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Pancasila ( indonesio: [pantʃaˈsila] ) es la teoría filosóficaoficial y fundamentaldeIndonesia. El nombre está formado a partir de dos palabras originalmente derivadas delsánscrito: "pañca" ("cinco") y "śīla" ("principios", "preceptos").[1]
Se compone de cinco principios:
La formulación legal de Pancasila está contenida en el cuarto párrafo del preámbulo de la Constitución de Indonesia .
En 1942, el Imperio del Japón invadió y ocupó las Indias Orientales Holandesas . Tras los reveses de la Guerra del Pacífico , los japoneses prometieron un futuro autogobierno para Indonesia y, en septiembre de 1943, establecieron el Consejo Asesor Central (CAC) en Java, presidido por el activista independentista de antes de la guerra Sukarno . El 15 de noviembre de 1944, en la cuarta sesión del CAC, Sukarno pronunció un discurso en el que enumeró cinco pautas de vida para la nación indonesia. Estos habían sido elaborados por un comité encabezado por Sukarno y fueron denominados las "Cinco Obligaciones" ( Panca Dharma ). Ellos fueron: [3] [4] [5]
El 1 de marzo de 1945, el 16.º ejército japonés , responsable de Java durante la ocupación japonesa de las Indias Orientales Holandesas , anunció la creación del Comité de Investigación para los Trabajos Preparatorios para la Independencia (BPUPK) para trabajar en los "preparativos para la independencia en la región". del gobierno de esta isla de Java." La primera sesión del BPUPK se inauguró el 28 de mayo de 1945 y al día siguiente comenzaron las discusiones sobre las bases para la futura Indonesia independiente. Varios oradores presentaron propuestas y Wiranatakusumah sugirió el Panca Dharma . [6] [7]
El 1 de junio de 1945, el último día de la primera sesión de BPUPK, el nacionalista indonesio Sukarno pronunció un discurso, que más tarde se conocería como el "Discurso del Nacimiento de Pancasila", [8] en el que esbozó cinco principios, que propuso formarían el base filosófica de una Indonesia independiente. Su formulación original fue: [9] [10] [11]
En su discurso, Sukarno rechazó el Panca Dharma como nombre, diciendo que "dharma" significaba "obligación", pero que estaba proponiendo principios. Dijo además que le gustaba el significado simbólico de "cinco", ya que había cinco pilares del Islam , cinco dedos en una mano y cinco sentidos. Llamó a los principios Pancasila . [12]
Durante el receso entre las dos sesiones de BPUPK, el Comité de los Nueve ( Panitia Sembilan ), compuesto por Sukarno, Mohammad Hatta , Mohammad Yamin , Alexander Andries Maramis , Ahmad Subardjo, Ki Hadikusumo, Wachid Hasyim, Agus Salim y Abikusno, formuló un preámbulo. a una constitución que incluya la filosofía de Sukarno. Esto se conoció como la Carta de Yakarta . El orden de los principios de Sukarno se cambió, así: la quinta sila del teísmo y la libertad de religión se convirtió en la primera sila ; la segunda sila permaneció, la primera sila original fue renumerada como tercera sila , y la tercera y cuarta sila originales fueron renumeradas como cuarta y quinta sila . [13] Sukarno aceptó esta propuesta de los demás miembros. Además, la primera sila de la Carta de Yakarta y el Preámbulo de la Constitución de Indonesia de 1945, siendo la primera de la sila original de Sukarno, se enmendó para que dijera "Ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syariah Islam bagi pemeluk-pemeluknya" ("El único divinidad con la obligación para sus seguidores musulmanes de cumplir la ley Sharia"). El 18 de agosto de 1945, el PPKI lo modificó aún más eliminando "con la obligación de que sus seguidores musulmanes cumplan la ley Sharia" y, por lo tanto, dejó la primera sila simplemente como "Ketuhanan Yang Maha Esa". [14]
En la primera mitad del siglo XX, algunas ideologías que se habían establecido o llegado a las Indias Orientales Holandesas incluían el imperialismo y su antítesis: el nacionalismo anticolonial , el arte de gobernar tradicional javanés , el islamismo , la democracia , el socialismo y el comunismo . Los defensores de estas ideologías habían formado organizaciones o partidos políticos para promover sus respectivas causas. El partido islamista Sarekat Islam se estableció en 1905, seguido por Masyumi en 1943. El Partido Comunista se estableció en 1914, mientras que el nacionalista Partido Nacional Indonesio de Sukarno se estableció en 1927. Favorecer una ideología sobre otra no satisfaría a todo el espectro del pueblo indonesio, por lo que Se decidió que la nueva república necesitaba sintetizar una nueva ideología derivada de los valores indígenas de Indonesia, así como valores comunes compartidos derivados de varias ideologías. [ cita necesaria ]
