Morgan Scott Peck (1936-2005) fue un psiquiatra estadounidense y autor de bestsellers que escribió el libro The Road Less Traveled, publicado en 1978.
Peck nació el 22 de mayo de 1936 en la ciudad de Nueva York , hijo de Zabeth (de soltera Saville) y David Warner Peck, abogado y juez. [1] Sus padres eran cuáqueros . Peck fue criado como protestante (su abuela paterna era de una familia judía, pero el padre de Peck se identificó como WASP [2] y no como judío). [3] [4] [5]
Sus padres lo enviaron al prestigioso internado Phillips Exeter Academy en Exeter , New Hampshire , cuando tenía 13 años. [6] En su libro, The Road Less Traveled , [7] confía la historia de su breve estancia en Exeter, y admite que fue una época de lo más miserable. Finalmente, a los 15 años, durante las vacaciones de primavera de su tercer año, regresó a casa y se negó a regresar a la escuela, por lo que sus padres buscaron ayuda psiquiátrica para él y (para su diversión más adelante) le diagnosticaron depresión y recomendado para permanecer un mes en un hospital psiquiátrico (a menos que decidiera regresar a la escuela). Luego se transfirió al Friends Seminary (una escuela privada K-12) a finales de 1952 y se graduó en 1954, después de lo cual recibió una licenciatura en Harvard en 1958 y un título de doctor en medicina de la Universidad Case Western Reserve en 1963. [6]
Peck ocupó puestos administrativos en el gobierno durante su carrera como psiquiatra. También sirvió en el ejército estadounidense y ascendió al rango de teniente coronel . Sus asignaciones en el ejército incluyeron períodos como jefe de psicología en el Centro Médico del Ejército en Okinawa , Japón, y subjefe de psiquiatría y neurología en la oficina del cirujano general en Washington, DC. [6] Fue director médico de la Clínica de Salud Mental del Hospital New Milford y psiquiatra en práctica privada en New Milford , Connecticut . [6] Su primer y más conocido libro, El camino menos transitado , vendió más de 10 millones de copias.
Las obras de Peck combinaron sus experiencias de su práctica psiquiátrica privada con un punto de vista claramente religioso. En su segundo libro, People of the Lie , escribió: "Después de muchos años de vaga identificación con el misticismo budista e islámico , finalmente hice un firme compromiso cristiano – representado por mi bautismo no confesional el nueve de marzo de 1980... " (Peck, 1983/1988, [8] p11). Una de sus opiniones era que las personas malvadas atacan a los demás en lugar de afrontar sus propios fracasos. [7]
En diciembre de 1984, Peck cofundó la Foundation for Community Encouragement (FCE), una fundación educativa pública, sin fines de lucro y exenta de impuestos, cuya misión declarada es "enseñar los principios de la comunidad a individuos y organizaciones". FCE cesó sus operaciones diarias de 2002 a 2009. A finales de 2009, casi 25 años después de su fundación, la organización reanudó su funcionamiento y comenzó a ofrecer eventos de capacitación y desarrollo comunitario en 2010. [6]
Peck se casó con Lily Ho en 1959 y tuvieron tres hijos. En 1994 recibieron conjuntamente el Premio Internacional de la Paz de la Comunidad de Cristo .
Si bien los escritos de Peck enfatizaban las virtudes de una vida disciplinada y la gratificación retrasada , su vida personal era mucho más turbulenta. [6] Por ejemplo, en su libro En busca de piedras , [9] Peck reconoció haber tenido relaciones extramatrimoniales y estar distanciado de dos de sus hijos. En 2004, apenas un año antes de su muerte, Peck se divorció de Lily y se casó con Kathleen Kline Yates. [6]
Peck murió en su casa de Connecticut el 25 de septiembre de 2005. Había tenido enfermedad de Parkinson y cáncer de páncreas [6] y de conductos hepáticos . El Seminario Teológico Fuller alberga los archivos de sus publicaciones, premios y correspondencia.
The Road Less Traveled , [7] publicado en 1978, es el trabajo más conocido de Peck y el que le dio fama. Es, en resumen, una descripción de los atributos que caracterizan a un ser humano realizado, basada en gran medida en sus experiencias como psiquiatra y como persona.
El libro consta de cuatro partes. En la primera parte, Peck examina la noción de disciplina , que considera esencial para la salud emocional , espiritual y psicológica , y que describe como "el medio de evolución espiritual". Los elementos de la disciplina que contribuyen a dicha salud incluyen la capacidad de retrasar la gratificación , aceptar la responsabilidad de uno mismo y de sus acciones, la dedicación a la verdad y el "equilibrio". "Equilibrio" se refiere al problema de conciliar factores múltiples, complejos y posiblemente conflictivos que impactan una decisión importante, ya sea en nombre propio o en nombre de otro.
