo fue Froila y sus hijas Jimena y Lupa (casada con Munio Peláez ). Con su segunda esposa, Pedro tuvo seis hijas: Elvira (casada con Gómez Núñez ), Estefanía, Ilduara (casada con Arias Pérez y, como segundo marido, con el noble portugués Afonso Egas), Sancha, Toda (casada con Gutierre Vermúdez ) y Urraca, y cinco hijos: Rodrigo , García, Martín, Sancho y Velasco. [4] La asignación de cualquiera de los hijos de Pedro a una de sus dos esposas es en muchos casos incierta. El registro del cartulario del monasterio de Sobrado enumera solo cinco hijos y una hija sin nombrar a la madre, por ejemplo. [11]
Es posible que existiera una segunda hija llamada Toda que se casó con Gutierre Osorio, de la provincia de León , así como una hija llamada Eva, esposa de García Garcés de Aza . [12] [13] El historiador Enrique Flórez nombró a Gómez Núñez como otro yerno a más tardar en 1117. [14] El hijo de Pedro, García, pudo haberse casado con Elvira, hija ilegítima de la reina Urraca y su amante Pedro González de Lara . [15] Este matrimonio habría tenido lugar, si es que se produjo, entre 1120 y 1126, y habría estado diseñado para reconciliar la facción gallega y la facción cortesana.
En enero de 1090 Pedro gobernaba Ferreira en Galicia y es descrito en una carta real como dominator Ferrarie (señor de Ferreira, hoy parte de Coristanco ). [6] La única referencia contemporánea a Pedro que lo nombra de la forma en que ahora se le conoce generalmente es un fragmento sin fecha de una carta de Alfonso VI, que lo llama Petro Froillaz de Traua . [16] Fue el historiador del siglo XIII Rodrigo Jiménez de Rada unos cien años después quien inició la tradición historiográfica, todavía hoy en día, que nombra a Pedro y sus descendientes "de Traba". Su redacción - Comes Petrus de Trava en Gallecia - puede derivar del pasaje correspondiente en la Historio compostelana , donde Pedro es nombrado Petrus Froylaz Comes de Trava . [16]
El 11 de enero de 1096, Pedro había recibido el título de « conde » ( comes en latín), el título más alto otorgado en los reinos de León y Castilla. [4] En ese año apeló al rey para que interviniera para resolver una disputa que tenía con la abadía de Samos , lo que el rey hizo. [17] En marzo de 1098, gobernaba Traba , de donde su familia derivaría su topónimo recurrente. En las cartas reales a veces se le llama comes de Ferraria (conde de Ferreira) [18] y a veces comes de Traba (conde de Traba). [19] Pedro era partidario y vasallo de Raimundo de Galicia y su esposa, Urraca , a quien probablemente conocía de su época en la casa de su padre, Alfonso VI. Poco después de su nacimiento en 1105, el hijo de Raimundo y Urraca, Alfonso Raimúndez , fue puesto al cuidado del conde Pedro. [1] No era raro que los descendientes de casas nobles fueran criados en otras, generalmente en aquellas de mayor posición social.