El 30 de septiembre de 1960, en un discurso ante la XV Asamblea General de las Naciones Unidas , Sukarno afirmó que la primera sila de Pancasila no tiene como objetivo perseguir a quienes no tienen religión o son ateos. Dijo esto porque incluso aquellos que no creen en Dios tienen la tolerancia característica de Indonesia; aceptan "la creencia en el único Dios" en la primera sila como una característica de la nación, [15]
Pancasila estuvo influenciado por ciertos aspectos de valores e ideologías mundiales seleccionados, como el nacionalismo , el humanitarismo , los derechos individuales , la libertad de religión , la democracia , el socialismo . [16] La necesidad de unificar este país diverso también llevó a la formulación del lema nacional, Bhinneka Tunggal Ika , que puede traducirse como unidad en la diversidad . Declara que a pesar de la diversidad étnica y cultural, el pueblo indonesio es uno. [17]
En la campaña para las elecciones legislativas de 1955 , partidos nacionalistas como el Partido Nacional Indonesio (PNI) y el Partido Comunista de Indonesia (PKI) utilizaron Pancasila para distinguirse del Partido Islámico Masyumi porque temían que si Masyumi ganaba las elecciones, el Islam reemplazaría a Pancasila como base de la nación. [18] [19] En la Asamblea Constitucional , elegida en 1955 para elaborar una constitución permanente que reemplazara la Constitución Provisional de 1950 , los partidos se organizaron en facciones dependiendo de su preferencia por la filosofía nacional. El Bloque Pancasila tenía el 53,3% de los escaños, mientras que el Bloque Islámico tenía el 44,8%. El debate sobre quién debería prevalecer no se resolvió mediante debate ya que el 5 de julio de 1959, el presidente Sukarno disolvió la asamblea por decreto y volvió a imponer la Constitución de 1945. Como esto incluía la formulación Pancasila, el debate Pancasila/Islam terminó. [20] [21]
La democracia Pancasila se esfuerza por lograr un equilibrio entre los intereses del individuo y los de la sociedad. Busca impedir la opresión de los débiles por los fuertes, ya sea por medios económicos o políticos. Por tanto, sostenemos que Pancasila es una sociedad socioreligiosa. Brevemente, sus principales características son su rechazo a la pobreza, el atraso, los conflictos, la explotación, el capitalismo, el feudalismo, la dictadura, el colonialismo[,] y el imperialismo. Ésta es la política que he elegido con confianza.
—Suharto [ 22]
La administración del Nuevo Orden de Suharto , el segundo presidente de Indonesia, apoyó firmemente a Pancasila. Su gobierno promovió los cinco principios como una ideología nacional clave. Fueron descritos como representantes de la antigua sabiduría del pueblo indonesio, anterior a la introducción de religiones extranjeras como el hinduismo y el islam . En un discurso de julio de 1982 que reflejó su apego a las creencias javanesas , Suharto glorificó a Pancasila como una clave para alcanzar la vida perfecta ( javanés : ilmu kasampurnaning urip ) de armonía con Dios y el prójimo. [23]
En 1978, Suharto obtuvo una resolución parlamentaria (Tap MPR No. 2/1978) sobre la Guía de práctica y apreciación de Pancasila ( Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila o P4 ) y más tarde comenzó un programa obligatorio para adoctrinar a todos los indonesios, desde estudiantes de escuela primaria hasta funcionarios. trabajadores—para la aplicación del P4 y para vivir los valores nacionales. Después de tener cuidado inicialmente de no ofender las sensibilidades de los eruditos musulmanes que temían que la Pancasila pudiera convertirse en un culto casi religioso, consiguió otra resolución parlamentaria en 1983 (Tap MPR No. 11/1983) que hizo oficialmente obligatoria la obediencia a la Pancasila para todos. todas las organizaciones en Indonesia, públicas o privadas. En la práctica, la administración de Suharto aprovechó la vaguedad de la Pancasila para justificar sus actos y condenar a sus oponentes como "anti-Pancasila". [24]
La Unión Internacional Humanista y Ética (IHEU) ha criticado la primera sila porque no incluye el derecho al ateísmo , es decir, el rechazo de la creencia teísta. El IHEU argumentó que esto permite una cultura de represión contra los ateos y que, mientras la ley indonesia sólo reconozca las religiones del budismo , el confucianismo , el hinduismo y el islam , así como el cristianismo católico y protestante , las personas que no se identifican con ningún de ellos, incluidos los ateos, "seguirían experimentando discriminación oficial". [25]
En 2018, el controvertido líder del Frente de Defensores Islámicos, Muhammad Rizieq Shihab, fue acusado en virtud de los artículos 154a y 320 del Código Penal de insultar la ideología del Estado y difamación. Posteriormente se retiraron los cargos. [26]
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