Los Panduvamshis ( IAST : Pāṇḍuvaṁśī) o Pandavas (IAST: Pāṇḍava) fueron una dinastía india que gobernó la histórica región de Dakshina Kosala en el actual estado de Chhattisgarh de la India, durante los siglos VII y VIII. Es posible que hayan estado relacionados con los anteriores Panduvamshis de Mekala : ambas dinastías afirmaban tener linaje lunar y descender de los legendarios Pandavas .
Después de la caída de los Sharabhapuriyas a finales del siglo VI, Dakshina Kosala parece haber estado controlada por pequeños jefes hasta que los Panduvamshis obtuvieron el control de la región. Es posible que los Panduvamshis hayan capturado una parte de las regiones vecinas de Utkala y Vidarbha en diferentes momentos, pero su control sobre estas regiones no duró mucho.
Su capital probablemente estaba ubicada en Shripura (la moderna Sirpur ). La dinastía Somavamshi posterior , que reivindicaba un linaje lunar, parece haber estado relacionada con ellos, pero esto no se puede decir con certeza.
Varios registros de la familia afirman que tiene un linaje lunar : [2]
Dentro del linaje lunar, la dinastía remonta su descenso a los legendarios Pandavas . Por ejemplo: [3]
La afirmación de pertenecer al linaje lunar (" Somavamshi ") aparece en las inscripciones de esta dinastía a lo largo de su vida. Sin embargo, la afirmación de pertenecer al linaje Pandava ("Panduvamshi") no aparece en las inscripciones publicadas después del reinado de Tivaradeva. A pesar de esto, los eruditos modernos describen la dinastía como "Panduvamshi" para distinguirlos de la dinastía Somavamshi posterior . [3]
Los Panduvamshis de Dakshina Kosala pueden haber estado relacionados con los Panduvamshis de Mekala , una dinastía anterior que gobernó un área adyacente. Ambas dinastías afirmaron descender de los legendarios Pandavas y también reclamaron el linaje lunar. [4] Sin embargo, según la evidencia disponible, la relación entre las dos dinastías, si la hubiera, no se puede determinar con certeza. [4]
Se pueden presentar varios argumentos a favor de la teoría de que los Panduvamshis de Dakshina Kosala no eran descendientes de los Panduvamshis de Mekala. Por ejemplo:
Algunas de estas diferencias son explicables. Por ejemplo, el uso de los caracteres "con cabeza de caja" por parte de los Panduvamshis puede atribuirse a la influencia de los Sharabhapuriyas , que los precedieron en la región de Dakshina Kosala. Se puede argumentar que los Panduvamshis posteriores adoptaron el vaisnavismo. [6] La familia Dakshina Kosala puede haber sido una rama colateral de la familia Mekala, pero esto no se puede decir con certeza en ausencia de evidencia histórica concreta. [5]
Las inscripciones de los reyes Panduvamshi están fechadas en sus años de reinado en lugar de en una era del calendario . Por lo tanto, los historiadores han intentado determinar el período de su gobierno utilizando otros métodos. [7] VV Mirashi y DC Sircar fecharon al gobernante Panduvamshi, Tivaradeva, en el siglo VI, [8] pero AM Shastri cuestionó más tarde su metodología y teorizó que Tivaradeva ascendió al trono alrededor del año 660 d.C. [9] Según la teoría de Shastri, el gobierno Panduvamshi en Dakshina Kosala comenzó a principios del siglo VII, [10] y terminó en el siglo VIII. [11]
La siguiente es una cronología de los gobernantes de la dinastía, según la metodología de AM Shastri (los gobernantes son hijos de sus predecesores, a menos que se especifique lo contrario): [24]
Los Panduvamhis gobernaron la histórica región de Dakshina Kosala en el actual Chhattisgarh . [3] Excepto la inscripción Kalinjar de Udayana, todas las inscripciones de la dinastía han sido descubiertas en Chhattisgarh, lo que sugiere que su territorio central se limitaba a Chhattisgarh. [26]
Las inscripciones de Tivaradeva lo describen como Kosaladhipati ("Señor de Kosala "). La inscripción en Adbhar de su hijo Nannaraja II afirma que se convirtió en señor de todos Kosala, Utkala y otros mandala (provincias) "por el valor de sus propias armas". Sin embargo, el propio Nannaraja II sólo se menciona como el señor de Kosala. [3] Esto sugiere que el control de Tivaradeva sobre otras regiones como Utkala no duró mucho. La inscripción Sonakpaat (o Senkapat) de Shivagupta sugiere que el reino Panduvamshi incluía una parte de la región de Vidarbha en la actual Maharashtra , pero esto también fue temporal. [27]
