Pavel Chioru , Chior , o Kior , conocido en su totalidad como Pavel Ivanovici Chioru-Ianachi [1] [2] [3] ( ruso : Павел Иванович Киор-Янаки , o Павел Кьору; 2 de abril de 1902 – c. 1937 ), fue un Periodista, folclorista y político soviético moldavo . Estuvo entre los jóvenes de Besarabia que rechazaron la unión de esa región con Rumania y, en consecuencia, huyeron a la República Socialista Soviética de Ucrania , donde se unió a su padre comunista. Chioru Jr sirvió en el Ejército Rojo y la Cheka , y participó en la Guerra Civil Rusa ; Formado como comisario político y conocido por la dirección del Partido Comunista (PCUS), emergió de la guerra como autor de propaganda soviética con preocupaciones literarias y musicales. Su padre se convirtió en una figura fundadora de la República Socialista Soviética Autónoma de Moldavia (MASSR), establecida en territorio ucraniano como una declaración de los reclamos territoriales soviéticos sobre Besarabia; aunque Chioru padre murió en 1926, su hijo continuó su labor política y se mudó a Balta .
Chioru manejó personalmente algunas de las instituciones centrales del " moldovenismo " soviético, una doctrina que sostenía que los moldavos (o moldavos) son fundamentalmente distintos de los rumanos . Estos incluyen el periódico Plugarul Roșu , la revista literaria Moldova Literarî y la Unión de Escritores local . Chioru fue Comisario de Educación de MASSR entre 1928 y 1930, y en esta capacidad trabajó para crear una " lengua moldava " del proletariado, principalmente exagerando las diferencias entre el dialecto moldavo y el rumano moderno. Editó el diccionario de Gavril Buciușcan , que era una muestra moderada del moldovenismo, pero alrededor de 1929 se hizo cargo personalmente del proyecto, respaldando un profundo separatismo cultural mediante la rusificación del vocabulario. A principios de la década de 1930, Chioru volvió a moderar su perspectiva, recomendando un lenguaje literario que estaba principalmente influenciado por el dialecto arcaico. Esto hizo que se interesara por cultivar selectivamente los clásicos de la literatura rumana , Vasile Alecsandri y Mihai Eminescu . Obtuvo atención en la Gran Rumania por su investigación sobre el folclore, y allí fue visto como un campeón involuntario del nacionalismo rumano .
En 1932, Chioru respaldó las campañas soviéticas de latinización , mediante las cuales la MASSR adoptó efectivamente el alfabeto rumano . Su activismo cultural quedó en gran medida estancado en 1934, cuando asumió cargos políticos en el distrito de Rîbnița y posiblemente fue preparado para convertirse en líder de la MASSR. Este período terminó abruptamente durante la Gran Purga , cuando fue etiquetado como nacionalista rumano y trotskista . Expulsado del PCUS en marzo de 1937, fue condenado a muerte en octubre. Se sabe que recibió una suspensión de su ejecución , pero su destino final sigue sin estar claro. Las narrativas oficiales, que circularon en el apogeo de la desestalinización , dicen que murió en el Gulag en 1943; son cuestionados por autores que sostienen que lo más probable es que le dispararan antes de finales de 1937.
