La parábola de la semilla de mostaza es una de las parábolas más breves de Jesús . Aparece en Mateo ( 13 :31–32), Marcos ( 4 :30–32) y Lucas ( 13 :18–19). En los evangelios de Mateo y Lucas, le sigue inmediatamente la parábola de la levadura , que comparte el tema de esta parábola del Reino de los Cielos que crece desde pequeños comienzos. También aparece en el evangelio no canónico de Tomás (versículo 20).
En el Evangelio de Mateo la parábola es la siguiente:
El Reino de los Cielos es semejante a un grano de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su campo; que a la verdad es más pequeño que todas las semillas pero cuando crece, es más grande que las hierbas y se convierte en árbol, de modo que las aves del cielo vienen y anidan en sus ramas. [1]
En el evangelio de Marcos :
Es como un grano de mostaza que, cuando se siembra en la tierra, aunque es menor que todas las semillas que hay en la tierra, cuando se siembra, crece y se hace más grande que todas las hierbas, y extiende grandes ramas, para que las aves del cielo puedan alojarse bajo su sombra. [2]
En el evangelio de Lucas :
Es como un grano de mostaza que un hombre tomó y puso en su propio jardín. Creció y se hizo un árbol grande, y las aves del cielo anidaron en sus ramas. [3]
La planta a la que se hace referencia aquí (griego σίναπι , sinapi ) generalmente se considera mostaza negra , una gran planta anual de hasta 9 pies (2,7 m) de altura, [4] pero que crece a partir de una semilla proverbialmente pequeña [4] (esta pequeñez es también se usa para referirse a la fe en Mateo 17:20 y Lucas 17:6). Según fuentes rabínicas, los judíos no cultivaban la planta en jardines, [4] y esto es consistente con la descripción que hace Mateo de que crecía en el campo. En cambio, Lucas cuenta la parábola de la planta en un jardín; presumiblemente se trata de una reformulación de la historia para una audiencia fuera del Levante. [4]
I. Howard Marshall escribe que la parábola "sugiere el crecimiento del reino de Dios desde pequeños comienzos hasta un tamaño mundial". [4] La parábola de la levadura (que sigue inmediatamente en los evangelios de Mateo y Lucas) comparte este tema de gran crecimiento a partir de comienzos pequeños. Al igual que con la parábola del sembrador , que en Mateo y Marcos aparece anteriormente en el mismo capítulo, el hombre que siembra la semilla representa a Jesús, [5] y la planta es el Reino de Dios.
El erudito del Nuevo Testamento Adolf Jülicher vio la parábola de la semilla de mostaza como una similitud, o un símil/metáfora extendida, que tiene tres partes: una parte de imagen ( Bildhälfte ), una parte de realidad ( Sachhälfte ) y un punto de comparación ( tertium comparationis). ). La parte de la imagen es la semilla de mostaza que crece hasta convertirse en una planta grande, la parte de la realidad es el reino de Dios y el punto de comparación es el crecimiento del reino desde comienzos pequeños. [6]
Los pájaros que anidan pueden referirse a textos del Antiguo Testamento que enfatizan el alcance universal del imperio de Dios, [7] como Daniel 4:12. Sin embargo, es poco probable que una verdadera planta de mostaza atraiga a los pájaros que anidan, [5] de modo que "Jesús parece enfatizar deliberadamente la noción de extravagancia asombrosa en su analogía". [7] Otros comentaristas han sugerido que los pájaros representan a los gentiles que buscan refugio en Israel [8] [9] o los "pecadores" y recaudadores de impuestos con quienes Jesús fue criticado por asociarse. [10] Algunos comentaristas ven a los pájaros de manera negativa, como representantes de falsos maestros [11] que invaden la iglesia. [12]
Algunos han identificado un elemento "subversivo y escandaloso" [9] en esta parábola, en el sentido de que la naturaleza de rápido crecimiento de la planta de mostaza la convierte en una "mala hierba maligna" [9] con "peligrosas propiedades de invasión". [9] Plinio el Viejo , en su Historia Natural (publicada alrededor del año 78 d.C.) escribe que "la mostaza... es extremadamente beneficiosa para la salud. Crece completamente silvestre, aunque mejora al ser trasplantada: pero por otra parte cuando una vez sembrada apenas es posible sacar el lugar libre de ella, ya que la semilla al caer germina en el acto." [13]
Ben Witherington señala que Jesús podría haber elegido un árbol genuino para la parábola, y que la planta de mostaza demuestra que "aunque el dominio parecía pequeño como una semilla durante el ministerio de Jesús, inexorablemente crecería hasta convertirse en algo grande y firmemente arraigado, que algunos encontrar refugio y otros lo encontrarían desagradable y tratarían de erradicarlo". [10]
En el mormonismo, José Smith lo interpretó de la siguiente manera: "Ahora podemos descubrir claramente que esta figura se da para representar a la Iglesia tal como surgirá en los últimos días... Tomemos el Libro de Mormón, que un hombre tomó y escondió". en su campo, asegurándolo por su fe, para que brote en los últimos días, o a su debido tiempo, contemplémoslo brotar de la tierra, que en verdad se considera la menor de todas las semillas, pero he aquí cómo se ramifica; sí, imponente, con ramas elevadas y majestad divina, hasta que, como la semilla de mostaza, se convierte en la mayor de todas las hierbas y es verdad, y ha brotado y brotado de la tierra, y comienza la justicia. para mirar desde el cielo, y Dios está enviando sus poderes, dones y ángeles, para alojarse en sus ramas [14] .
