Pajsije de Janjevo ( serbio : Пајсије Јањевац / Pajsije Janjevac ; Janjevo , 1542? - Peć , 2 de noviembre de 1647) fue arzobispo de Peć y patriarca serbio de 1614 a 1647, sentado en el monasterio patriarcal de Peć . [1] También fue escritor, poeta, compositor , educador y diplomático. [2]
El mayor logro de la literatura y la teología serbias se produjo bajo el patriarca Pajsije, que inspiró el renacimiento de la literatura hagiográfica y entabló debates teológicos con el papa Gregorio XV y, en particular, con el papa Urbano VIII sobre la cuestión de la procesión del Espíritu Santo. Patrocinó el arte a gran escala. Financió las obras de los talladores de madera del iconostasio y de los pintores de iconos durante todo su reinado como patriarca, de 1614 a 1648. Sus viajes lo llevaron a Moscú en 1622, a Constantinopla en 1641 y a Jerusalén en 1646.
Nació en Janjevo , en aquella época parte del Imperio Otomano , hijo de un clérigo , Dimitrije. Se educó en su ciudad natal, donde la gente adinerada de Janjevo tenía su escuela, a la que asistía regularmente, y continuó su educación en el seminario del monasterio de Gračanica . Fue alumno de Jovan Kantul . Desde muy joven demostró ser un gran "amante de los libros" y un hombre muy culto que cuidaba de conservar los manuscritos dispersos por varios monasterios. Era escritor. El patriarca Pajsije afirma en una de sus obras, "Servicio al zar Uroš" ( Stefan Uroš V ), que puso en ella el " Troparion " y el " Kontakion ", escribiendo primero el Sticheron de las pequeñas vísperas... "todo en el orden requerido por la liturgia".
Pajsije fue elegido Metropolitano de Novo Brdo y Lipljan en 1612. Fue consagrado por el Patriarca Jovan II Kantul y los Metropolitanos del Sínodo de Sentencia el 15 de julio de 1612. Hoy en día, todavía existe un documento en el que firmó su nombre como "Humilde Pajsije, Metropolitano de Novo Brdo". Cuando el Patriarca Jovan partió hacia Constantinopla en 1614, nombró a Pajsije como locum tenens . El Patriarca Jovan fue acusado por la corte del sultán de colaborar con el Sacro Imperio Romano Germánico y condenado a muerte. Esto ocurrió cuatro años antes de la Guerra de los Treinta Años .
Cuando la noticia de la sentencia de Jovan llegó a Peć , Pajsije fue elegido patriarca el 4 de octubre de 1614. El nuevo patriarca pronto estableció relaciones con el Zarato de Rusia . Su nombre apareció en los documentos estatales rusos a partir de 1622 durante el reinado del patriarca Filareto de Moscú y su hijo, el emperador Miguel I de Rusia . Pajsije viajó a menudo. Visitó el monasterio de Žiča medio devastado en 1620 y comenzó su reparación. Visitó Belgrado en 1632 y el monasterio de Šišatovac , que contiene las reliquias de San Esteban Štiljanović el 7 de octubre de 1632. El patriarca, junto con Jeftimije, metropolitano de Niš y Leskovac, también visitó al obispo Maxim Predojević de la Eparquía de Marča en Austria-Hungría (actual Croacia).
La política militante del patriarca Jovan terminó con su misteriosa muerte en Constantinopla (Estambul), pero su sucesor, Pajsije, adoptó una política más pasiva tanto con los turcos en Constantinopla como con el Papa en Roma . Pajsije se dio cuenta de que la rebelión abierta no podía arreglar las cosas. Muy pronto pidió ayuda al Zarato de Rusia , que ya había sido una fuente de literatura (libros de oficios) y algún apoyo financiero. Como cabeza de la Iglesia, trabajó con seriedad para fortalecer el vacilante espíritu de la nación mediante la celebración constante de la liturgia y la intensa escritura. Escribió una biografía sobre el último emperador serbio, Stefan Uroš V , y compuso un Oficio para él. En su " Vida del emperador Uroš ", Pajsije trató de conectar a este gobernante con la línea ininterrumpida de la historia serbia. Su trabajo comenzó con la ascendencia de Nemanjić y continuó hasta el tiempo propio, siendo la vida de Uroš solo un episodio. En el libro, el propio Pajsije revela su mayor ambición: "Mi deseo era comprender y aprender esto: de dónde vinieron los serbios y con qué propósito".
