El Patriarcado serbio de Peć ( serbio : Српска патријаршија у Пећи , Srpska patrijaršija u Peći ), o simplemente Patriarcado de Peć ( serbio : Пећка патријаршија , Pećka patrijaršija ), fue un patriarcado ortodoxo oriental autocéfalo que existió desde 1346 a 1463, y luego nuevamente desde 1557 a 1766 con sede en el Monasterio Patriarcal de Peć . Tenía jurisdicción eclesiástica sobre los cristianos ortodoxos orientales en tierras serbias y otras regiones occidentales del sudeste de Europa . Los primados del Patriarcado fueron denominados arzobispo de Peć y patriarca serbio .
Desde 1219, la Iglesia Ortodoxa Oriental en el Reino medieval de Serbia se organizó como un arzobispado autocéfalo con sede en un principio en el Monasterio de Žiča y desde mediados del siglo XIII en el Monasterio de Peć . [1] La expansión política del estado medieval serbio culminó bajo el reinado del rey Stefan Dušan (1331-1355), quien conquistó muchas provincias occidentales del decadente Imperio bizantino . [2] Desde 1334, la sede del antiguo arzobispado de Ohrid estaba bajo el dominio serbio, y en el otoño de 1345 las fuerzas serbias completaron la conquista del norte de Grecia, incluida la ciudad de Serres , capital de Macedonia oriental y sede de un importante Metropolitano. Para conmemorar la ocasión, Stefan Dušan fue proclamado Emperador ( en serbio : цар / car ) el 25 de diciembre de 1345 ( Navidad ) en Serres. [3]
Como era costumbre que un emperador fuera coronado por un patriarca, el recién proclamado zar Stefan Dušan decidió convocar una asamblea conjunta de estado y iglesia ( sabor ) que se celebró el 16 de abril de 1346 ( Pascua ) en la capital serbia de Skopje . [4] A esta asamblea asistieron el arzobispo serbio Joanikije II , el arzobispo Nicolás I de Ohrid , el patriarca Simeón de Bulgaria y muchos otros jerarcas y dignatarios de la Iglesia, incluidos los líderes monásticos del Monte Athos . La asamblea proclamó la elevación del arzobispado serbio autocéfalo al rango de patriarcado. [5] El arzobispo de Peć fue titulado Patriarca serbio , y su sede en el Monasterio de Peć se convirtió en la residencia patriarcal. En la misma ocasión, el recién proclamado patriarca serbio Joanikije coronó solemnemente a Stefan Dušan como emperador y autócrata de los serbios y los griegos . [6]
La proclamación del Patriarcado resultó en la elevación de los principales obispados al rango de metropolitanos honorarios, empezando por el obispado de la ciudad de Skopje que fue elevado a Metropolitano de Skopje . [7] El Patriarcado asumió la jurisdicción eclesiástica suprema sobre el Monte Athos y muchas eparquías griegas en Macedonia del Egeo que estaban hasta entonces bajo la jurisdicción del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . [8] El mismo proceso continuó después de las conquistas serbias de Tesalia , Epiro , Etolia y Acarnania en 1347 y 1348. [9] Al mismo tiempo, el Arzobispado de Ohrid permaneció autocéfalo, reconociendo la primacía honoraria del nuevo Patriarcado serbio.
Como la proclamación del Patriarcado se realizó sin el consentimiento del Patriarcado de Constantinopla, se plantearon varias cuestiones canónicas y políticas. Con el apoyo del gobierno bizantino, el patriarca Calixto I de Constantinopla emitió un acta de condena y excomunión del zar Esteban Dušan y del patriarca serbio Joanikije en 1350. [7] Ese acto creó una ruptura entre las iglesias bizantina y serbia, pero no por motivos dogmáticos, ya que la disputa se limitaba a las cuestiones de orden eclesiástico y jurisdicción. El patriarca Joanikije murió en 1354, y su sucesor, el patriarca Sava IV (1354-1375), enfrentó nuevos desafíos en 1371, cuando los turcos derrotaron al ejército serbio en la batalla de Marica y comenzaron su expansión hacia tierras serbias. [10] Como se enfrentaban a un enemigo común, los gobiernos serbio y bizantino y los líderes de la iglesia llegaron a un acuerdo en 1375. [11] El acto de excomunión fue revocado y la Iglesia serbia fue reconocida como Patriarcado, bajo la condición de que todas las eparquías en las regiones disputadas del sur fueran devueltas a la jurisdicción del Patriarcado de Constantinopla. [12] [13]
Después de la nueva y decisiva derrota por parte de los turcos en la famosa Batalla de Kosovo en 1389, Serbia se convirtió en un estado tributario del Imperio Otomano , y el Patriarcado Serbio también se vio afectado por el declive social general, ya que los turcos otomanos continuaron su expansión e incursiones en tierras serbias, devastando muchos monasterios e iglesias. [14] La ciudad de Skopje fue tomada por los turcos en 1392, y todas las demás regiones del sur fueron tomadas en 1395. [15] Eso llevó a la retirada gradual de la jurisdicción del Patriarcado Serbio en el sur y la expansión de la jurisdicción del Arzobispado de Ohrid. Finalmente, en 1455, la ciudad de Peć cayó en manos turcas. [16] Poco después de eso, la capital serbia de Smederevo también cayó en 1459, marcando el final del principal estado medieval serbio. [17] El patriarca Arsenio II murió en 1463 y el Patriarcado serbio cayó en un período de gran decadencia.
