Parmeniano (en latín: Parmenianus; murió ca. 392) fue un obispo donatista del norte de África , sucesor de Donato en el obispado donatista de Cartago . Escribió varias obras en defensa de las opiniones rigoristas de los donatistas y es reconocido como "el escritor donatista más famoso de su época", [1] pero ninguno de sus escritos ha sobrevivido. [2]
Optato de Milevis , el polemista antidonatista y contemporáneo de Parmeniano, lo llama peregrinus, lo que significa que probablemente no era nativo de África. [3] Puede haber venido de España o de la Galia. [1]
Cualquiera que sea su origen, Parmeniano sucedió a Donato como obispo donatista de Cartago alrededor del año 350. Fue desterrado de la ciudad en 358. [3] Regresó en 362 bajo el decreto de Juliano que permitía a los obispos exiliados regresar a sus sedes. [nota 1] [3] Por esta época, si no antes, publicó una obra en cinco partes defendiendo el donatismo ( Adversus ecclesiam traditorum ), a la que el tratado de Optato es una respuesta. [3] En torno a 372, escribió un libro contra Ticonio . En un año desconocido durante su episcopado, supervisó un concilio de obispos donatistas que hizo una importante proclamación sobre el rebautismo de los traditores . [3]
Parmeniano murió y fue sucedido por Primiano alrededor del año 392. [3]
La obra más influyente de Parmeniano fue escrita alrededor del año 362 y se tituló Adversus ecclesiam traditorum ("Contra la iglesia de los traditores "). [1] Aunque se ha perdido, parece haber sido ampliamente leída por sus oponentes católicos contemporáneos. Optato publicó su gran obra De schismate Donatistarum ("Sobre el cisma de los donatistas") en respuesta a Parmeniano. [2] A juzgar por la respuesta de Optato, podemos inferir que Parmeniano sostenía la posición rigorista estándar de los donatistas de que "el sacrificio de un pecador está contaminado", [2] y que el bautismo no puede ser conferido válidamente por un pecador, como uno de los traditores. [2] Sin embargo, incluso cuando argumenta en contra de sus puntos de vista, Optato no se refiere a Parmeniano como un hereje , sino más bien como un "hermano". [2] (Optato opinaba que sólo los paganos y los herejes van al infierno; creía que los cismáticos y todos los católicos eventualmente se salvarían después de un purgatorio necesario . [2] )
Hacia el año 372, Ticonio, un exégeta laico, escribió un libro para condenar las opiniones más extremas de Parmeniano, pero sin abandonar su lealtad al partido donatista. Parmeniano respondió condenando la doctrina de Ticonio por tender a relacionar la verdadera iglesia (la de los donatistas) con la corrupta, la iglesia católica, especialmente su rama africana. [3]
Aunque Parmeniano demostró ser más extremista que Ticonio, se lo puede considerar un donatista relativamente moderado por la razón de que no exigía el rebautismo de todos los conversos, sino sólo de aquellos que habían recibido su primer bautismo como católicos. [1] Este rigorismo moderado se ve además en la decisión del concilio de 270 obispos donatistas que se reunió en Cartago durante el episcopado de Parmeniano. Después de 75 días de deliberación, el concilio finalmente decidió que los traditores, incluso si rechazaban el rebautismo, debían ser admitidos a la comunión . [nota 2]
El libro de Parmeniano contra Ticonio cayó en manos de Agustín , quien, a petición de sus amigos, argumentó contra sus puntos de vista en un tratado en tres libros ( contra Parmenianum ), a lo largo de los años 402 a 405. [nota 3] [3]
Un rasgo distintivo de la teología de Parmeniano es su idea de que la verdadera iglesia (es decir, la iglesia donatista) posee siete dones divinos, que proporcionan prueba de su pureza y santidad. Estos se presentaban en forma de símbolos alegóricos, derivados del Cantar de los Cantares : la cátedra (que representa la autoridad); el ángelus (que representa al obispo válidamente consagrado); el spiritus (el Espíritu Santo); la fuente (es decir, del verdadero bautismo); el sello de la fuente (que excluye la comunión con cualquier otra iglesia); y el umbilicus (el "ombligo", que es el punto focal, un altar debidamente consagrado para el sacrificio). Estos "dones" o signos de la verdadera iglesia eran a la vez una garantía de su validez y una protección contra la pecaminosidad individual de algunos de sus miembros. [4]
James Alexander considera estas imágenes como un desarrollo de las teologías de Tertuliano y Cipriano , de las cuales Parmeniano "emerge como el conservador... [y] Optato, por el contrario, como el innovador". [5]
WHC Frend sostiene que Parmeniano era un obispo capaz y formidable de su sede, incluso si su influencia y reputación finalmente dejaron de ser reconocidas con el fin del cisma donatista. [6] Frend escribe que la autoridad de Parmeniano "nunca fue seriamente cuestionada" durante su largo período como obispo. [6] Después de regresar a Cartago en 362, había asegurado el liderazgo inequívoco de la iglesia donatista en 364, y lo mantuvo hasta su muerte en 391 o 392. "Llevó al donatismo con éxito a través de la crisis de la revuelta de Firmo , la excomunión de Ticonio [ sic ] y el cisma rogatista . Al final de su gobierno, la iglesia de Parmeniano había alcanzado la cima de su poder y prosperidad". [6]
Una evaluación menos positiva del mandato de Parmeniano como obispo lo culparía de causar finalmente el cisma de Maximiano dentro de la iglesia donatista. La ruptura, que ocurrió después de la muerte de Parmeniano, dividió a la comunidad en grupos de "parmenianos" y "maximianistas", que "lucharon con uñas y dientes y se persiguieron entre sí". [7] Según George M. Ella, la falta de unidad resultante en la comunidad cristiana del norte de África fue un factor que contribuyó a la facilidad con la que la conquista islámica de la zona tuvo éxito a fines del siglo VII: "la sangre de los donatistas se había convertido en la semilla del Islam". [7]
Notas
Referencias
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