Crisóstomo : "Viendo que el Señor había dicho anteriormente que tres partes de la semilla perecen, y una sola se conserva, y de esa parte hay mucha pérdida a causa de la cizaña que se siembra en ella, para que nadie pueda decir: ¿Quién entonces? ¿Y cuántos serán los que crean? Él quita esta causa de temor con la parábola del grano de mostaza; por eso se dice: Les refirió otra parábola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza. ". [15]
Jerónimo : "El reino de los cielos es la predicación del evangelio y el conocimiento de las Escrituras que llevan a la vida, de las cuales se dice a los judíos: El reino de Dios os será quitado. (Mateo 21:43) .) Es el reino de los cielos así entendido el que se asemeja a un grano de mostaza." [15]
Agustín : "Un grano de semilla de mostaza puede aludir al calor de la fe, o a su propiedad como antídoto contra el veneno. Se sigue: Que un hombre tomó y sembró en su campo". [15]
Jerónimo : "La mayoría entiende que el hombre que siembra es el Salvador, que siembra la semilla en la mente de los creyentes; otros, el hombre mismo, que siembra en su campo, es decir, en su propio corazón. ¿Quién es realmente? que siembra, sino nuestra propia mente y entendimiento, que recibiendo el grano de la predicación y nutriéndolo con el rocío de la fe, lo hace brotar en el campo de nuestro propio pecho. es el menor de todos los sistemas de las escuelas; a primera vista ni siquiera tiene apariencia de verdad, anunciando a un hombre como Dios, Dios condenado a muerte, y proclamando la ofensa de la cruz. Compara esta enseñanza con los dogmas de la cruz. Filósofos, con sus libros, el esplendor de su elocuencia, el brillo de su estilo, y veréis cómo la semilla del Evangelio es la menor de todas las semillas". [15]
Crisóstomo : "O; La semilla del Evangelio es la más pequeña de las semillas, porque los discípulos eran más débiles que toda la humanidad; sin embargo, como había gran poder en ellos, su predicación se extendió por todo el mundo, y por lo tanto se sigue: Pero cuando se cultiva es la más grande entre las hierbas, es decir, entre los dogmas". [15]
Agustín : "Los dogmas son las decisiones de las sectas, los puntos, es decir, que ellas han determinado". [15]
Jerónimo : "Porque los dogmas de los filósofos, cuando han crecido, no muestran nada de vida o fuerza, pero acuosos e insípidos crecen hasta convertirse en hierbas y otros vegetales, que rápidamente se secan y se marchitan. Pero la predicación del Evangelio, aunque parezca pequeña En su principio, cuando se siembra en la mente del oyente, o en el mundo, no crece una hierba de jardín, sino un árbol, de modo que las aves del cielo (que debemos suponer que son las almas de los creyentes o las almas de los creyentes). Poderes de Dios liberados de la esclavitud) vienen y moran en sus ramas. Las ramas del árbol del Evangelio que han crecido del grano de la semilla de mostaza, supongo que significan los diversos dogmas en los que cada uno de los pájaros (como se explicó anteriormente) adopta. su reposo, tomemos entonces las alas de la paloma, para que volando alto habitemos en las ramas de este árbol, y nos hagamos nidos de doctrinas, y elevándonos por encima de las cosas terrenas nos apresuremos hacia las celestiales (Sal. 55:6). .)" [15]
Hilario de Poitiers : "O; El Señor se compara con un grano de mostaza, picante al gusto, y la menor de todas las semillas, cuya fuerza se extrae mediante magulladuras". [15]
Gregorio Magno : "Cristo mismo es el grano de mostaza, que, plantado en el huerto del sepulcro, creció como un gran árbol; era un grano de semilla cuando murió, y un árbol cuando resucitó; un grano de semilla en la humillación de la carne, un árbol en el poder de su majestad." [15]
Hilario de Poitiers : "Este grano entonces, cuando se sembró en el campo, es decir, cuando fue agarrado por el pueblo y entregado a la muerte, y como si fuera enterrado en la tierra por una siembra del cuerpo, creció más allá del tamaño de todas las hierbas. , y superó toda la gloria de los Profetas. Porque la predicación de los Profetas fue permitida como hierbas a un enfermo; pero ahora las aves del cielo se alojan en las ramas del árbol, por lo que entendemos a los Apóstoles. Producidos por el poder de Cristo y cubriendo el mundo con sus ramas, son un árbol al que los gentiles huyen con esperanza de vida, y habiendo sido sacudidos durante mucho tiempo por los vientos, es decir, por los espíritus del diablo, pueden descansar en su sucursales." [15]
Gregorio Magno : "Los pájaros se posan en sus ramas, cuando las almas santas que se elevan desde los pensamientos de la tierra en alas de las virtudes, respiran nuevamente de las angustias de esta vida en sus palabras y consuelos". [15]
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