En la segunda mitad del siglo XV, el Imperio otomano fue conquistando gradualmente todas las tierras serbias, comenzando por el Despotado serbio en 1459, seguido por la conquista del Reino de Bosnia en 1463, Herzegovina en 1482 y, finalmente, Montenegro en 1496. Todas las eparquías del Patriarcado serbio fueron devastadas durante las incursiones turcas, y muchos monasterios e iglesias fueron saqueados y destruidos. Debido a eso, el período fue recordado como "La Gran Desolación" (ser. великое запустение). Aunque algunos serbios cristianos se convirtieron al Islam después de la conquista turca, la gran mayoría continuó su adhesión a la Iglesia Ortodoxa Serbia. Por otro lado, la estructura del Patriarcado serbio se vio profundamente perturbada. Tras la muerte del patriarca Arsenio II en 1463, se abrió la cuestión de la sucesión. Como las fuentes no mencionan nada, los historiadores concluyeron que el período de vacancia se prolongó, lo que dio lugar a la abolición de facto del cargo patriarcal. [18]
Al mismo tiempo, la jurisdicción del Arzobispado de Ohrid continuó expandiéndose hacia las eparquías serbias del norte hasta que finalmente se hizo cargo de todo el territorio del Patriarcado serbio. [19] [16] [20] Esa situación no era aceptable para los líderes de la iglesia serbia que querían restaurar el orden eclesiástico anterior. Poco después de la conquista turca de Belgrado en 1521 y la victoria en la Batalla de Mohacs en 1526, el Metropolitano serbio Pavle de Smederevo [5] hizo una serie de intentos de restaurar el Patriarcado serbio, y por un corto tiempo logró apoderarse del trono de Peć , proclamándose nuevo Arzobispo de Peć y Patriarca serbio . [21] En 1541, su movimiento fue aplastado por las fuerzas conjuntas del Arzobispado de Ohrid y el Patriarcado de Constantinopla. [22] A pesar de eso, los líderes de la Iglesia serbia continuaron esperando una nueva oportunidad para renovar su antiguo Patriarcado. [23]
El Patriarcado serbio de Peć fue finalmente restaurado en 1557 [24] [25] gracias a la mediación de algunos dignatarios muy influyentes en la corte turca. [26] Durante la segunda mitad del reinado del sultán turco Suleiman I (1520-1566), uno de los estadistas otomanos más notables fue el pachá Mehmed Sokolović , quien sirvió como uno de los visires desde 1555 y más tarde se convirtió en Gran Visir (1565-1579). [27] Por nacimiento, era un serbio ortodoxo, separado de su familia cuando era niño bajo el gobierno de Devşirme y convertido al Islam. A pesar de eso, más tarde restableció los lazos con su familia, y en 1557 su primo Makarije , uno de los obispos ortodoxos serbios, fue elegido el nuevo patriarca serbio de Peć. [28]
La restauración completa del antiguo Patriarcado fue de gran importancia para los serbios ortodoxos porque les permitió reorganizar y mejorar su vida espiritual y cultural bajo el dominio otomano. [29] [30] [25] La jurisdicción territorial del Patriarcado se expandió hacia las regiones del norte y oeste, con más de 40 eparquías, desde Skopje al sur, hasta la Eparquía de Buda al norte. [31] Entre las nuevas eparquías en las regiones del oeste y norte estaban: la Eparquía de Požega [32] en la Baja Eslavonia, la Eparquía de Bačka [33] entre el Danubio y Tisza , y las eparquías de Vršac y Temesvár en la región del Banat . Una de las eparquías más grandes por territorio fue la Eparquía de Dabar-Bosnia , que tenía jurisdicción desde la región del Alto Drina a lo largo de Bosnia central y occidental , hasta las fronteras de la Dalmacia veneciana y la Frontera Militar de los Habsburgo . [34] El recién restaurado Patriarcado serbio también incluía algunas eparquías en el oeste de Bulgaria. [20] El título básico de su primado era Arzobispo de Peć y Patriarca serbio , aunque los títulos patriarcales extendidos a veces incluían no solo a serbios, sino también a búlgaros y varias regiones en partes occidentales del sudeste de Europa . [35]