Algunos eruditos anteriores creían que la dinastía se originó en Vidarbha, basándose en una inscripción del reinado de Nannaraja I, que registra la construcción de un templo budista por su pariente Bhavadeva. El Rev. Dr. Stevenson, quien publicó por primera vez esta inscripción, dijo que el lugar del hallazgo de esta inscripción era Bhadravati (Bhandak) en la región de Vidarbha. Sin embargo, el indólogo Lorenz Franz Kielhorn afirmó que esta inscripción se encontró en Ratanpur en Chhattisgarh, desde donde fue trasladada al Museo Central de Nagpur en Vidarbha. [27] El historiador VV Mirashi , quien una vez rastreó el origen de la dinastía hasta Vidarbha basándose en esta inscripción, luego cambió su opinión y estuvo de acuerdo en que la inscripción se encontró originalmente en Chhattisgarh. Mirashi y YK Deshpande determinaron más tarde que la inscripción se encontró originalmente en un templo en Arang en Chhattisgarh, basándose en el testimonio de Vinayakrao Aurangabadkar, quien fue la primera persona en transcribirla. [28] Hira Lal, en Inscripciones en las provincias centrales y Berar , describió anteriormente una inscripción fragmentaria que menciona a Ranakesarin. Con base en esto, el historiador DC Sircar especuló que había dos inscripciones diferentes con contenido similar: una encontrada en Arang (mencionada por Hira Lal y Aurangabadkar) y la otra en Bhadravati (mencionada por el Rev. Dr. Stevenson). Sin embargo, el historiador AM Shastri señaló que las inscripciones mencionadas por Hira Lal y Aurangabadkar no pueden ser las mismas: la inscripción de Hira Lal es un registro vaisnavita encontrado en el templo Mahamayi en Arang y comienza con una invocación a Vishnu . La inscripción de Aurangabadkar, por otra parte, es un registro budista (aunque Aurangabadkar mencionó erróneamente el templo encargado por Ranakesarin como un santuario jainista , confundido por el uso del término jina ). Por lo tanto, no hay evidencia que sugiera que los Panduvamshis se originaron en Vidarbha. [29]
La capital de la dinastía probablemente estaba ubicada en Shripura ( IAST : Śrīpura; moderno Sirpur ), que también había servido como capital de los reyes Sharabhapuriya anteriores . Las cartas en placa de cobre de Tivaradeva y su hijo Nannaraja II afirman que fueron emitidas desde Shripura. [29] Las inscripciones posteriores de la dinastía no mencionan su lugar de emisión, pero muchas de ellas, emitidas durante el reinado de Balarjuna, han sido descubiertas en Sirpur. Esto sugiere que Shripura continuó sirviendo como capital de la dinastía en épocas posteriores. [30]
Udayana es el primer rey mencionado en las inscripciones de la dinastía, incluida la inscripción en piedra de Arang de Nannaraja I y una inscripción en piedra de Sirpur de Balarjuna, aunque no hay ninguna inscripción disponible de su propio reinado. Una inscripción en piedra de Kalinjar del siglo IX afirma que el rey Pandava Udayana construyó un templo de Bhadreshvara ( Shiva ) en Kalinjar . Suponiendo que esto se refiere al rey Panduvamshi Udayana, parece que Udayana era el gobernante de un principado centrado alrededor de Kalinjar. Puede que haya conquistado Dakshina Kosala, pero no se puede decir esto con certeza. Lo más probable es que no gobernara Dakshina Kosala y la región fuera conquistada por sus descendientes. [31]
El hijo de Udayana, Indrabala, es el primer gobernante de la dinastía que ciertamente gobernó al menos una parte de Dakshina Kosala. La inscripción del templo Kharod Lakshmaneshvara le atribuye la destrucción de sus enemigos y afirma que "las hileras de joyas con escudos de todos los príncipes adornaban sus pies de loto". [32] Esta descripción sugiere que fue un monarca soberano durante algún tiempo. [33] La inscripción también menciona una ciudad llamada Indrapura, que sirvió como sede de un Vishaya (distrito). El nombre de la ciudad sugiere que fue fundada por Indrabala. [33]