Chioru era originario de la aldea de Cartal en el sur de Besarabia ; en ese momento, el área estaba en la Gobernación de Besarabia del Imperio Ruso , a través de Izmailsky Uyezd (ahora en la Raión de Izmail de Ucrania ). [2] [4] Su fecha exacta de nacimiento, según estudios posteriores, es el 2 de abril de 1902. [2] [1] Su padre, conocido en rumano como Ivan Nicolaievici Chior-Ionache y en ruso como Ivan Nikolaevich Kior-Yanaki, era una figura de importancia en el movimiento bolchevique regional , ayudando a organizar la red comunista en Yekaterinoslav . [1] Pavel era un niño con talento musical, que llegó a actuar en coros de aficionados, además de convertirse en multiinstrumentista (podía tocar el piano, el acordeón de botones , la mandolina y el arpa judía ). [5] Se sabe que estuvo matriculado en la escuela secundaria Bolhrad en la época en que Besarabia logró la independencia como República Democrática de Moldavia . [1] [4]
Abandonó la región en 1918, ya que se unió a Rumania. Nadó a través del Dniéster y se ofreció como voluntario para servir en el Ejército Rojo, participando en la Guerra Civil Rusa. [1] Estableciéndose por un tiempo en la Rusia soviética , Pavel fue acogido en el Partido Comunista Panruso (futuro PCUS) en 1919, y luego se unió a su padre en Yekaterinoslav; Aquí, fue asignado a la policía secreta comunista, Cheka, sirviendo como tal entre 1920 y 1922. [1] Chioru Jr se graduó de la Universidad Comunista de Sverdlov en Moscú en 1924. [4] [6] Apareció como cantante de melodías populares. para una serie de conciertos benéficos, recaudando fondos para los supervivientes de la hambruna del Volga . [5] A partir de 1924, el padre de Chioru estuvo principalmente activo en la Ucrania soviética, uniéndose al comité regional del Partido Bolchevique Ucraniano en Odesa y luego siendo bienvenido en el Comité Ejecutivo Central de la Unión Soviética . También fue llamado para ayudar a establecer la MASSR subordinada, ubicada justo al oeste de esa ciudad, pero sólo hasta abril de 1926, cuando murió en Kislovodsk . [1] En 1924-1925, Chioru hijo regresó al Ejército Rojo como comisario político entre los cosacos rojos . [7] Luego emergió como primer secretario del capítulo del Komsomol ucraniano en el recién formado sistema político moldavo; este período vio sus primeras contribuciones a la propaganda soviética, los folletos Что такое комсомол ("¿Qué es el Komsomol?", 1925) y Наша смена – пионе-ры ("Nuestro cambio: los pioneros ", 1926). [7]
Al establecerse en Balta, Chioru ayudó a establecer el periódico Plugarul Roșu , siendo su editor en jefe, y se convirtió en Comisario del Pueblo para la Educación de MASSR, en cuya capacidad ayudó a establecer el Sindicato de Escritores . [4] [7] Probablemente fue el principal colaborador literario en Plugarul Roșu , con una columna llamada Ungherașul poeziei norodnice moldovenești ("Pequeño rincón de la poesía popular de Moldavia"), más tarde Pagina Literarî ("Página literaria"). Con el tiempo se convirtió en una revista independiente, Moldova Literarî ("Moldavia literaria"), inusual en su contexto soviético por ser editorialmente independiente. [4] Su llegada se produjo en un momento en que los intelectuales profesionales de la MASSR se estaban dividiendo en rumanos y moldovenizadores . Como señaló el estudioso ruso Oleg Grom, el primer grupo, que todavía disfrutaba de una relativa supremacía, no consideraba que los rumanos y los moldavos se distinguieran tanto por su origen étnico como por su clase: "Los 'rumanos' en esta interpretación son, ante todo, boyardos y capitalistas que 'engañaron' a su propio pueblo". Los moldavos, en cambio, se esforzaron activamente por crear una " lengua moldava ", con la esperanza de transformar la conciencia de clase en un nuevo nacionalismo étnico . [8] El propio interés de Chioru en el campo lingüístico lo llevó a trabajar como editor de un diccionario ruso-moldavo, compilado por Gavril Buciușcan en 1926; compartió créditos editoriales con el escritor Dmitrii Milev . [9] Al revisar esta contribución, el historiador Marius Tărîță señala que, aunque mantenía una escritura cirílica localizada , aún no respaldaba las afirmaciones de que "moldavo" fuera completamente distinto del rumano . [10]
