Paul Wexler (nacido el 6 de noviembre de 1938, hebreo : פאול וקסלר , pronunciación hebrea: [ˈpaul ˈveksler] ) es un lingüista israelí nacido en Estados Unidos y profesor emérito de lingüística en la Universidad de Tel Aviv . [1] Sus campos de investigación incluyen la lingüística histórica , el bilingüismo , la lingüística eslava , la lingüística criolla , las lenguas romaní y judía .
Wexler es conocido en la lingüística yiddish principalmente por su hipótesis de que el yiddish oriental se deriva en última instancia del judeoeslavo , una hipótesis que ha sido ampliamente rechazada por otros lingüistas yiddish y germánicos [2] y genetistas. [3]
Wexler ha argumentado que la estructura del idioma yiddish proporciona evidencia de que los judíos tuvieron "contacto íntimo" con los primeros eslavos en las tierras alemanas y bohemias ya en el siglo IX. [4]
Wexler nació de padres de origen judío ucraniano [5] y se crió en los Estados Unidos, obtuvo su licenciatura en la Universidad de Yale en 1960, su maestría en 1962 en la Universidad de Columbia , donde estudió con Uriel Weinreich y George Shevelov , [6] y su doctorado en la misma universidad en 1967. En el mismo año, mientras residía en la Universidad de Washington , escribió una gramática pedagógica del idioma aymara para voluntarios del Cuerpo de Paz . [7] Se mudó a Israel en 1969. Hizo su entrenamiento básico en las FDI en 1974. [8]
Tradicionalmente, el yiddish era considerado una forma fragmentada del alemán. Con el auge de la lingüística histórica, se formó un consenso gradual que le otorgó el mismo estatus que al alemán, y ambos eran vistos como descendientes paralelos de una lengua germánica primitiva. Después de la Segunda Guerra Mundial, esto fue desafiado por Max Weinreich , quien propuso que surgió cuando los judíos de habla romance germanizaron su lengua materna a medida que migraban más al norte y al este, a raíz de las masacres de las Cruzadas . A lo largo de los años 1970 y 1980, Wexler también suscribió la visión tradicional del yiddish como un dialecto muy eslavicizado del alto alemán medio , que se remonta a su formación alrededor del siglo IX-X, cuando los judíos de habla romance se establecieron en Renania y Baviera . A principios de la década de 1990, se volvió escéptico de esta teoría dominante. [9] En la década de 1980, Alice Faber y Robert King propusieron un origen knaánico , en dialectos eslavos occidentales hablados sobre todo en tierras checas, y también en áreas de Polonia, Lusacia y otras regiones sorabas . [1]
En 1990, Wexler publicó un libro titulado The Schizoid Nature of Modern Hebrew: A Slavic Language in Search of a Semitic Past (La naturaleza esquizoide del hebreo moderno: una lengua eslava en busca de un pasado semítico), en el que argumentó que el hebreo moderno no es una continuación directa de la lengua hebrea , sino más bien una lengua eslava . Señaló que varios eruditos distinguidos habían expresado una opinión minoritaria que ponía en duda el carácter semítico , en oposición al europeo, del hebreo moderno, entre ellos especialistas en lenguas semíticas como Gotthelf Bergsträsser y Henri Fleisch . Wexler también señaló que un escritor, K. Kacnelson, incluso sugirió en 1960 que el hebreo moderno era un dialecto del yiddish. [10] Argumentó que el idioma moderno hablado por los israelíes era simplemente el yiddish relexificado al hebreo bíblico y al hebreo misnáico . Wexler propuso la opinión de que el yiddish en sí surgió del sorabo y, dada la fuerte influencia del primero en el hebreo moderno, en esta perspectiva el hebreo moderno puede considerarse una lengua eslava. [11]
Existen tres teorías distintas sobre el origen del yiddish, y el enfoque de Wexler difiere radicalmente de las dos teorías principales que postulan un origen en Renania occidental o una génesis bávara / checa , y lo hace rompiendo el vínculo genético entre los países eslavos y los judíos que vivían en la Alemania medieval. [12] Wexler sostiene que el yiddish comenzó como dos idiomas distintos: el judeofrancés (yiddish occidental) y un dialecto judeosorbio hablado en Alemania oriental. El primero se extinguió mientras que el segundo formó la base del idioma yiddish posterior. [13] [14] [15] El yiddish oriental, plantea la hipótesis, se deriva de una interlengua en la que el sorabo jugó un papel germinal. Plantea la hipótesis de que esta segunda relexificación del yiddish oriental tuvo lugar en el siglo XV, momento en el que los descendientes de los jázaros ya no hablaban una lengua turca sino más bien una mezcla de eslavo-turco. [16]