El historiador AM Shastri fecha el reinado de Indrabala en c. 620-640 CE. [9] Según él, es posible que cuando las fuerzas del emperador del norte Harsha avanzaron hasta Kalinjar, Indrabala se vio obligado a abandonar su principado ancestral y emigró hacia el sur, a Dakshina Kosala. Indrabala puede identificarse con Maha- samanta ("gran feudatario") Indrabala-raja, quien ocupó el cargo de Sarvādhikārādhikṛta bajo el rey Sharabhapuriya Sudevaraja, como lo atestiguan las inscripciones Dhamtari y Kauvatal de los Sharabhapuriyas. Parece haber establecido un nuevo reino después de la caída de los Sharabhapuriyas, aprovechando el caos político en la región. [33]
El erudito Lochan Prasad Pandeya identificó a Indrabala como nieto del rey Bharatabala alias Indra de Mekala Panduvamshi . Basándose en esta identificación, el historiador VV Mirashi teorizó que los Uchchhakalpas invadieron Mekala, lo que obligó a Indrabala a emigrar a Kosala, donde primero gobernó como un feudatorio Sharabhapuriya y luego derrocó a sus señores. Sin embargo, esta identificación se basa únicamente en nombres que suenan similares ("Indrabala" y "Bharatabala alias Indra") y no puede considerarse segura. [33]
El orden de sucesión después de Indrabala no está claro. La inscripción en piedra de Arang del reinado del hijo de Indrabala, Nannaraja I, afirma que Indrabala tenía un hermano, aunque el nombre del hermano se pierde en la parte dañada. Compara al hermano con el héroe legendario Krishna , que siguió a su hermano Bala y destruyó a sus enemigos. Esta descripción sugiere que el hermano de Indrabala le ayudó a consolidar su poder en Dakshina Kosala. [33] La inscripción denomina al hermano nṛpa ("rey"). [34]
Bhavadeva, el cuarto hijo del hermano de Indrabala, se denomina nṛpa y "señor de la tierra" en la inscripción de Arang. [34] Llevaba los siguientes títulos: [35]
El hijo de Indrabala, Ishanadeva, concedió algunas aldeas para el mantenimiento del templo Lakshmaneshvara en Kharod, lo que sugiere que él también era un gobernante. [34] Nannaraja I, otro hijo de Indrabala, llevaba el título de Rajadhiraja ("rey de reyes"), y los gobernantes posteriores de la dinastía descendían de él. [34]
Es posible que Bhavadeva, Ishanadeva y Nannaraja I gobernaran diferentes partes del reino simultáneamente; Posteriormente, Nannaraja I adquirió el control de todo el reino, ya sea destronando por la fuerza a los otros dos gobernantes o después de que los otros dos gobernantes murieran sin herederos. Alternativamente, es posible que Bhavadeva e Ishanadeva gobernaran como subordinados de Nannaraja I. Una tercera posibilidad es que el hermano de Indrabala gobernara como feudatorio: su hijo Bhavadeva se convirtió en el siguiente rey, porque en el momento de la muerte de Indrabala, los hijos de Indrabala, Ishanadeva y Nannaraja I. Eran demasiado jóvenes para ascender al trono. Posteriormente, Nannaraja I ascendió al trono e Ishanadeva gobernó como su feudatario. [34]
Nannaraja I fue sucedido por su hijo Tivaradeva, también conocido como Mahashiva Tivara. El nombre "Tivaradeva" aparece en el sello de sus inscripciones y parece haber sido su nombre personal. El nombre "Mahashiva Tivara" aparece en el texto de las inscripciones y probablemente fue su nombre de coronación. [36] JF Fleet creyó erróneamente que era un hijo adoptivo de Nannaraja I, basándose en la inscripción de Rajim , que contiene un error de escriba. Las otras dos inscripciones del rey, descubiertas en Bonda y Baloda , dejan claro que Tivaradeva era hijo biológico de Nannaraja I. [37]
Las inscripciones de Tivaradeva afirman que sus pies fueron "frotados por los bordes de las coronas de muchos jefes", lo que indica que se consideraba un soberano supremo. [37] Los sellos de las inscripciones lo describen como Kosaladhipati ("Señor de Kosala"), y el texto de las inscripciones afirma que tenía el señorío de todo Kosala ( sakala-kosala-adhipatya ). [38]
