En la historia japonesa, el período Jōmon (縄文時代, Jōmon jidai ) es el período comprendido entre el 14 000 y el 300 a. C. , [1] [2] [3] durante el cual Japón estuvo habitado por una población diversa de cazadores-recolectores y agricultores tempranos unidos a través de una cultura Jōmon común , que alcanzó un grado considerable de sedentarismo y complejidad cultural. El nombre "marcado con cuerda" fue aplicado por primera vez por el zoólogo y orientalista estadounidense Edward S. Morse , quien descubrió fragmentos de cerámica en 1877 y posteriormente tradujo "patrón de cuerda de paja" al japonés como Jōmon . [4] El estilo de cerámica característico de las primeras fases de la cultura Jōmon se decoraba mediante la impresión de cuerdas en la superficie de arcilla húmeda y generalmente se acepta que está entre los más antiguos del mundo. [5]
El período Jōmon fue rico en herramientas y joyas hechas de hueso, piedra, concha y asta; figurillas y vasijas de cerámica; y laca . [6] [7] [8] [9] A menudo se lo compara con las culturas precolombinas del noroeste del Pacífico de América del Norte y especialmente con la cultura Valdivia en Ecuador porque en estos entornos la complejidad cultural se desarrolló dentro de un contexto principalmente de caza y recolección con un uso limitado de la horticultura . [10] [11] [12] [13]
El período Jōmon, de aproximadamente 14.000 años de duración, se divide convencionalmente en varias fases, cada vez más cortas: Incipiente (13.750–8.500 a. C.), Inicial ( 8.500–5.000) , Temprano ( 5.000–3.520), Medio (3.520–2.470), Tardío (2.470–1.250) y Final (1.250–500). [14] El hecho de que los arqueólogos denominen todo este período con el mismo nombre no debe interpretarse como que no existió una considerable diversidad regional y temporal; el tiempo transcurrido entre la cerámica Jōmon más antigua y la del más conocido período Jōmon Medio es aproximadamente el doble del lapso que separa la construcción de la Gran Pirámide de Giza del siglo XXI.
La datación de las subfases Jōmon se basa principalmente en la tipología cerámica y, en menor medida, en la datación por radiocarbono .
Hallazgos recientes han afinado la fase final del período Jōmon al 300 a. C. [1] [2] [3] El período Yayoi comenzó entre 500 y 300 a. C. según la evidencia de radiocarbono, mientras que la cerámica de estilo Yayoi fue encontrada en un sitio Jōmon del norte de Kyushu ya en 800 a. C. [15] [16] [17]
La cerámica más antigua de Japón se fabricó antes o al comienzo del período Jōmon Incipiente. En 1998 se encontraron pequeños fragmentos, que datan de 14.500 a. C., en el yacimiento de Odai Yamamoto I. Posteriormente se encontró cerámica de aproximadamente la misma edad en otros yacimientos, como Kamikuroiwa y la cueva de Fukui . [18] [19] [20]
La primera cerámica Jōmon se caracteriza por la marca de cordón que da nombre al período y que ahora se ha encontrado en un gran número de sitios. [21] Los arqueólogos han clasificado la cerámica de este período en unos 70 estilos, con muchas más variedades locales de los estilos. [4] La antigüedad de la cerámica Jōmon se identificó por primera vez después de la Segunda Guerra Mundial, a través de métodos de datación por radiocarbono . [7] [a] Los primeros recipientes eran en su mayoría cuencos pequeños de fondo redondo de 10 a 50 cm de alto que se supone que se usaban para hervir alimentos y, tal vez, almacenarlos de antemano. Pertenecían a cazadores-recolectores y el tamaño de los recipientes puede haber estado limitado por la necesidad de portabilidad. A medida que los cuencos posteriores aumentan de tamaño, esto se considera un signo de un patrón de vida cada vez más sedentario. Estos tipos continuaron desarrollándose, con patrones de decoración cada vez más elaborados, bordes ondulados y fondos planos para que pudieran permanecer sobre una superficie. [22]
La fabricación de cerámica implica típicamente alguna forma de vida sedentaria porque la cerámica es pesada, voluminosa y frágil y, por lo tanto, generalmente no es adecuada para los cazadores-recolectores . Sin embargo, este no parece haber sido el caso con el primer pueblo Jōmon, que quizás contaba con 20.000 individuos en todo el archipiélago. [18] Parece que las fuentes de alimentos eran tan abundantes en el entorno natural de las islas japonesas que podían sustentar poblaciones bastante grandes y semisedentarias. El pueblo Jōmon usaba herramientas de piedra tallada , herramientas de piedra pulida , trampas y arcos , y evidentemente eran hábiles pescadores costeros y de aguas profundas.