Las hipótesis de Wexler se basan en análisis de numerosas lenguas judías e introducen la criollización como un factor en la formación de muchas de ellas. Además del análisis lingüístico, separa las áreas culturales judías en judeogriego , judeorromance , judeogermánico, [a] judeoturco, [17] judeo-tat , judeogeorgiano , judeoárabe y judeoeslavo . Si bien reconoce que muchas lenguas judías tienen un sustrato hebreo, [18] la hipótesis de Wexler sostiene que estas lenguas se derivaron de varios grupos prosélitos que conservaron la gramática de sus antiguas lenguas no judías, al tiempo que las relexificaron mediante la adopción extensiva de nuevos vocabularios. [19] Este enfoque refleja la interpretación de Wexler de la etnogénesis judía , según la cual los judíos no son un "pueblo" semita sino una "comunidad religiosa" de diversos orígenes étnicos, entre los cuales los árabes y arameos "semitas" forman sólo un componente muy pequeño. [20]
Wexler considera posible que los descendientes eslavizados de los jázaros inmigraran hacia el norte y el oeste , lo que provocó que algunos términos eslavos orientales para las festividades judías se convirtieran en parte del eslavo occidental. [21] Wexler afirma que su hipótesis no requiere que el yiddish contenga un sustrato turco significativo. [22] Wexler rechaza la teoría de que las diferencias entre el yiddish oriental y el occidental se debieran a la mayor exposición del primero al eslavo, y en cambio considera a los dos dialectos como dos idiomas en gran medida separados. [13]
En su libro de 1993, afirmó que los judíos asquenazíes podrían considerarse étnicamente eslavos. [23] Afirma que los asquenazíes no son de origen mediterráneo. [23] Considerando que el resultado lógico de sus hipótesis lingüísticas es que los judíos asquenazíes son descendientes de prosélitos iraníes, turcos y eslavos. [16] [23] [24] También ha aplicado sus hipótesis lingüísticas a los judíos sefardíes, sugiriendo de manera similar que, de hecho, también son de origen no judío, originarios de prosélitos bereberes en lugar de España. [16] [25]
En su artículo de 1995 sobre dos de los libros de Wexler, Herbert Paper rechaza dos de las hipótesis de Wexler: primero, que el yiddish se deriva de una lengua judeo-sorbia no descubierta y segundo, que el hebreo moderno es de hecho una lengua eslava. [18] Prefiere describir las lenguas que Max Weinreich describió como knaanic oriental y occidental como, más bien, judeo-eslavas. [26] En un trabajo más reciente, Wexler ha propuesto tres orígenes del yiddish, al dividirlo en dos lenguas distintas: considera al yiddish occidental como un alemán judaizado; el yiddish oriental se interpreta como un desarrollo del judeo-eslavo relexificado al alto alemán y luego nuevamente al yiddish. Sin embargo, también ha argumentado que el yiddish oriental es una relexificación del judeo-turco y está vinculado a los jázaros y los caraítas . [18] [13]
Katz ha argumentado que la metodología de Wexler es inconsistente con los métodos aceptados de la lingüística histórica . Dado que el método comparativo convencional , utilizado en todo el campo de la lingüística histórica, sugiere que el yiddish desciende del alto alemán antiguo y, además, que los dialectos del yiddish occidental y oriental pueden rastrearse de manera confiable hasta una fonología proto-yiddish, [27] [28] algunos críticos consideran que los argumentos de Wexler sobre el origen del yiddish oriental están "en el ámbito de la especulación sin fundamento" y son marginales dentro del campo de la lingüística. [3] [27]
Paul Wexler ha revisado o refinado sus opiniones anteriores sobre el yiddish y los orígenes turco-iraní-jázaro expuestas en varios artículos entre 2000 y 2009. En 2021 propuso que hay un componente afroeuroasiático significativo en el yiddish y adujo 20.000 formas de aproximadamente 270 de esos idiomas en apoyo de su tesis, relacionándolas con más de 5.000 piezas de evidencia yiddish, [29] concluyendo que:
El Imperio Jázaro y su población minoritaria turca probablemente no desempeñaron un papel importante en la génesis etnolingüística del yiddish y los judíos asquenazíes... el Imperio Jázaro sí surgió como un lugar central para la creación de varias lenguas judías (incluido el yiddish y sus antecesores) y para la conversión de muchos no judíos no turcos al judaísmo que deseaban tener acceso al lucrativo comercio de la Ruta de la Seda que estaba ampliamente dominado por los comerciantes judíos. [30]
El planteamiento de Wexler ha sido duramente criticado muchas veces por otros muchos especialistas en la materia, la mayoría de los cuales lo rechazan. [23] Alexander Beider afirma: “A veces incluso me pregunto si él mismo cree en lo que escribe. Si no cree, sino que simplemente quiere provocar, sus escritos de los últimos 20 años están orientados únicamente a demostrar que los judíos no son judíos. En este caso, no hay nada que discutir.” [24]
En 2016, Wexler y el genetista Eran Elhaik fueron coautores de un estudio que analizó el origen geográfico de los hablantes de yiddish utilizando un método llamado Estructura Geográfica de la Población (GPS) para analizar su ADN. Afirmaron que el ADN se originó en el noreste de Turquía en cuatro aldeas cuyos nombres, según argumentaron, derivaban de la palabra "Ashkenaz". La ubicación prevista también estaba en el centro de las rutas de la Seda y cerca del Imperio Jázaro, como predijo Wexler y en contraste con las predicciones de la hipótesis de Renania. Los autores argumentan que aquí es donde se desarrolló un "pre-yiddish" no germánico como lengua no documentada para el comercio y que con la judaización de los eslavos adquirió su supuesto componente eslavo. [31] Un artículo de grupo de genetistas encabezados por Pavel Flegontov, junto con el lingüista George Starostin criticó este artículo, argumentando que tenía graves fallas metodológicas en la evaluación de los componentes lingüísticos y genéticos. Apelando a la visión consensual de que el yiddish desciende del alto alemán antiguo, también argumentan que la herramienta de Estructura Geográfica de la Población (GPS) no es adecuada "para poblaciones mezcladas y para rastrear la ascendencia hasta 1.000 años antes del presente, como sus autores han afirmado anteriormente". [32] En respuesta, Elhaik, Wexler et al., descartaron el artículo de Flegontov por estar empañado por la falta de conocimiento de la historia judía y por no evaluar la relexificación. [33]
En 2021, Wexler publicó una nueva obra, Silk Road Linguistics: The Birth of Yiddish and the Multiethnic Jewish Peoples on the Silk Road. En esta monografía, de más de 1400 páginas, Wexler analiza los orígenes y las relaciones de casi 300 lexemas que considera parte de los "elementos afroeuroasiáticos en el yiddish". [34] [35]
Dovid Katz considera que su enfoque es incompatible con los métodos convencionales de lingüística histórica y el método comparativo , argumentando que dichos métodos demuestran que tanto el yiddish oriental como el occidental descienden de un dialecto del alto alemán medio con componentes de vocabulario arameo y hebreo , y sufrieron los mismos cambios regulares de sonido que los experimentados por los componentes alemanes. [27] [36]
Wexler también fue coautor de un controvertido artículo sobre genética de poblaciones junto con Eran Elhaik que afirmaba que los judíos asquenazíes tienen orígenes genéticos en Turquía. [31] La inclusión de las teorías lingüísticas de Wexler para apoyar la teoría propuesta en el artículo fue criticada por lingüistas y genetistas. [37] [32]
En 1988, Wexler fue sospechoso de haber escrito, bajo el seudónimo ucraniano Pavlo Slobodjans'kyj, una crítica duramente redactada [38] en la revista Language de un volumen titulado "Orígenes de la lengua yiddish". Aunque criticaba a otros, el escritor excluyó de la crítica el trabajo de Wexler, contenido en el mismo volumen. [24] Dovid Katz , cuya afirmación de que los judíos de habla aramea inmigraron a Alemania antes del siglo X fue descartada como "increíble", [39] planteó fuertes protestas por el supuesto uso de un seudónimo, con evidencia que sugería que la reseña tenía todas las características del estilo polémico de Wexler y que el envío había sido enviado desde la dirección de uno de los parientes de Wexler. La revista donde se publicó, Language , publicó más tarde una disculpa y se retractó de la reseña. [24] [40]
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