Tras la muerte de Raimundo, su viuda Urraca donó un monasterio gallego a la archidiócesis de Santiago de Compostela , firmando la carta, fechada el 13 de diciembre de 1107, como imperatoris filia et totius gallecie domina . Los importantes obispos gallegos de Lugo , Mondoñedo , Tui y Orense , junto con Pedro Fróilaz y el magnate asturiano Suero Vermúdez estuvieron presentes para confirmar la donación, que probablemente estaba diseñada para asegurar el apoyo de Diego Gelmírez al gobierno de Urraca en Galicia. [20] En 1107 Pedro también confirmó una donación real al monasterio de Caabeiro , firmando como "Conde Pedro de Galicia", con sus dos hijos mayores a su lado, aunque el título condal (conde) y la designación territorial (Galicia) no estaban directamente relacionados. [21] No está claro si fue nombrado sucesor de Raimundo en Galicia por Alfonso VI. Los autores de la Historia compostelana no lo reconocieron, pero quizá por razones partidistas. [22] Sin embargo, a partir de 1109, el poder e influencia de Pedro en Galicia era tal que se autodenominaba «conde de Galicia» ( Gallecie comes ), aunque no controlaba toda la provincia. [4] Esto ocurrió el 22 de julio, poco después de la muerte de Alfonso VI y la sucesión de Urraca, que era su heredera tras la muerte de Sancho Alfónsez en la batalla de Uclés (1108) . Continuó usando este título hasta 1122. [23] Un documento judicial, y por tanto sin aprobación real en sus detalles, fechado el 1 de noviembre de 1109 se refiere al «duque don Pedro Fróilaz que [está] gobernando el cercano territorio de Sobrado». [24] Una carta real fechada el 23 de mayo de 1121 y que llama a Pedro conde in maritimis ("en la provincia marítima") es probablemente una descripción precisa del ámbito de su autoridad pública: las costas atlánticas de Galicia, específicamente las del norte del río Tambre y que abarcan A Coruña . [25] Es una señal de su fama que se le mencionara como Petro Galliciensi comite ("Pedro, conde gallego") en una carta de Guillermo IX, duque de Aquitania , a Diego Gelmírez con motivo de su peregrinación a Santiago. [22]
Cuando, en el otoño de 1109, Urraca se casó con Alfonso el Batallador , rey de Aragón y Navarra , Pedro se opuso al matrimonio, que podría haber interferido en la sucesión del hijo de Urraca con Raimundo. A los pocos meses de la boda, Pedro se había rebelado en Galicia contra la autoridad de Urraca. A principios de mayo de 1110, Alfonso el Batallador entró en Galicia con un ejército. En algún momento antes de principios de julio asoló las tierras de Pedro Fróilaz, pero sin mucho efecto. [27] A finales de ese verano, una facción de gallegos, liderada por Pedro con el joven Alfonso a cuestas, visitó a Urraca en Castrojeriz y allí se convenció de que estaba haciendo las paces con su separado marido. Esto impulsó a Pedro a buscar el consejo de Enrique, conde de Portugal , pariente de Raimundo de Galicia y el hombre más poderoso del oeste del reino. [28] Por consejo de Enrique, Pedro detuvo a los partidarios de la reina que habían viajado con él y regresó a Galicia, donde entabló negociaciones con la reina. A cambio de la libertad de sus partidarios, ella entregó el castillo de Santa María de Castrelo, en la frontera gallega con Portugal. Esta adquisición aseguró la comunicación con Enrique para el futuro.
En el otoño de 1110, Pedro colocó a su esposa, Mayor Rodríguez, y a su pupilo, Alfonso, en su recién adquirido castillo. Uno de los partidarios de la reina, un noble menor llamado Arias Pérez , atacó de repente y obligó a Pedro a retirarse, dejando a su esposa y su cargo sitiados en el castillo. Pedro suplicó a Diego Gelmírez que negociara los términos, pero tan pronto como lo hizo y el asedio se levantó, Urraca encarceló a Pedro, Diego, Alfonso y Mayor. [28] [29] El obispo fue liberado pronto para que las negociaciones pudieran comenzar directamente con el conde Pedro. Fue liberado probablemente en enero de 1111.