En la segunda parte, Peck aborda la naturaleza del amor, que considera la fuerza impulsora del crecimiento espiritual. Contrasta sus propios puntos de vista sobre la naturaleza del amor con una serie de conceptos erróneos comunes sobre el amor, que incluyen:
Peck sostiene que el amor "verdadero" es más bien una acción que uno emprende conscientemente para ampliar los límites de su ego al incluir a los demás o a la humanidad y, por lo tanto, es el alimento espiritual, que puede dirigirse hacia uno mismo, así como hacia el amado.
En la tercera parte, Peck trata de la religión y de los puntos de vista y conceptos erróneos comúnmente aceptados sobre la religión. Relata experiencias de varios casos de pacientes y la evolución de la noción de Dios, la religión y el ateísmo de los pacientes (especialmente de su propia "religiosidad" o ateísmo) a medida que avanzaba su terapia con Peck.
La cuarta y última parte se refiere a la " gracia ", la poderosa fuerza que se origina fuera de la conciencia humana y que nutre el crecimiento espiritual de los seres humanos. Para centrarse en el tema, describe los milagros de la salud, el inconsciente y la casualidad , fenómenos que Peck dice:
Concluye que "los milagros descritos indican que nuestro crecimiento como seres humanos está siendo asistido por una fuerza distinta de nuestra voluntad consciente" (Peck, 1978/1992, [7] p281).
Random House , donde el entonces poco conocido psiquiatra intentó por primera vez publicar su manuscrito original, lo rechazó, diciendo que la sección final era "demasiado cristiana". A partir de entonces, Simon & Schuster publicó la obra por 7.500 dólares e imprimió una modesta tirada de tapa dura de 5.000 copias. El libro despegó sólo después de que Peck ingresó al circuito de conferencias y buscó personalmente reseñas en publicaciones clave. Posteriormente reimpreso en edición de bolsillo en 1980, The Road apareció por primera vez en las listas de bestsellers en 1984, seis años después de su publicación inicial. [6]
Publicado por primera vez en 1983, People of the Lie: Toward a Psychology of Evil [vols posteriores subtitulados The Hope For Healing Human Evil and Possession and Group Evil ] ( ISBN 0 7126 1857 0 ) fue la continuación del primer libro de Peck. Peck describe las historias de varias personas que acudieron a él y que encontró particularmente reacios a cualquier forma de ayuda. Llegó a pensar en ellos como malvados y pasa a describir las características del mal en términos psicológicos, proponiendo que podría convertirse en un diagnóstico psiquiátrico. Peck señala el narcisismo como un tipo de mal en este contexto.
Su perspectiva sobre el amor (en El camino menos transitado ) es que el amor no es un sentimiento , es una actividad y una inversión . Él define el amor como "la voluntad de extenderse con el propósito de nutrir el crecimiento espiritual propio o de otro" (Peck, 1978/1992, [7] p85). Peck amplía el trabajo de Tomás de Aquino hace más de 700 años, diciendo que el amor es principalmente acciones para nutrir el crecimiento espiritual de otra persona.
Peck busca diferenciar entre amor y catexis . La catexis es lo que explica la atracción sexual , el instinto de abrazar a las mascotas y pellizcar las mejillas de los bebés. Sin embargo, la investidura no es amor. De todos modos, el amor no puede comenzar de forma aislada; es necesaria una cierta cantidad de catexis para acercarse lo suficiente como para poder amar.
Una vez superada la etapa de catexis, comienza el trabajo del amor. No es un sentimiento. Consiste en lo que haces por otra persona. Como dice Peck en El camino menos transitado , "El amor es lo que hace el amor". Se trata de darte a ti mismo y a la otra persona lo que necesita para crecer.
El camino menos transitado comienza con la afirmación "La vida es difícil". [7] : 13 La vida nunca estuvo destinada a ser fácil y es esencialmente una serie de problemas que pueden resolverse o ignorarse. Peck escribió sobre la importancia de la disciplina, describiendo cuatro aspectos de la misma:
Peck sostiene que se trata de técnicas de sufrimiento que permiten resolver y resolver sistemáticamente el dolor de los problemas, produciendo crecimiento. Sostiene que la mayoría de las personas evitan el dolor de lidiar con sus problemas y sugiere que es afrontando el dolor de resolver problemas que la vida se vuelve más significativa.