Tivaradeva también parece haber invadido el territorio vecino de Shailodbhava en la actual Odisha . La inscripción en Adbhar de su hijo Nannaraja II afirma que su padre se había convertido en el amo de Kosala, Utkala (en la actual Odisha) y otras regiones "por la destreza de sus propias armas". La inscripción describe a Nannaraja II como el señor de Kosala únicamente, lo que indica que el control de Panduvamshi sobre otros territorios no duró mucho. Una inscripción del rey Shailodbhava Dharmaraja II (alias Manabhita) afirma que su hermano Madhava intentó derrocarlo, pero fue derrotado en Phasika; Madhava luego se alió con el rey Trivara, pero Dharmaraja derrotó a ambos reyes rivales al pie de los Vindhyas . La inscripción de Trivara de Dharamraja se puede identificar con Tivaradeva. [38]
Tivaradeva fue sucedido por su hijo Nannaraja II, tras quien el trono pasó a su hermano Chandragupta. Fue uno de los gobernantes más poderosos de la dinastía, pero su nombre fue omitido en los registros de Chandragupta y los reyes posteriores, ya que no era su antepasado. [39]
Nannaraja II alias Maha-Nannaraja está atestiguado por su inscripción en Adbhar. La inscripción parece haber estado incompleta por alguna razón, como lo indica la ausencia de un sello, la estrofa imprecatoria incompleta al final y la fecha faltante. Lo compara a él y a su padre con Pradyumna y Krishna respectivamente, y lo describe como el enemigo de Kaitabha . [39]
Nannaraja II pudo haber ampliado el reino de Panduvamshi para incluir a Vidarbha . Esto lo sugiere la inscripción en losa de piedra Sonakpaat (Senkapat) emitida durante el reinado del posterior rey Panduvamshi, Shivagupta Balarjuna. La inscripción menciona tres generaciones de una familia de vasallos Panduvamshi: Shiva-rakshita, Deva-rakshita y Durga-rakshita. Afirma que Deva-rakshita era un confidente de Nannaraja, quien le había dado el territorio Vindhyan que se extendía hasta el río Varada (el moderno río Wardha en Vidarbha ). Dado que Durga-rakshita fue contemporáneo de Balarjuna, el Nannaraja mencionado en esta inscripción debe haber sido Nannaraja II (es poco probable que Nannaraja I, que gobernó mucho antes, fuera contemporáneo del padre de Durga-rakshita, Deva-rakshita). Esto sugiere que una parte de Vidarbha estaba bajo el gobierno de Nannaraja II, aunque según la evidencia disponible, no se puede determinar durante cuánto tiempo los Panduvamshis continuaron controlando este territorio. Se sabe que un jefe feudatorio Rashtrakuta llamado Nannaraja gobernó en una parte de Vidarbha a finales del siglo VII y principios del siglo VIII, pero no se sabe con certeza si estaba relacionado con el rey Panduvamshi Nannaraja II de alguna manera. [40]
Nannaraja II probablemente murió sin heredero, por lo que fue sucedido por su tío Chandragupta. [41]
Chandragupta era hijo de Nannaraja I y debió ascender al trono a una edad avanzada, ya que sucedió a su sobrino Nannaraja II. [42] La inscripción del templo de Sirpur Lakshmana de su nieto Balarjuna contiene vagas referencias a sus logros militares y lo describe como un nrpati (rey) que era "el señor de los gobernantes de la tierra". [41]
Según la inscripción Sanjan del rey Rashtrakuta Amoghavarsha I , su padre Govinda III derrotó a un gobernante llamado Chandragupta. El historiador DR Bhandarkar identificó a este gobernante derrotado como el rey Panduvamshi Chandragupta, pero esta identificación no es correcta: da como resultado imposibilidades cronológicas y, además, la inscripción de Sanjan menciona a Kosala como una conquista posterior y distinta de Govinda III. [43]
Chandragupta fue sucedido por su hijo Harshagupta , conocido por las inscripciones emitidas durante el reinado de su sucesor Balarjuna. La parte introductoria de estas inscripciones lo llama Harshadeva, mientras que el sello de las inscripciones lo llama Harshagupta. Se casó con Vasata, una hija del rey Suryavarman. [43] Era vaisnavita y, después de su muerte, su esposa Vasata construyó un templo de Vishnu en su memoria. [44]