El 19 de septiembre de 1111, Diego y Pedro hicieron coronar rey al joven Alfonso en Santiago de Compostela. [30] Según la Historia compostelana , Pedro actuó como mayordomo ( dapifer ) en las festividades de la coronación. [31] Después de la coronación, Pedro y Diego reunieron un ejército para someter Galicia a su gobierno, atacando primero Lugo, que todavía era leal a Alfonso el Batallador. [32] La capturaron y probablemente dejaron un destacamento allí antes de cruzar las montañas en dirección a la capital, León. Fueron emboscados a unas veinte millas de la ciudad por Alfonso y derrotados en la batalla de Viadangos , donde Pedro fue capturado. [32] [33] Diego escapó con el joven Alfonso Raimúndez y llevó al niño a Urraca en Galicia, lo que marcó la primera vez que la reina tuvo la custodia física de su hijo desde que comenzó a gobernar en 1109. [32]
En mayo de 1112, Pedro fue liberado, posiblemente para provocar divisiones entre los gallegos, que se habían pasado al bando de Urraca después de Viadangos. [34] Urraca pronto se vio obligada a reconocer a Alfonso como su heredero y cogobernante, aunque era demasiado joven para poseer poder real, por lo que el efecto de tal concesión fue el aumento del poder de Pedro y Diego. En esa época, el joven Alfonso fue puesto nuevamente bajo la custodia física de Diego y Pedro a cambio de su apoyo contra Alfonso el Batallador. [26] En mayo de 1112, se le concedió a Pedro un castillo real en Leyro (quizás Oleiros ) en el norte de Nendos . [35] Sin embargo, durante el año 1112 no aparecen divisiones entre los seguidores de Urraca, unidos en su oposición a Alfonso el Batallador.
Entre 1112 y 1122, Pedro sirvió a Alfonso Raimúndez en diversas funciones como tutor. En la primera, en mayo de 1112, la madre de Alfonso, la reina Urraca, lo describe como «el que crió y alimentó a mi hijo el señor rey Alfonso», hecho justificado por el hecho de haber sido criado en la corte de su padre, el anterior señor rey Alfonso. [36] El 5 de julio de 1118, en un documento de Celanova , Alfonso es llamado clientulus («pequeño dependiente») de Pedro. [37] Incluso el 22 de marzo de 1122 Alfonso todavía se refería a Pedro como regis altor (protector real). Fue en esa época, en 1121 o 1122, cuando Pedro hizo la paz definitiva con su antiguo enemigo, Arias Pérez, casándole con su propia hija Ildaria. [38] En 1121, el segundo hijo de Pedro, Fernando, ya era conde, debido a su influencia en la corte de Teresa, condesa de Portugal . El 25 de julio de 1122, el hijo mayor de Pedro, Vermudo, entregó el dote de la novia a su esposa Urraca Enríquez, hija de Teresa de Portugal. [39] Este matrimonio se contrajo a través de Fernando y el dote de la novia fue entregado a Vermudo por su padre para ese propósito expreso. [40] En algún momento a principios del siglo, Pedro le dio a Fernando un cocinero moro llamado Martín. [41] Esto se ha tomado como una indicación del "gusto de Pedro por la cocina morisca". [1]
En julio de 1114 Urraca se aventuró en Galicia con la intención de privar a Diego de sus poderes seculares. En esto se unieron a ella Pedro Fróilaz, Munio Peláez, Suero Vermúdez, Guter Vermúdez y Rodrigo Vélaz , pero no su hijo. [42] Una carta contemporánea registra que «la reina doña Urraca reinaba con su hijo don Alfonso en el reino de España [y] también había discordia entre ellos». [43] La conspiración contra Diego se menciona en una carta real del 23 de julio, en la Historia compostelana , y en un documento privado de la catedral de León (26 de julio). Diego y Pedro no siempre estuvieron en buenos términos, ya que la Historia compostelana acusa a Pedro de depredar la iglesia gallega y, en ocasiones, incluso de robar a los pobres. [44] Sin embargo, en julio de 1114, Pedro cambió de opinión y apoyó a Diego. Después de que Diego se defendiera con éxito de las acusaciones de Urraca, la reina abandonó Compostela rumbo al Salnés , con la intención de secuestrar a Diego en Iria Flavia . El arzobispo fue advertido en un mensaje secreto de Pedro y eludió a los hombres de la reina. Se abrieron entonces las negociaciones y la reina, Pedro, Muño y Rodrigo juraron respetar los derechos de la archidiócesis sobre sus tenencias. [42]
En marzo o abril de 1116, Pedro estaba luchando junto a Alfonso Raimúndez en la región alrededor de Toledo en nombre de Urraca. [45] A través de esto, se enteró de un complot de la reina para capturar al arzobispo y, por segunda vez, lo advirtió debidamente. [46] Pedro y Alfonso regresaron rápidamente a Galicia y levantaron el estandarte de la revuelta. Urraca marchó por Triacastela y Mellid , la ruta que generalmente tomaban los peregrinos a Compostela, hacia Galicia, ganando muchos partidarios en el camino. Sorprendentemente, los ciudadanos de Compostela estaban preparados para luchar por ella contra su señor, Diego, y sus aliados. [46] Los rebeldes se vieron obligados a abandonar la capital de Galicia a Urraca, quien rápidamente organizó una nueva alianza con Diego.