El experimento de Chioru con el lenguaje comenzó en septiembre de 1926, cuando fue designado director del Comité Científico de la MASSR; este instituto sólo tenía una sección en funcionamiento, dedicada a la lingüística y dirigida por el gramático Leonid Madan. [11] Al recordar esta actividad unos cuatro años más tarde, Chioru argumentó que el rumano no sólo era diferente del moldavo, sino también "incomprensible" para los hablantes de este último (aunque también expresó su molestia porque muchos habitantes de la MASSR, incluido " cuadros científicos muy estimados", "creen que las lenguas moldava y rumana son la misma"). [12] Se desempeñó como Comisario de Educación entre 1928 y 1930, cuando, como señala el filólogo Vasile Bahnaru , defendió la canalización política de la lingüística; apoyó el énfasis en las diferencias entre el dialecto moldavo arcaico y el idioma rumano modernizado, proponiendo que los comunistas podrían diseñar un idioma moldavo a partir del primero; Sobre esta base, Chioru sugirió que el rumano era una lengua de los "explotadores", mientras que el moldavo era una lengua de los "explotados". [13] Se hizo cargo personalmente del proyecto, reemplazando el diccionario de Buciușcan con sus propios trabajos en lexicografía y un tratado, Dispri orfografia linghii moldovinești (aparecido en Bîrzu en 1929); "ya sea por elección de Chior o mediante adiciones y modificaciones por parte de los editores", estos recomendaban un léxico rusificado , con términos como soiuz para "unión" (en lugar del rumano unire ). [14]
En su informe de noviembre de 1929, Chioru afirmó que la creación de nuevas lenguas era un proceso que abarcaba a toda la Unión y en el que participaban muchas otras lenguas soviéticas ; en su introducción a uno de los manuales de Madan, denunció el estándar de Buciușcan como demasiado rumano. [15] En términos de ortografía, Chioru estuvo a favor de renovar el cirílico con préstamos directos del alfabeto ruso , incluidos я y ю , argumentando que se trataba de un enfoque "democrático, simplificado y científico". Al revisar su contribución, el lingüista Anatol Lența observa que "cambió completamente" los estándares familiares del alfabeto cirílico rumano , favoreciendo la rusificación. [16] Chioru y Milev respaldaron a Madan, quien también invitó a escritores a fabricar un léxico "socialista moldavo". [17] Con I. Cușmăunsă, coescribieron un llamamiento que argumentaba que: "No tenemos necesidad de gramática literaria rumana , ya que ese tipo de gramática sofocaría completamente nuestra lengua moldava" (Ноауы ну ни требуи граматикы литерары ромыниаскы кэч ку ашэ граматикы ной ом ынабушы ди тэт лимба ноастры молдовинясы). [18]
En 1930, Chioru reconoció que estaba más interesado en crear una "lengua materna" y una "lengua viva", que una lengua literaria moldava en toda regla ; También informó no estar interesado en los antecedentes históricos de la lengua vernácula MASSR, y simplemente describió el tema como "difícil". [19] Una vez que cambió su enfoque hacia la expresión literaria, moderó su postura, favoreciendo las antiguas fuentes rumanas y una dependencia de los patrones de habla de su Besarabia natal, aislándose así de otros activistas, que querían un lenguaje basado en patrones de habla comparativamente exóticos. de Dubăsari . [20] Chioru también admiraba al folclorista rumano Vasile Alecsandri , deseando imitar su trabajo en el campo. [21] Instó repetidamente a todos los comunistas locales a familiarizarse bien con lo que él llamó " literatura moldava " y también a promoverla en las aldeas. [22]
Como señaló la etnógrafa Maria Ciocanu, la propia actividad de Chioru, "el primer folclorista moldavo soviético", estuvo teñida de su otra identidad, la de un " ideólogo marxista combativo ". Su investigación sobre el folclore rumano , incluido el libro de 1927 Zicătoarele moldovenești ("Refranes de Moldavia"), sólo compiló lo que "concordaba con la ideología soviética". [23] Su producción como musicólogo incluyó un libro de "canciones revolucionarias", coescrito junto con el compositor Mihail Bak e impreso en Balta en una fecha desconocida (posiblemente a finales de la década de 1920). Chioru se había encargado personalmente de su traducción al ruso y había escrito las partituras musicales correspondientes, expresando su esperanza de que se formaran coros "en cada pueblo". [24] El libro presentaba inusualmente un himno nacionalista rumano , Hora Unirii , presentado aquí como la " Hora de los Trabajadores". [25]