Para los serbios cristianos del Imperio otomano, el renovado Patriarcado serbio era un símbolo religioso y nacional que sustituía a su estado perdido hace mucho tiempo. [36] Por lo tanto, el Patriarcado no podía mantenerse al margen de los acontecimientos políticos y algunos de sus líderes participaron en levantamientos locales contra el dominio turco. [37] En la época del patriarca serbio Jovan Kantul (1592-1614), los turcos otomanos llevaron los restos del primer arzobispo serbio San Sava del monasterio de Mileševa a la colina Vračar en Belgrado , donde fueron quemados por Sinan Pasha en una estaca para intimidar a los serbios en la época del Levantamiento del Banat (1594). El actual Templo de San Sava en Belgrado se construyó más tarde en el lugar donde se quemaron sus restos.
Según el historiador británico Frederick Anscombe, que elogió las obras de Noel Malcolm sobre la historia de Kosovo , en el Patriarcado de Peć y el Arzobispado de Ohrid no había «ningún monopolio étnico en el nombramiento de cargos eclesiásticos supuestamente nacionales». También añadió que esas instituciones eclesiásticas «no tenían naturaleza étnica en ese momento, ni formalmente ni en la práctica» y, por lo tanto, colocó los nombres «serbios» y «búlgaros» entre paréntesis. [38]
El punto de inflexión en la historia del Patriarcado serbio estuvo marcado por los acontecimientos de la guerra austro-turca (1683-1699) . Durante los años de guerra, las relaciones entre musulmanes y cristianos en las provincias europeas del Imperio turco se radicalizaron enormemente. Como resultado de la opresión turca, la destrucción de monasterios y la violencia contra la población civil no musulmana, los cristianos serbios y sus líderes eclesiásticos encabezados por el patriarca serbio Arsenije III se aliaron con los austriacos en 1689 y nuevamente en 1737 bajo el patriarca serbio Arsenije IV . [39] En las siguientes campañas punitivas, los ejércitos turcos llevaron a cabo muchas atrocidades contra las poblaciones cristianas locales en las regiones serbias, lo que resultó en Grandes Migraciones de los Serbios . [40]
Dado que las partes septentrionales del Patriarcado quedaron bajo el dominio de la monarquía de los Habsburgo durante la guerra (1683-1699), las eparquías serbias en esas regiones se reorganizaron en el Metropolitano autónomo de Krušedol (1708), que permaneció bajo la jurisdicción eclesiástica suprema del Patriarcado serbio. En 1713, la sede del Metropolitano se trasladó a Sremski Karlovci . [41]
Los consiguientes levantamientos serbios contra los turcos y la participación de los patriarcas serbios en actividades antiotomanas llevaron al compromiso político del Patriarcado a los ojos de la élite política turca. [42] En lugar de obispos serbios, las autoridades turcas favorecieron a obispos griegos políticamente más confiables que fueron promovidos a eparquías serbias e incluso al trono patriarcal en Peć. [43] [44] Al mismo tiempo, después de 1752 surgió una serie de conflictos internos entre figuras principales del Patriarcado serbio, lo que resultó en constantes luchas entre los pretendientes serbios y griegos al trono patriarcal. [45] Finalmente, el Patriarcado serbio de Peć se derrumbó en 1766, cuando fue abolido por el sultán turco Mustafa III (1757-1774). [46] Todo el territorio del Patriarcado serbio bajo el dominio otomano fue puesto bajo la jurisdicción del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . [47] [48] El trono de Peć fue suprimido y las once eparquías serbias restantes fueron transferidas al trono de Constantinopla. [49]
Estas eparquías eran:
