Pamela Kyle Crossley (nacida el 18 de noviembre de 1955) es una historiadora de la China moderna , el norte de Asia y la historia global y es profesora de Historia Charles y Elfriede Collis en el Dartmouth College . [1] Es miembro fundador de la Dartmouth Society of Fellows.
Es autora de The Wobbling Pivot: China since 1800: An Interpretive History (2010), así como de influyentes estudios sobre la dinastía Qing (1644-1911) y de importantes libros de texto sobre historia global.
Crossley es conocida por su interpretación del origen de las identidades del siglo XX . En su opinión, la conquista terrestre por parte de los grandes imperios de la Eurasia moderna temprana produjo una forma especial de gobierno que dio alta prioridad a la institucionalización de la identidad cultural . Crossley sugiere que estos conceptos se codificaron en la práctica política y el discurso académico sobre el " nacionalismo ", y prevalecieron hasta fines del siglo XX.
Crossley nació en Lima, Ohio , y asistió a la escuela secundaria en Emmaus, Pensilvania . Después de dejar la escuela secundaria, trabajó como asistente editorial y escritora sobre temas ambientales para Rodale Press . En 1977 se graduó de Swarthmore College , donde fue editora en jefe de The Phoenix; entre sus compañeros de estudios se encontraban David C. Page , Robert Zoellick , Ben Brantley , Wing Thye Woo, Robert P. George , Jacqueline Carey y David G. Bradley . En Swarthmore fue alumna de Lillian M. Li y Bruce Cumings , y como estudiante de pregrado comenzó sus estudios de posgrado en la Universidad de Pensilvania con Hilary Conroy. Más tarde ingresó en la Universidad de Yale , donde fue alumna de Yu Ying-shih y Parker Po-fei Huang, y escribió una disertación bajo la dirección de Jonathan D. Spence . Se unió a la facultad del Dartmouth College en Hanover, New Hampshire , en 1985. Después de David Farquhar, Gertraude Roth Li y Beatrice S. Bartlett, Crossley fue una de las primeras académicas que escribieron en inglés y utilizaron documentos en lengua manchú para investigar la historia del Imperio Qing . Posteriormente, más especialistas adoptaron esta práctica. Crossley es becaria Guggenheim, becaria NEH (2011-2012) y recibió el premio Joseph Levenson Book Prize de la Association for Asian Studies por A Translucent Mirror . Los estudiantes de Dartmouth le han otorgado el premio Goldstein por la enseñanza. [2] Crossley reside en Norwich, Vermont . [3]
Más recientemente, Crossley ha publicado The Wobbling Pivot: China Since 1800, An Interpretive History, que toma la resiliencia y la coherencia de las comunidades locales en China como tema para interpretar la transición de la era imperial tardía a la era moderna. Los libros anteriores de Crossley son What is Global History? (Polity Press, 2008), [4] un examen de las estrategias narrativas en la historia global que se suma a una nueva serie de libros introductorios breves inspirados en What is History? de EH Carr . Los libros de Crossley sobre la historia china incluyen Orphan Warriors: Three Manchu Generations and the End of the Qing World (Princeton University Press, 1990); The Manchus (Blackwells Publishers, 1997); [5] A Translucent Mirror: History and Identity in Qing Imperial Ideology (University of California Press, 1999). [6] También es coautora de los exitosos libros de texto de historia global, The Earth and its Peoples (Houghton Mifflin, 5.ª edición, 2009; 6.ª edición, 2014) [7] y Global Society: The World since 1900 (Houghton Mifflin, 2.ª edición, 2007; 3.ª edición, 2012). [8] Su trabajo ha aparecido en dos series separadas de las historias de Cambridge. Se publica ampliamente tanto en revistas académicas como en publicaciones periódicas como London Review of Books , Wall Street Journal , The New York Times Literary Supplement , The New Republic , Royal Academy Magazine , Far Eastern Economic Review, Calliope y en los espacios editoriales en línea de la BBC. Ha participado en la serie "En busca de..." de A&E ("La ciudad prohibida"). En enero de 2012, la nueva plataforma educativa The Faculty Project anunció que Crossley produciría un curso en video sobre la China moderna para su sitio. [9] De manera inusual, Crossley mantiene una página de erratas para sus publicaciones, incluidos los intercambios con traductores. [10]
Crossley es conocida por su trabajo en lo que se ha llamado Nueva Historia Qing o Estudios Qing, que ha sido objeto de críticas por parte de académicos chinos asociados con la Academia China de Ciencias Sociales. Crossley señaló que la lengua, la religión, los documentos y las costumbres manchúes siguieron siendo de gran importancia para los Qing hasta mediados del siglo XIX. Su libro Orphan Warriors fue el primero en desarrollar una crítica sostenida de los supuestos convencionales de " sinización ". Ella estuvo de acuerdo en que la asimilación y la aculturación eran parte de la historia de China, pero consideró que la "sinización" era algo a lo que los historiadores habían imbuido de una cualidad carismática sin base en los hechos. No estaba de acuerdo con los académicos anteriores en que los manchúes habían sido "sinizados", pero no argumentó que la cultura manchú en la China moderna fuera la cultura tradicional de Manchuria. Más bien, era una nueva cultura de comunidades manchúes individuales en China, lo que ella llamó "el sentido de la diferencia que no tiene signo externo". [11]
Muchos historiadores, como Joanna Waley-Cohen, han identificado a Crossley como un miembro de la escuela de la "Nueva Historia Qing". William T. Rowe, de la Universidad Johns Hopkins, describe a Crossley como el "pionero" de estas nuevas formas de pensar sobre la historia Qing. [12] Anteriormente, el comentarista político Charles Horner señaló a Crossley como uno de los historiadores actuales más importantes en la reconceptualización del período Qing y su importancia, al que no se refirió como "Nueva Historia Qing". [13]
En publicaciones en Corea y China desde 2008, Crossley ha escrito que hay dos tendencias que a menudo se confunden: una, una escuela "centrada en los manchúes" y otra, un grupo que considera al imperio Qing como un "objeto histórico" por derecho propio (no sólo una fase de la historia china). Criticó a la escuela "centrada en los manchúes" por romanticismo y por apoyarse en teorías refutadas sobre la lengua, la cultura y la historia "altaicas". También sostuvo que los análisis utilizados por el grupo llamado "Nuevos Historiadores Qing" por Waley-Cohen y que luego se hicieron populares entre los historiadores chinos eran diversos y contradictorios, y que la "Nueva Historia Qing" como "escuela" no podía extenderse razonablemente más allá del pequeño grupo que en realidad se autodenominaba escritores de la "Nueva Historia Qing". Por otra parte, parece haberse incluido a sí misma en la escuela del imperio Qing, a la que llama "Estudios Qing". [14] Ella ve el imperio Qing no como un imperio manchú sino como un sistema "simultáneo" (como muchos otros imperios históricos) en el que el emperador no está subordinado a ninguna cultura en particular.