Balarjuna era hijo de su predecesor Harshagupta y de la reina Vasata. Sus propias inscripciones en placas de cobre lo llaman Maha-Shivagupta, y los sellos de estas inscripciones lo llaman Shivagupta; las otras inscripciones publicadas durante su reinado generalmente lo llaman Shivagupta o Balarjuna, excepto una inscripción que lo llama Maha-Shivagupta. [44] Balarjuna era probablemente su nombre personal, y Mahashivagupta era probablemente su nombre de coronación. [36]
Se ha descubierto una inscripción fechada en el año 57 de su reinado, lo que indica que gobernó durante al menos 57 años. Su hermano menor, Ranakesarin, lo apoyó en sus conquistas militares. Tuvo un hijo llamado Shivanandin. [44]
No hay registro de Panduvamshis después de Balarjuna, [45] y su gobierno en Dakshina Kosala probablemente terminó en el siglo VIII. [11] Su territorio fue posteriormente gobernado por los Nalas , los Banas y los Kalachuris . [45] Una inscripción del rey Nala Vilasatunga, fechada en el siglo VIII basada en motivos paleográficos, registra la construcción del templo Rajiv Lochan en Rajim . Esto sugiere que los Nalas (posiblemente una rama de la anterior dinastía Nala ) habían conquistado el área alrededor de la actual Raipur en el siglo VIII. [46]
La dinastía Somavamshi , que gobernó en la actual Odisha entre los siglos IX y XII, parece haber estado relacionada con los Panduvamshis de Dakshina Kosala. Ambas dinastías afirmaron tener linaje lunar . Los Somavamshis no afirmaban descender de los legendarios Pandavas , pero esto también es válido para los Panduvamshis posteriores a Tivaradeva. Al igual que los Panduvamshis posteriores, los reyes Somavamshi adoptaron nombres que terminaban en -gupta . [45] Varios gobernantes somavamshi llevaban el nombre de reinado "Maha-shiva-gupta"; los reyes Panduvamshi Tivaradeva y Balarjuna llevaban los títulos de reinado "Maha-shiva" y "Maha-shiva-gupta" respectivamente. [47] Mientras que las inscripciones en placa de cobre de Panduvamshi están inscritas utilizando caracteres con "cabeza de caja", todas las inscripciones en piedra que comienzan desde el reinado de Balarjuna están inscritas en la escritura Nagari , que también es la escritura de las inscripciones Somavamshi. [11] Los primeros reyes somavamshi gobernaron en el oeste de Odisha, que una vez formó la parte oriental de Dakshina Kosala, [45] y la inscripción Choudwar del primer rey somavamshi conocido, Mahashivagupta I (alias Janamejaya), lo describe como Kosalendra ("señor de Kosala "). [48] Varias inscripciones somavamshi registran subvenciones a personas de Kosala, subvenciones de aldeas ubicadas en Kosala y nombramientos de funcionarios específicos de Kosala. [49]
Los reyes Panduvamshi generalmente seguían las tradiciones hindúes , aunque también eran tolerantes con el budismo . [23] Bhavadeva patrocinó el budismo y restauró un santuario budista construido originalmente por Suryaghosha. Bajo su patrocinio, el monasterio anexo al santuario fue pintado y adornado con un pozo escalonado y jardines. [36] Ishanadeva construyó el templo de Lakshmaneshvara en Kharod y otorgó algunas aldeas para su mantenimiento. Nannaraja I era probablemente un shaivita , ya que una inscripción en piedra de Sirpur de su descendiente Balarjuna afirma que "cubrió la tierra" con templos de Shiva. [36]
Tivaradeva era vaisnavita , como lo demuestra su título Parama-Vaishnava , y sus sellos presentaban emblemas vaisnavitas. [50] Su hijo Nannaraja II también llevaba el título de Parama-Vaishnava , y su inscripción en Adbhar registra una concesión a un Bhagavata , es decir, un vaisnavita. Esta inscripción compara a Tivaradeva con la encarnación de Vishnu , Krishna , y a Nannaraja II con el hijo de Krishna, Pradyumna . [41]
Las inscripciones de la dinastía describen a Harshagupta como alguien que adoraba a Achyuta (es decir, Vishnu ) todo el tiempo. [44] Su esposa Vasata encargó el templo de Lakshmana en Sirpur : en el lugar se ha encontrado una inscripción en piedra conmemorativa instalada por ella. [51]
Shivagupta alias Balarjuna era shaivita y su sello presentaba el toro nandin de Shiva . [50] Concedió una aldea a un monasterio budista a petición de su tío materno Bhaskaravarman (hermano de Vasata). [44]
Se han descubierto las siguientes inscripciones de los Pāṇḍuvaṁśins, todas en sánscrito .