Jōmon incipiente (14.000-7500 a. C.) [23]
Jōmon inicial (7500–4000 a. C.) [24] [25]
Jōmon temprano (5000-3520 a. C.) [26]
Jōmon medio (3520-2470 a. C.) [27]
Jōmon tardío (2470–1250 a. C.)
Jōmon final (1250-500 a. C.) [30]
En Japón se encuentran rastros de cultura paleolítica , principalmente herramientas de piedra, desde alrededor del 30 000 a. C. en adelante. [2] La primera fase "Jōmon incipiente" comenzó mientras Japón todavía estaba conectado a Asia continental como una península estrecha. [18] A medida que los glaciares se derritieron tras el final del último período glacial (aproximadamente en el 12 000 a. C. ), los niveles del mar aumentaron, separando el archipiélago japonés del continente asiático; el punto más cercano (en Kyushu ) a unos 190 km (120 mi) de la península de Corea está lo suficientemente cerca como para ser influenciado intermitentemente por los desarrollos continentales, pero lo suficientemente alejado como para que los pueblos de las islas japonesas se desarrollaran de forma independiente. La principal conexión entre el archipiélago japonés y Asia continental era a través de la península de Corea hasta Kyushu y Honshu . Además, Luzón , Taiwán , Ryukyu y Kyushu constituyen una cadena continua de islas que conectan el Jōmon con el sudeste asiático , mientras que Honshu, Hokkaido y Sajalín conectan el Jōmon con Siberia .
Dentro del archipiélago, la vegetación se transformó al final de la Edad de Hielo. En el suroeste de Honshu, Shikoku y Kyushu, los árboles de hoja perenne de hoja ancha dominaban los bosques, mientras que los árboles de hoja caduca de hoja ancha y las coníferas eran comunes en el noreste de Honshu y el sur de Hokkaido . Muchas especies de árboles nativos, como hayas , castaños de Indias , castaños y robles, producían nueces y bellotas comestibles, que proporcionaban fuentes sustanciales de alimentos tanto para humanos como para animales.
En el noreste, la abundante vida marina transportada al sur por la corriente de Oyashio , especialmente el salmón , fue otra fuente importante de alimento. Los asentamientos a lo largo del mar de Japón y el océano Pacífico subsistían con inmensas cantidades de mariscos, dejando basureros distintivos (montículos de conchas descartadas y otros desechos) que ahora son fuentes de información valiosas para los arqueólogos. Otras fuentes de alimento que merecen una mención especial incluyen el ciervo sika , el jabalí (con posible manejo de cerdos salvajes), [32] plantas silvestres como tubérculos similares al ñame y peces de agua dulce. Con el apoyo de los bosques caducifolios altamente productivos y una abundancia de mariscos, la población se concentró en Honshu y Kyushu, pero los sitios Jōmon se extienden desde Hokkaido hasta las islas Ryukyu . Los tigres alguna vez existieron en el archipiélago japonés, pero se extinguieron en tiempos prehistóricos . [33]
El período Jōmon temprano vio una explosión en la población, como lo indica el número de aldeas agregadas más grandes de este período. [14] Este período ocurrió durante el óptimo climático del Holoceno , cuando el clima local se volvió más cálido y más húmedo. [34]
Se debate hasta qué punto la horticultura o la agricultura a pequeña escala eran practicadas por el pueblo Jōmon. Actualmente, no hay un consenso científico que respalde una conceptualización de la cultura del período Jōmon como solo de cazadores-recolectores . [32] Hay evidencia que sugiere que la arboricultura se practicaba en forma de cuidado de arboledas de árboles productores de laca ( Toxicodendron verniciflua ) y nueces ( Castanea crenata y Aesculus turbinata ), [35] [36] así como soja , calabaza vinatera , cáñamo , perilla , adzuki , entre otros. Estas características los ubican en algún lugar entre la caza-recolección y la agricultura. [32]
Una variedad aparentemente domesticada de melocotón apareció muy temprano en los yacimientos de Jōmon en 6700–6400 BP (4700–4400 AC). [37] Esta ya era similar a las formas cultivadas modernas. Este tipo domesticado de melocotón aparentemente fue traído a Japón desde China. Sin embargo, en China, esta variedad está atestiguada actualmente solo en una fecha posterior de 5300–4300 BP. [37]
De esa época quedan figurillas y vasijas de cerámica dogū muy ornamentadas , como las denominadas vasijas de "estilo llama", y objetos de madera lacada. Aunque la ornamentación de la cerámica aumentó con el tiempo, el tejido cerámico siempre se mantuvo bastante tosco. Durante esta época, las cuentas de piedra Magatama pasan de ser un artículo de joyería común que se encontraba en los hogares a servir como ajuar funerario. [38] Este es un período en el que hay grandes túmulos y monumentos. [14]
Este período vio un aumento en la complejidad en el diseño de las casas-pozo , el método de vivienda más comúnmente utilizado en ese momento, [39] y algunas incluso tenían pisos de piedra pavimentada. [40] Un estudio en 2015 encontró que esta forma de vivienda continuó hasta la cultura Satsumon . [41] Usando datos arqueológicos sobre el recuento de polen, esta fase es la más cálida de todas las fases. [42] Al final de esta fase, el clima cálido comienza a entrar en una tendencia de enfriamiento. [14]
Después de 1500 a. C. , el clima se enfrió entrando en una etapa de neoglaciación , y las poblaciones parecen haberse contraído drásticamente. [14] Comparativamente, se pueden encontrar pocos sitios arqueológicos después de 1500 a. C.