De los libros de Crossley, sólo ¿Qué es la historia global? ha sido traducido y publicado con éxito en China. El 20 de abril de 2015, la Academia China de Ciencias Sociales publicó una crítica del historiador Li Zhiting [15] a los historiadores a los que llamó una facción de la "Nueva Historia Qing", acusando a la expresidenta de la Asociación de Estudios Asiáticos Evelyn Rawski , a Crossley, a Mark C. Elliott y a James A. Millward personalmente de ser apologistas del imperialismo, producir una historia fraudulenta y alentar el "separatismo" en las zonas fronterizas. Esto siguió a las críticas en Internet de los carteles chinos del editorial de Crossley de 2011 en el Wall Street Journal , en el que contrastaba los fundamentos internacionales de la revolución de 1911 en China con el nacionalismo estrecho de la celebración del centenario en 2011. Posiblemente Li Zhiting utilizó algunas críticas que la propia Crossley había escrito en un ensayo de 2008 [16] que fue traducido tanto al coreano como al chino en 2009 y 2010. Las críticas de Li fueron seguidas por una entrevista con el profesor asociado Zhong Han (Universidad Minzu) en la misma revista en línea CASS, atacando severamente [17] tanto las metodologías de Crossley como sus interpretaciones. En un ensayo posterior, Zhong continuó su ataque a Crossley, citando errores en un artículo suyo que había sido traducido al chino. Crossley mantiene un voluminoso sitio de erratas vinculado a su página de la facultad desde 1995; en un tuit, señaló que Zhong se había perdido las "cosas buenas" y le recomendó que visitara la página. Posteriormente, Liu Wenpeng denunció el concepto de "Asia interior" utilizado por los historiadores de la "Nueva Qing", aparentemente a raíz de la discusión de Crossley en 2009 sobre la historia del término Asia interior. [14] Las críticas a Crossley, Rawski y los historiadores de la "Nueva Qing", en particular Elliott y Millward, continúan en la prensa china, posiblemente reforzando las campañas contra la "cultura occidental" alentadas por el actual gobierno chino. Crossley fue citado en Kyodo New Service diciendo: "Nosotros no somos los objetivos", y que los historiadores chinos que utilizan documentos no chinos y tratan la historia de las conquistas del imperio Qing eran los verdaderos objetivos. [18]
En una entrevista de 2024 con The Wall Street Journal , Crossley afirmó que "según Xi Jinping , no ha habido conquistas en la historia de China. Solo unificaciones felices con personas que aspiran a ser chinas". [19]
Crossley fue coautora de La Tierra y sus pueblos, que fue un texto revolucionario en 1997. [ cita requerida ] Fue invitada a escribir ¿Qué es la historia global? en una serie de textos breves de Polity Press que presentan géneros históricos a estudiantes universitarios. Es un estudio de las "estrategias narrativas" utilizadas por historiadores de muchas culturas, a lo largo de la historia, para intentar contar "una historia sin centro", que Crossley considera como la cualidad definitoria de la "historia global". En su propio trabajo de investigación en el campo de la historia mundial o global, Crossley es conocida principalmente por argumentar, de acuerdo con un cierto número de otros historiadores de China, que no solo las tendencias materiales sino también las culturales y políticas produjeron un período de "modernidad temprana" en Eurasia desde aproximadamente 1500 hasta aproximadamente 1800. Ella ha comentado que si bien es posible una cronología euroasiática que podría usarse para la enseñanza (como en el ejemplo de la modernidad temprana), no es "global" ya que uniría la historia china y europea pero aislaría las historias de África, Australia y América del Norte y del Sur.
Crossley es un autor de software y ha creado aplicaciones para que profesores, catedráticos y organizadores comunitarios las utilicen para gestionar páginas web. Las aplicaciones gratuitas están especialmente diseñadas para mostrar todos los scripts "escritos horizontalmente" e integran las funciones necesarias para la gestión instantánea de páginas web. Una aplicación muy utilizada ayuda a los estudiantes a estudiar y memorizar el clásico chino Daxue大學. Otro software hace que esta famosa obra de referencia, Eminent Chinese of the Ch'ing Period, utilizada por estudiantes que no conocen el sistema Wade-Giles, sea accesible y también se integra con la base de datos GIS de la Universidad de Harvard. Está disponible para el público (enlace) tanto como interfaz web como aplicación de Internet de escritorio.