El 18 de mayo de 1116 Urraca concedió a Diego una carta que fue suscrita por Pedro, lo que indica que al menos inicialmente él también se sintió atraído por la alianza con la reina. Pero cuando Urraca hizo campaña contra Gómez Núñez , cuyas tierras protegían los caminos hacia Portugal desde Galicia, fue sorprendida y sitiada en Sobroso por Pedro en alianza con la condesa Teresa. [46] La reina se vio obligada a retirarse a Compostela y de allí a León. La ruptura de Pedro con Urraca reflejó un cambio temporal en sus relaciones con Diego. Sin respetar perfectamente su juramento al arzobispo, en 1116 Pedro fue perseguido por Diego desde los territorios de su señorío arzobispal hasta las montañas alrededor de Deza . [47] La Historia también registra que dirigió incursiones para burlarse de siervos y ganado. [48]
En el otoño de 1116 Urraca celebró una corte en Sahagún y allí inició negociaciones con el partido de su hijo Alfonso, liderado por Diego y Pedro. La única fecha segura para estas negociaciones proviene de una carta del 15 de octubre, que la reina emitió desde Sahagún. [49] Urraca pudo sacar a su hijo Alfonso, al menos temporalmente, de la órbita de Pedro Fróilaz y Diego Gelmírez al concederle el Reino de Toledo como infantería . En noviembre, cuando Alfonso tenía doce años, había entrado en Toledo para gobernarlo. [3] La Historia compostelana también afirma que Urraca concedió a su hijo, y por implicación a sus tutores, el gobierno de Galicia, aunque no hay evidencia documental de esto. Parece especialmente improbable a la luz de la aparente debilidad de la alianza de Diego y Pedro en ese momento, y la falta de apoyo para ellos en la propia Santiago de Compostela. [49]
En la primavera de 1117, probablemente en junio, Urraca, después de hacer campaña contra Teresa en el sur de Galicia, llegó a Santiago para mediar entre Diego y el concejo , que había gobernado la ciudad de facto durante el año anterior. [50] Durante una reunión privada entre Urraca y Diego en el palacio episcopal, los habitantes de la ciudad se rebelaron y obligaron a los dos a refugiarse en una torre de la catedral que estaba en construcción, a la que inmediatamente prendieron fuego. Cuando la reina salió, la multitud la agarró, la desnudó y la apedreó antes de que algunos moderados la rescataran. Tras arrancarle promesas de amnistía, la liberaron para que abandonara la ciudad. Ella y Diego, que habían logrado escapar ilesos, se unieron entonces al ejército que se había reunido bajo el mando de Pedro Fróilaz y Alfonso. Al ver la llegada de las fuerzas de Pedro, la ciudad se rindió. Sus líderes fueron exiliados y sus propiedades confiscadas. Se le impuso una indemnización a la ciudad y se restableció el gobierno del arzobispo. [50]
En los años 1118-1119, Pedro Fróilaz aparece en los documentos supervivientes de la época como el más importante partidario laico de la prerrogativa real y de las pretensiones imperiales de Alfonso Raimúndez. [51] En la primavera de 1120, Urraca regresó a Galicia y formó una tenue alianza militar con Diego contra ciertos partidarios de Pedro Fróilaz. La campaña local fue un éxito. [52] Sin embargo, durante la campaña posterior contra Teresa de Portugal, Urraca había encarcelado a Diego e intentó afirmar su autoridad en su señorío directamente. En ese momento, su hijo abandonó su campamento y se unió al de Pedro en las cercanías de Santiago. Esto incitó a algunos ciudadanos a amotinarse en apoyo de Diego, y Urraca se vio obligada a liberarlo el 28 de julio de 1120, aunque no restableció su autoridad secular. [53] Entonces el arzobispo solicitó la ayuda de Pedro, Alfonso y Teresa. En otoño, la reina se vio obligada a ceder las tierras fiscales alrededor de Sahagún al gobierno directo de su hijo. [54]