En 1928, Chioru se involucró en la campaña de moldovanización, anunciada por Iosif Badeev como política estándar del Comité Regional Comunista de Moldavia (Obkom) . Tanto Badeev como Chioru explicaron que la Unión Soviética se estaba preparando para la guerra con el Reino de Rumania y estaba dispuesta a conquistar Besarabia (definida como "una parte inalienable de la Moldavia soviética"). [26] Cuando pidió que el estándar literario se basara en el dialecto central de Besarabia, señaló que tal elección "facilitaría la liberación nacional de todos los moldavos". [27] Chioru abogó por la moldovenización como un "gran ensayo", al final del cual los "cuadros" de MASSR estarían listos para "pasar a Besarabia" y asumir su administración. [28] A pesar del contenido revolucionario de Zicătoarele (incluida la portada con el lema proletario-internacionalista , "¡ Trabajadores del mundo, uníos! "), fue criticado por incluir muestras de toda la región de Moldavia (incluida Moldavia Occidental ), así como una adaptación de la letra de Mihai Eminescu . [29] El historiador Petru Negură cree que Chioru, al igual que su colega escritor Samuil Lehtțir , no sabía, o pretendía no saber, que la poesía de Eminescu no era folklore campesino. [30] La colección Chioru obtuvo elogios del erudito anticomunista refugiado, Nichita Smochină , quien señaló que había transportado los estandartes de Alecsandri a la MASSR, al mismo tiempo que introducía a los rumanos al folclore moldavo de lugares tan lejanos como el Cáucaso . [31]
El enfoque moderado de Chioru, que incluía encontrar inspiración lingüística en las crónicas del antiguo principado de Moldavia, se ganó los elogios de otro líder comunista, Ion Ocinschi. Este último recordó que Chioru también había escrito un diccionario, que era en sí mismo "progresista y tenía un papel positivo" (a pesar de que el autor estaba "mal preparado"). [32] Criticado por otros por su enfoque de la moldovanización, Chioru se justificó como respaldado por Korenizatsiia . En una carta de junio de 1928 a Lazar Kaganovich , que se desempeñaba como primer secretario de Ucrania , Chioru explicaba: "Veo la ucranización no peor que la moldovanización, por ejemplo, y llevaré a cabo una 'georgianización' no menos que un georgiano si soy mañana me enviaron a trabajar a Georgia , porque el partido me inculcó la comprensión de esta necesidad como escuela de la revolución". [7] En 1931, él y Madan habían refinado su enfoque de las cuestiones de ortografía y lexicografía. Seguían centrándose en la naturaleza "democrática" de la norma resultante, pero criticaban las adopciones rusas en masa, a las que preferían términos consagrados rumanos. [33] En algunos casos, Chioru siguió el estándar de la Academia Rumana , pero criticó a los emigrantes comunistas rumanos a la MASSR por su uso de términos afrancesados . [34] Desde 1932, Chioru fue un entusiasta partidario de las campañas de latinización soviéticas , que efectivamente introdujeron el alfabeto rumano en la MASSR. [4]
La historiadora Valeria Chelaru considera que este período marca un cambio decisivo en la política soviética: al consolidar su mando ideológico, Joseph Stalin se estaba alejando lentamente de Korenizatsiia y del "nacionalismo local", favoreciendo el patriotismo soviético . [35] Además: "Según algunos participantes en los acontecimientos, la iniciativa de latinización y acercamiento de las culturas moldava y rumana provino del propio Stalin". [36] Fue como resultado de esta transición, y también debido a los fracasos percibidos del nacionalismo moldavo, que Chioru perdió su puesto en el Comité Científico en 1931. Su sucesor inmediato fue Ochinschi, quien procedió a atacar a Madan como un presunto " contrarrevolucionario", y exigió que se prosiguiera la latinización junto con la diversificación léxica; como señala Chelaru: "En resumen, el nuevo idioma oficial en la MASSR no era en modo alguno diferente del idioma hablado en Rumania". [37] Durante el apogeo de tales campañas, Chioru estuvo ausente de la república, habiendo sido enviado a Moscú. Como sostiene el historiador Oleg Galushenko, posiblemente estaba siendo considerado para un puesto de alto rango en el aparato administrativo de la MASSR. [7] Ochinschi informa que Chioru fue obligada a someterse a autocrítica y que estaba en Moscú para recibir reentrenamiento ideológico. [32]