El castaño japonés, Castanea crenata , se vuelve esencial, no solo como árbol que produce nueces, sino también porque era extremadamente duradero en condiciones húmedas y se convirtió en la madera más utilizada para construir casas durante la fase Jōmon tardía. [43]
Durante el período Jōmon final, se estaba produciendo un lento cambio en el oeste de Japón: el aumento constante del contacto con la península de Corea finalmente llevó al establecimiento de asentamientos de tipo coreano en el oeste de Kyushu, a partir de alrededor del año 900 a . C. Los colonos trajeron consigo nuevas tecnologías, como el cultivo de arroz húmedo y la metalurgia del bronce y el hierro, así como nuevos estilos de cerámica similares a los del período de cerámica Mumun . Los asentamientos de estos recién llegados parecen haber coexistido con los de los Jōmon y los Yayoi durante alrededor de mil años.
Fuera de Hokkaido, el Jōmon final es sucedido por una nueva cultura agrícola, la Yayoi (c. 300 a. C. – 300 d. C.), llamada así por un sitio arqueológico cerca de Tokio. [7]
Dentro de Hokkaido, el Jōmon es sucedido por la cultura Okhotsk y la cultura Zoku-Jōmon (post-Jōmon) o Epi-Jōmon, que más tarde reemplazó o se fusionó con la cultura Satsumon alrededor del siglo VII.
Al final del período Jōmon, la población local se redujo drásticamente. Los científicos sugieren que esto posiblemente se debió a la escasez de alimentos y otros problemas ambientales. Concluyeron que no todos los grupos Jōmon sufrieron bajo estas circunstancias, pero la población en general disminuyó. [44] Al examinar los restos de las personas que vivieron durante el período Jōmon, hay evidencia de que estas muertes no fueron causadas por guerras o violencia en una escala lo suficientemente grande como para causar estas muertes. [45]
Los mitos sobre el origen de la civilización japonesa se remontan a períodos que ahora se consideran parte del período Jōmon, pero muestran poca o ninguna relación con la comprensión arqueológica actual de la cultura Jōmon. La fecha tradicional de fundación de la nación japonesa por el emperador Jimmu es el 11 de febrero de 660 a. C. Sin embargo, esa versión de la historia japonesa proviene de los primeros registros escritos del país, el Kojiki y el Nihon Shoki , que datan de los siglos VI al VIII, después de que Japón hubiera adoptado los caracteres chinos ( Go-on / Kan-on ). [46]
Algunos elementos de la cultura japonesa moderna pueden datar de este período y reflejar las influencias de una migración mixta desde el norte del continente asiático y las áreas del sur del Pacífico y los pueblos locales Jōmon. Entre esos elementos se encuentran los precursores del sintoísmo , las costumbres matrimoniales, los estilos arquitectónicos y los desarrollos tecnológicos como la laca , los arcos laminados llamados " yumi " y la metalistería.