En 1121 Urraca confiscó el señorío secular del arzobispo de Santiago, incluidas sus fortalezas y castillos. Esto dio lugar a una disputa con el papado, y el papa Calixto II envió cartas a la reina amenazándola con la excomunión. [55] Las negociaciones entre el monarca y el obispo se reabrieron, pero pronto se interrumpieron y Urraca reunió un ejército e invadió Galicia. Marchó al castillo de Cira, de allí a Tabeiros y Salnes, y finalmente acampó en el monte de Picosacro, cerca de Santiago de Compostela. El arzobispo Diego y el conde Pedro levantaron un ejército y lucharon en algunas escaramuzas, pero el prelado pronto concertó la paz. Un documento real del 23 de mayo registra a Urraca in obsidione super Acromonte ("en asedio sobre Acromonte"), probablemente una referencia a Picosacro. Indica que, contrariamente al testimonio de la Historia compostelana , Alfonso Raimúndez estaba entonces con las fuerzas de su madre, no con las de Pedro Fróilaz. [55] Diego logró finalmente forzar la devolución de las tierras de su iglesia, y probablemente Pedro recibió un acuerdo igualmente favorable de la reina. [56] Estuvo con la reina el 22 de marzo de 1122, cuando ella confirmó la donación de Alfonso del monasterio de San Martín de Pinario a la iglesia de Compostela, [57] y estuvo con ella nuevamente el 8 de marzo de 1123 en Lugo , con la mayor parte de la alta nobleza gallega. [58] Algún tiempo después de esto, y quizás antes de que llegara a un entendimiento con Diego el 27 de marzo, la reina Urraca hizo arrestar a Pedro y encarcelarlo junto con sus hijos. Su motivo exacto no está claro, aunque sus feudos fueron confiscados. [58] [59] Pedro permaneció prisionero real al menos hasta la muerte de Urraca, y sus hijos continuaron apoyando a su enemiga, Teresa de Portugal. [60] El Chronicon iriense , una historia de la diócesis de Santiago de Compostela, pudo haber sido escrito entre los años 1121, cuando Pedro y los magnates gallegos fueron obligados a prestar juramento al obispo Diego, y 1123, cuando Pedro y sus hijos fueron encarcelados por la reina. Por este motivo, el Chronicon fue diseñado para reforzar las reivindicaciones de Diego mediante un recurso a la historia. [61]
Pedro fue un importante mecenas del monacato benedictino y de la reforma cluniacense . [4] Hizo donaciones a Jubia, [62] Nemeño, [63] y Pedroso. [64] El 14 de diciembre de 1113 Pedro y sus hermanos concedieron Jubia a la abadía de Cluny . También hay registradas tres donaciones sospechosas al clero regular de Caabeiro. [65] En algún momento de principios de la década de 1120, persuadido por Diego Gelmírez, Pedro concedió la iglesia de Cospindo cerca de Traba a la archidiócesis de Santiago de Compostela. [66] Sus otras donaciones a la sede fueron tan numerosas que el autor de la Historia compostelana se negó a enumerarlas todas. El motivo detrás de esta generosidad fue el deseo de Pedro y su segunda esposa de ser enterrados en la catedral de Santiago de Compostela . [67] También se sabe que Pedro hizo donaciones a la diócesis de Mondoñedo, inmediatamente al este de sus dominios. [48]