También escribió el Servicio a San Simón ( Esteban el Primer Coronado ) y a su sucesor, Gavrilo I (1648-1655), quien, como Jovan Kantul , moriría como mártir durante su cautiverio turco en Bursa en 1659.
La política de Pajsije hacia los turcos fue conciliadora y siempre cambiante con cada nuevo sultán . Sobrevivió a cuatro de ellos ( Ahmed I , Mustafá I , Osmán II y Murad IV ). También contempló la cuestión de la unión con la Iglesia Católica Romana informando al Papa Urbano VIII sobre los principales obstáculos que separaban a los fieles católicos y ortodoxos por igual. En noviembre de 1642, un emisario católico romano, Francesco Leonardi (misionero) , llegó a Peć. En nombre del Papa, intentó iniciar negociaciones para una unión. El patriarca Pajsije, junto con dos obispos, discutieron esto con él. Pajsije estaba fuertemente en contra del filioque . Estaba dispuesto a reconocer el primatum honoris del Papa, pero solo si el Papa renunciaba al filioque, la azima y otras nuevas enseñanzas. Esto se declaró en una carta sinodal que se envió a Roma. En aquella época, la curia de Roma tenía un programa de conversión obligatoria al catolicismo que convertiría a los serbios en croatas, primero haciéndoles unirse a la Iglesia uniata , como en Kiev . En 1640, la Sagrada Congregación para la Propaganda de la Fe ( Congregación para la Evangelización de los Pueblos ) del Vaticano intentó ganar a Mardarije Kornečanin de Montenegro y al patriarca Pajsije para la unión de la iglesia. Mardarije también estaba a favor de colocar a Montenegro bajo la soberanía veneciana . Pero la política de Pajsije era mucho más prudente, [ ¿según quién? ] equilibrando los mejores intereses de su nación entre Oriente y Occidente. Con una política conciliadora, Pajsije logró aliviar las penurias de la esclavitud y promover el renacimiento espiritual y nacional serbio, recordando constantemente a su pueblo su glorioso pasado y la condición de Estado serbio. El patriarca Pajsije, con su política sabia y su actitud correcta hacia la herencia cultural serbia, logró crear un ambiente que generó un entusiasmo inesperado por la construcción y la decoración de templos. [ ¿Según quién? ] Tampoco se olvidó de Niš . En 1647, en sus últimos días de vida, anotó en el libro que siempre llevaba consigo: " Peć Memorabilia: Dorotej, Niš ". No se ha podido responder a la pregunta de si visitó Niš con el mencionado Dorotej o si envió a Niš a su asistente. Sin embargo, se trata de un documento valioso y una confirmación importante de la actividad ilustrada del patriarca Pajsije en la región de Niš.[¿ Según quién? ] Su presencia en Niš, así como en todo el Patriarcado serbio de Peć , contribuyó al renacimiento de la vida cultural y religiosa. Su actividad en la región de Niš se refleja en la construcción y restauración de iglesias y monasterios serbios, así como en la producción de libros, imprentas y publicaciones. En el siglo XVII, el patriarca Pajsije hizo grandes esfuerzos para salvar manuscritos antiguos, que él mismo reencuadernó y colocó en monasterios más seguros o devolvió a sus propietarios.
El patriarca Pajsije dedicó su tiempo a reconstruir y reparar iglesias, a transcribir y traducir libros. La iglesia del monasterio de Morača fue pintada en 1614 por los monjes de Hilandar. Los nobles serbios reconstruyeron el monasterio de Dobrilovina en 1614 y su iglesia en Čukojevac. El patriarca era un ávido coleccionista de libros. Los diplomáticos occidentales que viajaron al sureste de Europa dieron testimonio de que el patriarcado serbio de Peć estaba bien organizado. [ ¿Según quién? ]
Canonizó al último gobernante de la dinastía Nemanjići, el emperador Stefan Uroš V. El patriarca Pajsije se vio obligado a visitar Constantinopla en 1641 para obtener protección de los gobernadores turcos locales.
Pajsije fue herido por un toro en el pueblo de Budosavci. Murió unos días después, el 2 de noviembre de 1647, y fue enterrado en el Monasterio Patriarcal de Peć .