Peck cree que sólo a través del sufrimiento y la agonía utilizando los cuatro aspectos de la disciplina (retrasar la gratificación, aceptar la responsabilidad, dedicación a la verdad y equilibrar) podemos resolver los muchos enigmas y conflictos que enfrentamos. [7] Esto es lo que él llama asumir el sufrimiento legítimo . Peck sostiene que al tratar de evitar el sufrimiento legítimo, las personas en última instancia terminan sufriendo más. Este sufrimiento extra innecesario es lo que Scott Peck denomina sufrimiento neurótico . Hace referencia a Carl Jung : "La neurosis es siempre un sustituto del sufrimiento legítimo". [10] Peck dice que nuestro objetivo debe ser eliminar el sufrimiento neurótico y trabajar a través de nuestro sufrimiento legítimo para lograr nuestras metas individuales. [7]
Peck analiza el mal en su libro de tres volúmenes People of the Lie , [11] así como en un capítulo de The Road Less Traveled . [7] Peck caracteriza el mal como un tipo maligno de justicia propia en el que hay una negativa activa, más que pasiva, a tolerar la imperfección (el pecado) y su consiguiente culpa. [7] [8] Este síndrome da como resultado una proyección del mal sobre víctimas inocentes específicas seleccionadas (a menudo niños), que es el mecanismo paradójico por el cual la Gente de la Mentira comete su maldad. [8] Peck sostiene que estas personas son las más difíciles de tratar y extremadamente difíciles de identificar. [8] Describe con cierto detalle varios casos individuales que involucran a sus pacientes. En un caso que Peck considera el más típico por su sutileza, describe a Roger, un adolescente deprimido, hijo de padres respetados y acomodados. [8] En una serie de decisiones de los padres justificadas por distorsiones a menudo sutiles de la verdad, exhiben un constante desprecio por los sentimientos de su hijo y una constante voluntad de destruir su crecimiento. Con falsa racionalidad y normalidad, se niegan agresivamente a considerar que son de alguna manera responsables de la depresión resultante, sugiriendo finalmente que su condición debe ser incurable y genética.
Peck hace una distinción entre aquellos que están en camino de volverse malvados y aquellos que ya han cruzado la línea y son irremediablemente malvados. En primera instancia, describe a George. Peck dice: "Básicamente, George, eres una especie de cobarde. Cuando las cosas se ponen un poco difíciles, te vendes". [8] Es de destacar que este es el tipo de maldad que inspiró la película Session 9 . Cuando se le pregunta dónde vive el mal, Simon concluye: "Vivo en los débiles y los heridos". [12] [ referencia circular ] Por otro lado, aquellos que han cruzado la línea y son irremediablemente malvados son descritos como portadores de narcisismo maligno .
Algunas de las conclusiones de Peck sobre la condición psiquiátrica que él designa como "malvada" se derivan de su estudio detenido de una paciente a la que llama Charlene. [8] Aunque Charlene no es peligrosa, en última instancia es incapaz de sentir empatía por los demás de ninguna manera. Según Peck, las personas como ella ven a los demás como juguetes o herramientas que pueden manipularse para su propio uso o entretenimiento. Peck afirma que los psiquiatras rara vez ven a estas personas y nunca han sido tratadas con éxito.
Peck describe el mal como "ignorancia militante". El concepto judeocristiano original de " pecado " es el de un proceso que nos lleva a "errar el blanco" y no alcanzar la perfección. [8] Peck sostiene que si bien la mayoría de las personas son conscientes de esto, al menos en algún nivel, aquellos que son malvados rechazan activa y militantemente esta conciencia. Peck considera que aquellos a quienes llama malvados intentan escapar y esconderse de su propia conciencia (mediante el autoengaño), y considera que esto es bastante distinto de la aparente ausencia de conciencia evidente en la sociopatía . [8]
Según Peck, una persona malvada: [7] [8]
La mayoría de las personas malvadas se dan cuenta del mal que hay en lo más profundo de su interior, pero son incapaces de tolerar el dolor de la introspección o admitir ante sí mismos que son malvados. Por lo tanto, huyen constantemente de su maldad colocándose en una posición de superioridad moral y poniendo el foco del mal en los demás. El mal es una forma extrema de lo que Peck, en El camino menos transitado , llama trastorno del carácter y de la personalidad . [7] [8]
Utilizando la masacre de My Lai como estudio de caso, Peck también examina el mal grupal y analiza cómo la moralidad del grupo humano es sorprendentemente menor que la moralidad individual. [8] En parte, considera que esto es el resultado de la especialización, que permite a las personas evitar la responsabilidad individual y pasar la pelota, lo que resulta en una reducción de la conciencia de grupo.