La relación de los Jōmon con los japoneses modernos ( pueblo Yamato ), los Ryukyu y los Ainu no está clara. Los estudios morfológicos de la variación dental y los estudios genéticos sugieren que los Jōmon eran bastante diversos, y los estudios de ADN mitocondrial indican que los Jōmon estaban estrechamente relacionados con los asiáticos orientales actuales. [47] [48] El pueblo japonés contemporáneo desciende de una mezcla de las diversas tribus antiguas de cazadores-recolectores del período Jōmon y los agricultores de arroz Yayoi , y estos dos grupos ancestrales principales llegaron a Japón por diferentes rutas en diferentes momentos. [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55]
La población japonesa actual tiene aproximadamente un 30% de ascendencia paterna de los Jōmon. Esto es mucho más alto que la contribución materna de los Jōmon de alrededor del 15% y la contribución autosómica del 10% a la población japonesa. Esta herencia desequilibrada se ha denominado la "paradoja de la mezcla", y se cree que contiene pistas sobre cómo se produjo la mezcla entre las culturas Jōmon y Yayoi . [56] Según Mitsuru Sakitani, los Jōmon son una mezcla de varias poblaciones paleolíticas. Sugiere que los haplogrupos del cromosoma Y C1a1 y D-M55 son dos de los linajes Jōmon. [57] Los haplogrupos maternos M7a , N9b y G1b se han identificado a partir de antiguos especímenes Jōmon. [56]
Según el estudio " La cultura Jōmon y el poblamiento del archipiélago japonés " de Schmidt y Seguchi (2014), el pueblo prehistórico Jōmon desciende de diversas poblaciones paleolíticas con múltiples migraciones al Japón del período Jōmon. Concluyeron: " En este sentido, la identidad biológica de los Jōmon es heterogénea y puede ser indicativa de diversos pueblos que posiblemente pertenecieron a una cultura común, conocida como los Jōmon ". [58]
Un estudio de Lee y Hasegawa de la Universidad de Waseda concluyó que la población del período Jōmon de Hokkaido estaba formada por dos poblaciones distintas que luego se fusionaron para formar los protoainus en el norte de Hokkaido. La lengua ainu puede estar relacionada con un « componente de Ojotsk » que se extendió hacia el sur. Además, concluyeron que la «teoría de la estructura dual» en relación con la historia de la población de Japón debe revisarse y que el pueblo Jōmon tenía más diversidad de la que se sugería originalmente. [59]
Un estudio de 2015 encontró alelos genéticos específicos , relacionados con la estructura y los rasgos faciales entre algunos individuos ainu, que en gran medida descienden de grupos locales de Jōmon de Hokkaido. Estos alelos suelen estar asociados con los europeos, pero no están presentes en otros asiáticos orientales (incluidos los japoneses), lo que sugiere un flujo genético de una población de origen actualmente no identificada hacia la población del período Jōmon de Hokkaido . Aunque estos alelos específicos pueden explicar la apariencia física inusual de ciertos individuos ainu, en comparación con otros asiáticos del noreste, el origen exacto de estos alelos sigue siendo desconocido. [60] [61] Matsumura et. al (2019), sin embargo, afirma que estos fenotipos fueron compartidos por pueblos prehistóricos del sur de China y el sudeste asiático. [62]
Los análisis completos del genoma en 2020 y 2021 revelaron más información sobre el origen de los pueblos Jōmon. Los resultados genéticos sugieren una mezcla temprana entre diferentes grupos en Japón ya durante el Paleolítico , seguida de un flujo genético constante de los grupos costeros del este de Asia, lo que resultó en una población heterogénea que luego se homogeneizó hasta la llegada del pueblo Yayoi. El flujo genético del noreste de Asia durante el período Jōmon está asociado con los linajes C1a1 y C2, el flujo genético de la meseta tibetana y el sur de China está asociado con los linajes D1a2a (anteriormente D1b) y D1a1 (anteriormente D1a). También se detectó flujo genético desde la antigua Siberia hacia el pueblo Jōmon del norte de Hokkaido, con un flujo genético posterior desde Hokkaido hacia partes del norte de Honshu ( Tohoku ). Se sugiere que los linajes K y F se presentaron durante el período Jōmon temprano, pero fueron reemplazados por C y D. El análisis de una muestra de Jōmon (montículo de conchas de Ikawazu, Tahara , Japón) y una muestra antigua de la meseta tibetana (Chokhopani, China) encontró solo una ascendencia parcialmente compartida, lo que apunta hacia un "cuello de botella genético positivo" con respecto a la propagación del haplogrupo D de los antiguos "montañeses del este de Asia" (relacionados con los modernos pueblos Tujia , Yao y tibetanos , así como con los pueblos Tripuri ). La evidencia genética sugiere que una población de origen del este de Asia, cerca de la cordillera del Himalaya , contribuyó con la