La Historia compostelana recoge que no había conventos de monjas en Galicia hacia el año 1100. [68] Esto fue rectificado por Pedro Fróilaz en algún momento antes de 1108. El monasterio de Cines ( Cinis ), abandonado desde hacía tiempo, había resucitado recientemente como comunidad de monjas. A principios de 1108, con el apoyo papal y episcopal, un tal abad Nuño (Munio), con una comunidad de monjes, expulsó a las damas y restableció allí un monasterio. Pedro a su vez eliminó a los hombres y en su lugar reinstaló a las mujeres. Entre ellas es posible que se incluyeran dos de sus tres hermanas conocidas. Visclavara, que nunca se casó y fue una prolífica donante religiosa (para Jubia, Cines, Carboeiro y la catedral de Santiago), todavía estaba en la vida secular en 1097, pero fue descrita como "sierva de las siervas de Dios" ( ancillarum Dei ancilla ) en 1114. La otra hermana, Munia, es llamada constantemente "consagrada a Dios" ( Deo vota ) en las fuentes. Vivió hasta 1145 y también fue donante de Jubia.
La expulsión de los monjes de Cines provocó una controversia que finalmente fue llevada ante el papa Pascual II . Inicialmente, fue persuadido por los monjes expulsados y envió una carta fechada el 1 de mayo de 1109 a los obispos de Compostela, Mondoñedo y Lugo ordenándoles que protestaran por las acciones del conde Pedro. [69] Una segunda carta fue enviada al mismo tiempo a Bernardo de Sedirac , el legado apostólico. Pedro respondió haciendo una peregrinación a Roma con los archivos del monasterio de Cines para defender su caso ante la curia romana . [70] Allí persuadió a Pascual de que el monasterio era una posesión familiar. Pascual envió una nueva carta a Bernardo y Diego, fechada el 11 de abril de 1110, ordenándoles que restablecieran a las mujeres en Cines. [71]
Pedro no aparece registrado en ningún documento real tras su encarcelamiento en 1123. Su esposa sí lo nombra como co-donante de los Tresancos y Némitos a Jubia el 27 de febrero de 1125. [72] Un documento de Caabeiro, fechado en 1125, se refiere a Pedro como conde en Trastámara , un título que sus descendientes llevarían con frecuencia. [73] Pedro aparece registrado por última vez en un documento fechado el 25 de marzo de 1126. [4] El 3 de mayo su viuda hizo una donación al monasterio de Sahagún por el bien de su alma, posiblemente indicando que había muerto en el ínterin. [4] La Historia compostelana registra que Pedro hizo una división de sus propiedades entre sus herederos en su lecho de muerte, con el consentimiento de su esposa e hijos, aunque no ha sobrevivido ningún registro escrito de esta división. [74] Varias fuentes modernas datan la muerte de Pedro en 1128, pero pocas dan razones. [75] La munificencia de Pedro en su lecho de muerte en favor de la sede de Compostela, que aparece recogida en la Historia compostelana , ha sido datada en 1128. [48]
El historiador Richard A. Fletcher ha señalado lo viajado y bien relacionado que era Pedro para ser un noble de su tiempo: "Su educación en la corte itinerante de Alfonso VI debió familiarizarlo con la mayoría de los rincones del reino de León-Castilla; había pasado algún tiempo en cautiverio en Aragón; [y] contaba entre sus conocidos a los príncipes del sur de Francia". [1] Fue enterrado en la catedral de Compostela, donde su tumba, coronada por una efigie tallada en piedra, todavía se encuentra en la "Capilla de las Reliquias". En la plaza central de Compostela, una vez mandó colocar una estatua de hierro de sí mismo, que no sobrevive. [1]