Según diversas escuelas de filosofía indias , los tattvas ( sánscrito : तत्त्व ) son los elementos o aspectos de la realidad que constituyen la experiencia humana. [1] En algunas tradiciones, se conciben como un aspecto de la deidad . Aunque el número de tattvas varía según la escuela filosófica, se cree que juntos forman la base de toda nuestra experiencia . La filosofía Samkhya utiliza un sistema de 25 tattvas , mientras que el Shaivismo reconoce 36 tattvas . En el budismo, el equivalente es la lista de dhammas que constituyen la realidad, como en Nama-rupa .
Tattva ( / ˈ t ʌ t v ə / ) es una palabra sánscrita que significa 'eso', 'principio', 'realidad' o 'verdad'. [2]
La filosofía Samkhya considera que el Universo consta de dos realidades eternas: Purusha y Prakrti . Se trata, por tanto, de una filosofía fuertemente dualista . El Purusha es el centro de la conciencia , mientras que el Prakriti es la fuente de toda existencia material . El sistema de veinticinco tattvas del Samkhya se ocupa únicamente del aspecto tangible de la creación, teorizando que Prakriti es la fuente del mundo del devenir. Es el primer tattva y se considera una potencialidad pura que evoluciona sucesivamente hacia veinticuatro tattvas o principios adicionales. [ cita necesaria ]
En el Shaivismo, los tattvas incluyen tanto la conciencia como la existencia material. Los 36 tattvas del Shaivismo se dividen en tres grupos:
Dentro de las literaturas puránicas y la filosofía vaiśnava general, tattva se usa a menudo para denotar ciertas categorías o tipos de seres o energías tales como:
En la filosofía Gaudiya Vaisnava hay un total de cinco tattvas primarios descritos en términos de seres vivos, que se conocen colectivamente como Pancha Tattva y se describen de la siguiente manera:
"Espiritualmente no hay diferencias entre estos cinco tattvas, porque en el plano trascendental todo es absoluto. Sin embargo, también hay variedades en el mundo espiritual, y para saborear estas variedades espirituales uno debe distinguir entre ellas". [4]
En el tantrismo hindú hay cinco tattvas ( pañcatattva ) que crean ciclos energéticos globales de mareas táttvicas que comienzan al amanecer con Akasha y terminan con Prithvi : [5]
Cada ciclo completo tiene una duración de dos horas. [6] Este sistema de cinco tattvas, cada uno de los cuales puede combinarse con otro, también fue adaptado por la Aurora Dorada (→ visión Tattva ).
Arthur Avalon (1918) [7] afirma que los cinco néctares del Tantra, las tradiciones hindú y budista están directamente relacionados con el mahābhūta o Cinco Elementos y que el pañcamakara es en realidad un término vulgar para el pañcatattva y afirma que este es cognado con Ganapuja:
La adoración con el Pañcatattva generalmente se lleva a cabo en un Chakra o círculo compuesto por hombres y mujeres, Sadhakas y Sadhikas, Bhairavas y Bhairavis sentados en círculo, estando la Shakti a la izquierda del Sadhaka. De ahí que se le llame Chakrapuja. Un Señor del Chakra (Chakreshvara) preside sentado con su Shakti en el centro. Durante el Chakra, no hay distinción de casta, pero se excluyen los Pashus de cualquier casta. Hay varios tipos de chakras que, según se dice, producen diferentes frutos para quien participa en ellos. Así como entre los Sadhakas tántricos nos encontramos con los elevados, los bajos y los meros pretendientes, los chakras varían en sus características, desde digamos el chakra Tattva para los Brahma-kaulas y el chakra Bhairavi (como se describe en Mahanirvana, VII. 153). ) en el que, en lugar de vino, el cabeza de familia falsifica leche, azúcar y miel (Madhura-traya), y en lugar de la unión sexual medita sobre los Pies de Loto de la Madre Divina con Mantra, a los Chakras cuyo ritual no ser aprobados como Cudachakra, Anandabhuvana-yoga y otros a los que nos referiremos más adelante.
"Chakrapuja" es similar a Ganachakra o Ganachakrapuja.
Los Tattvas son las 96 cualidades o propiedades del cuerpo humano según Akilattirattu Ammanai , el libro religioso de Ayyavazhi .
El sistema Siddha de medicina tradicional ( tamil : சித்த மருத்துவம் , Citta maruttuvam ) de la antigua India fue derivado por Tamil Siddhas o los científicos espirituales de Tamil Nadu . [8] Según esta tradición, el cuerpo humano está compuesto por 96 principios constituyentes o tattvas. Los principios fundamentales de los Siddhas nunca diferenciaron al hombre del universo. Según ellos, "La naturaleza es hombre y el hombre es naturaleza y por tanto ambos son esencialmente uno. Se dice que el hombre es el microcosmos y el Universo es el Macrocosmos, porque lo que existe en el Universo existe en el hombre". [9]
La filosofía jainista se puede describir de varias maneras, pero la tradición más aceptable es describirla en términos de tattvas o fundamentos. Sin conocerlos no se puede avanzar hacia la liberación. Según el principal texto jainista , el Tattvarthsutra , estos son: [10]
Cada uno de estos principios fundamentales es discutido y explicado en profundidad por los eruditos jainistas. [11] Hay dos ejemplos que pueden usarse para explicar intuitivamente el principio anterior.
Este sencillo escenario se puede interpretar de la siguiente manera:
En el budismo se utiliza el término " dhamma/dharma " para los elementos constitucionales. La filosofía budista temprana utilizaba varias listas, como namarupa y los cinco skandhas , para analizar la realidad. La tradición Abhidhamma desarrolló estas listas, utilizando más de 100 términos para analizar la realidad.
Mahattattva (महत्तत्त्व) o simplemente Mahat se refiere a un principio primordial de la naturaleza tanto de pradhāna como de puruṣa, según el Saurapurāṇa del siglo X: uno de los diversos Upapurāṇas que representan el Śaivismo.—[...] De los perturbados De prakṛti y puruṣa surgió la semilla de mahat, que es de la naturaleza tanto de pradhāna como de puruṣa. El mahattattva es entonces cubierto por pradhāna y al estar tan cubierto se diferencia en sāttvika, rājasa y tāmasa-mahat. El pradhāna cubre al mahat tal como una semilla está cubierta por la piel. Al estar así cubierto, surge del triple mahat el triple ahaṃkāra llamado vaikārika, taijasa y bhūtādi o tāmasa.
Sin derechos de autor