Aunque el tema del mal ha sido históricamente dominio de la religión, [8] Peck hace grandes esfuerzos para mantener gran parte de su discusión sobre una base científica, explicando los mecanismos psicológicos específicos mediante los cuales opera el mal. También era particularmente consciente del peligro de que se utilizara indebidamente una psicología del mal con fines personales o políticos. [8] Peck consideró que dicha psicología debería usarse con mucho cuidado, ya que etiquetar falsamente a las personas como malvadas es una de las características mismas del mal. Sostuvo que un diagnóstico del mal debería venir desde el punto de vista de la curación y la seguridad de sus víctimas, pero también con la posibilidad, aunque remota, de que el mal mismo pueda curarse.
En última instancia, Peck dice que el mal surge del libre albedrío. Lo describe así: Cada persona se encuentra en una encrucijada, con un camino que conduce a Dios y el otro al diablo. El camino de Dios es el camino correcto, y aceptarlo es similar a la sumisión a un poder superior. Sin embargo, si una persona quiere convencerse a sí misma y a los demás de que tiene libre elección, preferirá tomar un camino que no se puede atribuir a que sea el camino correcto. Por tanto, elige el camino del mal.
Peck también abordó la cuestión del diablo. [8] Inicialmente creía, como "el 99% de los psiquiatras y la mayoría del clero" (Peck, 1983/1988, [8] p182), que el diablo no existía; pero, después de empezar a creer en la realidad del mal humano, empezó a contemplar la realidad del mal espiritual. Finalmente, después de haberle referido varios posibles casos de posesión y estar involucrado en dos exorcismos, se convirtió a la creencia en la existencia de Satanás. Peck consideraba que las personas poseídas eran víctimas del mal, pero no eran malas ellas mismas. Peck, sin embargo, consideraba que la posesión era rara y que el mal humano era común. Creía que había alguna relación entre Satanás y la maldad humana, pero no estaba seguro de su naturaleza exacta. Los escritos y puntos de vista de Peck sobre la posesión y el exorcismo están hasta cierto punto influenciados y basados en relatos específicos de Malachi Martin ; sin embargo, la veracidad de estos relatos y el propio enfoque diagnóstico de Peck sobre la posesión han sido cuestionados desde entonces por un sacerdote católico que es profesor de teología. [13] Se ha argumentado que no es posible encontrar registros formales para establecer la veracidad de los casos de posesión descritos por el Padre Malachi Martin, ya que todos los archivos de exorcismo están sellados por la Arquidiócesis de Nueva York , donde todos menos uno de los casos tuvieron lugar. lugar. [14]
Peck postula que hay cuatro etapas del desarrollo espiritual humano: [15] [16]
Peck sostiene que si bien las transiciones de la etapa I a la etapa II son bruscas, las transiciones de la etapa III a la etapa IV son graduales. Sin embargo, estos cambios son notables y marcan una diferencia significativa en la personalidad del individuo.
En su libro The Different Drum: Community Making and Peace [15] , Peck dice que la comunidad tiene tres ingredientes esenciales:
Basándose en su experiencia con talleres de construcción comunitaria, Peck dice que la construcción comunitaria normalmente pasa por cuatro etapas:
Las cuatro etapas de la formación de una comunidad están de alguna manera relacionadas con un modelo de la teoría de la organización para las cinco etapas por las que pasa un equipo durante el desarrollo. Estas cinco etapas son:
Es en esta tercera etapa donde los métodos de construcción de comunidades de Peck difieren en principio del desarrollo de equipos. Mientras que los equipos en las organizaciones empresariales necesitan desarrollar reglas, directrices y protocolos explícitos durante la etapa de normalización , la etapa de vacío de la construcción comunitaria se caracteriza, no por establecer reglas explícitamente, sino por eliminar la resistencia dentro de las mentes de los individuos.
Peck inició la Fundación para el Estímulo Comunitario (FCE) para promover la formación de comunidades que, según él, son un primer paso para unir a la humanidad y salvarnos de la autodestrucción.
Blue Heron Farm es una comunidad intencional en el centro de Carolina del Norte , cuyos fundadores declararon que se inspiraron en los escritos de Peck sobre la comunidad. Sin embargo, el propio Peck no participó en este proyecto.
La Academia de Ciencias y Artes Exosphere utiliza la construcción de comunidades en su metodología de enseñanza para ayudar a los estudiantes a practicar una comunicación más profunda, quitarse las "máscaras" y sentirse más cómodos colaborando y construyendo proyectos y nuevas empresas innovadores.
Basado en una investigación de Robert E. Roberts (1943–2013), Chattanooga Endeavors ha utilizado Community Building desde 1996 como una intervención grupal para mejorar la experiencia de aprendizaje de los ex delincuentes que participan en capacitación de preparación para el trabajo. La investigación de Roberts demuestra que los grupos que están expuestos a Community Building logran resultados de capacitación significativamente mejores.
Peck describe lo que considera las características más destacadas de una verdadera comunidad: [15]
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