A su regreso en 1934, Chioru fue nombrado secretario del Obkom de Moldavia en el distrito de Rîbnița . [38] Aún invertido en la promoción del folclore moldavo, se propuso asistir a las actuaciones de un Lăutar localmente famoso , Gheorghe Murgu. [5] La política de latinización fue rápidamente revertida antes de la Gran Purga , con sus partidarios marginados como sospechosos y acusados de albergar el nacionalismo rumano. El propio Chioru fue derribado, siendo simultáneamente descrito como un agente de los círculos prorumanos y trotskistas . [4] El escritor fue expulsado del partido el 20 de marzo de 1937. Esta decisión provino directamente del Politburó de toda la Unión , la única vez en la historia que el Politburó se involucró en la degradación de un cuadro provincial de la MASSR. [39] Chioru fue arrestado por la NKVD en junio [39] o agosto [40] (todos los demás miembros del personal de Plugarul Roșu habían sido detenidos de manera similar durante una noche). [41] Durante su interrogatorio, él e Ivan Krivorukov "confesaron haber sido parte de un complot nacionalista" dirigido por el comunista caído en desgracia Grigore Starîi. [40]
Biografías posteriores a menudo informan que Chioru fue luego deportado al Gulag siberiano y que murió allí en 1943, a la edad de 41 años. [2] [4] [6] El académico Iurie Colesnic señala que se trató de una mala dirección intencionada por parte de las autoridades soviéticas, quienes, durante la desestalinización , había llegado a considerar la Gran Purga como algo embarazoso. Según lo registrado por Colesnic, Chioru fue fusilado por el NKVD en Tiraspol , el 11 de octubre de 1937; [2] Galushenko acredita en parte este relato, quien señala que la supuesta sentencia de muerte se dictó el 8 de octubre. [42] Los historiadores Gheorghe Negru y Mihail Tașcă validan esta última fecha, pero también señalan que Chioru y Badeev, junto con otros 16 condenados a muerte, recibieron en realidad una suspensión de la ejecución el 11 de octubre, mediante una decisión tomada por Nikolai Yezhov . [43] Smochină registró afirmaciones de que las autoridades soviéticas habían quemado copias de las obras de Chioru, ya que mostraban una "unidad espiritual de los rumanos en todas las tierras". [21]
La sentencia de Chioru tuvo lugar menos de tres años antes de la ocupación soviética de Besarabia , que unió la mayor parte de la MASSR con el antiguo territorio rumano, estableciendo la República Socialista Soviética de Moldavia con centro en Chisináu . La desestalinización en este nuevo sistema de gobierno también marcó la rehabilitación de Chioru , lo que le permitió ser reconocido como fundador de la Unión de Escritores en toda la Moldavia soviética. Interrogado por el KGB durante el Deshielo de Khrushchev , Ocinschi expresó su aprecio por su predecesor: "Hombre comunista, Chior había luchado activamente para mantener la línea general del partido". [32] Este nuevo régimen promovió al hijo superviviente de Chioru, Georgy Pavlovich Kior, quien se desempeñó como gerente de la central eléctrica de Cuciurgan . [5] En la década de 1960, Ivan Bodiul , que presidía el Partido Comunista de Moldavia , alentó las reimpresiones de obras de Chioru y otros escritores perdidos en la Gran Purga, priorizando supuestamente este proyecto sobre cualquier libro de un clásico rumano de Besarabia. [44] Tal elevación fue objeto de burla en un epigrama disidente, elaborado por Arhip Cibotaru; Señaló que la literatura moldava fue desarrollada íntegramente por dos activistas soviéticos con el mismo nombre y dependiente de ellos: Pavel Chioru y Pavel Boțu. [45] En 1990, en el apogeo de la liberalización de la Perestroika , al Museo de Historia de Chisináu se le permitió presentar una exposición que conmemora a las víctimas del estalinismo . Incluía un retrato de Chioru, acreditándolo como un deportado, más que como una víctima de ejecución. [3] En un escrito de 2021, Galushenko argumentó que la contribución de Chioru a los estudios del folclore "ha conservado su importancia científica hasta el día de hoy". [7]