ascendencia a la población del período Jōmon de Japón, y menos a los antiguos asiáticos del sudeste. Los autores concluyeron que esto apunta a una migración interior a través del sur o centro de China hacia Japón durante el Paleolítico. Otro componente de ascendencia parece haber llegado desde Siberia a Hokkaido. [63] [64] [65] La evidencia arqueológica y biológica vincula la cultura Jōmon del sur de Kyushu, Shikoku y partes de Honshu con culturas del sur de China y el noreste de la India . Una cultura común, conocida como la "cultura del bosque de hojas perennes de hoja ancha", se extendió desde el suroeste de Japón a través del sur de China hacia el noreste de la India y el sur del Tíbet, y se caracterizó por el cultivo de frijoles azuki . [66]
Algunos lingüistas sugieren que las lenguas japonesas ya estaban presentes en el archipiélago japonés y en la costa de Corea antes del período Yayoi y que pueden vincularse a una de las poblaciones Jōmon del suroeste de Japón, en lugar de a los agricultores de arroz del período Yayoi o Kofun . Los hablantes de japonés se expandieron durante el período Yayoi, asimilando a los recién llegados, adoptando la agricultura del arroz y fusionando las tecnologías del continente asiático con las tradiciones locales. [67]
Vovin (2021) presentó argumentos a favor de la presencia de pueblos austronesios dentro del archipiélago japonés durante el período Jōmon, basándose en investigaciones lingüísticas previas y en el vocabulario austronesio específico que se incorporó al vocabulario básico del japonés (insular). Sugiere que los hablantes de austronesio llegaron a Japón durante el período Jōmon y antes de la llegada de los migrantes del período Yayoi , asociados con la difusión de las lenguas japonesas. Estos hablantes de austronesio fueron posteriormente asimilados a la etnia japonesa. Se encuentran pruebas de préstamos lingüísticos no ainúicos, no austronesios y no coreanos entre las lenguas japonesas insulares, y probablemente derivados de lenguas Jōmon desconocidas y extintas. [68]
La percepción pública moderna de Jōmon ha cambiado gradualmente de primitiva y obsoleta a cautivadora: [69]
Estos resultados sugieren un nivel de heterogeneidad interregional no esperado entre los grupos Jomon. Esta observación se ve corroborada por los estudios de Kanzawa-Kiriyama et al. (2013) y Adachi et al. (2013). Kanzawa-Kiriyama et al. (2013) analizaron la craneometría y extrajeron ADNa de muestras de museo que provenían del sitio del montículo de conchas de Sanganji en la prefectura de Fukushima que databan del período Jomon final. Analizaron las diferencias regionales y descubrieron que los Tokoku Jomon (norte de Honshu) eran más similares a los Hokkaido Jomon que a los geográficamente adyacentes Kanto Jomon (centro de Honshu).
Adachi et al. (2013) describieron la craneometría y la secuencia de ADNa de un individuo Jomon de Nagano (sitio de la cueva de Yugora) que data de mediados del período Jomon inicial (7920–7795 cal BP). Este individuo tenía una ascendencia que está ampliamente distribuida entre los asiáticos orientales modernos (Nohira et al. 2010; Umetsu et al. 2005) y se parecía a las muestras de comparación del noreste asiático moderno en lugar de a la muestra de Urawa Jomon geográficamente cercana.
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)En este artículo, reconstruimos la evolución espaciotemporal de 19 variedades de la lengua ainu, y los resultados concuerdan firmemente con la hipótesis de que una reciente expansión poblacional del pueblo de Okhotsk jugó un papel crítico en la formación del pueblo ainu y su cultura. Junto con la evidencia arqueológica, biológica y cultural reciente, nuestra reconstrucción filogeográfica de la lengua ainu sugiere firmemente que el modelo convencional de estructura dual debe refinarse para explicar estos nuevos cuerpos de evidencia. El caso del origen de la lengua ainu que informamos aquí también aporta detalles adicionales al patrón global de la evolución de la lengua, y nuestra filogenia lingüística también podría proporcionar una base para realizar más inferencias sobre la dinámica cultural de los hablantes ainu [44,45].
El pueblo Jōmon primitivo de habla japonesa debe haber sido atraído para aprovechar los beneficios de los rendimientos agrícolas de los Yayoi, y los Yayoi pueden haber prosperado y tenido éxito en multiplicar sus linajes paternos precisamente porque lograron adaptarse a los Jōmon lingüísticamente y en formas materiales".
"La naturaleza dual de la estructura de la población japonesa fue propuesta por Miller, quien propuso que la población Jōmon residente hablaba una lengua altaica ancestral del japonés moderno, y esta lengua altaica sufrió influencia austronesia cuando los isleños absorbieron a los portadores de la cultura incursiva Yayoi.
