El templo Quan Am es un templo budista de estilo chino ubicado en la calle Lao Tu en Cho Lon , Distrito 5 , Ciudad Ho Chi Minh , Vietnam . Fundada en el siglo XIX, está dedicada a Guanyin ( vietnamita : Quan Âm ), la diosa china de la misericordia y forma china del bodhisattva indio Avalokiteshvara . La pagoda es popular entre los budistas vietnamitas y chinos; la mayoría de sus inscripciones están en caracteres chinos, pero a algunas se les han agregado etiquetas vietnamitas. Además de la veneración a Guanyin y las enseñanzas del Buda , la pagoda también incluye el culto a la Tierra Pura del Buda Amitabha ( A Di Da Phat ), elementos del taoísmo y el culto popular a la diosa del mar de Fujian , Mazu , en su papel de "Reina del Cielo" ( Thien Hau ).
El templo fue construido por inmigrantes Hokkien en la ciudad a finales del siglo XIX. [1]
A un lado de la calle Lao Tu se encuentra el complejo de pagodas, con entrada a través de una puerta de entrada; al otro lado hay un jardín asociado con un estanque artificial. El complejo de pagodas en sí consta de un pequeño patio frontal, una antecámara con un altar al Emperador de Jade , una cámara principal con un altar a Mazu y un gran patio trasero dominado por la estatua de Guanyin .
El jardín, que está separado de la calle por una puerta de metal roja, contiene un estanque artificial y una fuente. En el medio hay una isla artificial en miniatura con terreno rocoso y un pabellón techado. Una estatua de estilo chino de Guanyin se encuentra en el borde de piedra del pequeño estanque. Guanyin está erguido sobre una flor de loto . Lleva una corona y una larga túnica blanca. Con su mano derecha sostiene una pequeña perla dorada, mientras que con la izquierda sostiene un pequeño frasco. Este vial contiene el elixir de la vida, amrita . Las imágenes en relieve de los tres paneles que rodean el estanque representan motivos taoístas .
En el panel central, un dragón verde , con el cuerpo parcialmente oscurecido por las nubes, flota sobre las aguas del océano, mientras peces dorados juegan en la superficie.
En el panel más a la izquierda, las tres divinidades que representan las Tres Estrellas ( Phước Lộc Thọ ) están juntas en el Cielo. La Status Star ( Lộc ) está vestida como un mandarín chino y lleva una túnica roja con ribetes azul claro. La Estrella de la Longevidad ( Thọ ) está representada como un anciano con barba blanca y una túnica amarilla. En su mano derecha lleva un melocotón , símbolo de la inmortalidad , mientras que en su mano izquierda lleva un bastón de madera con cabeza de dragón. El Emperador de Jade y Lao-tze están rodeados de niños que recogen los melocotones de la inmortalidad y los colocan en cestas y en una carreta. Un niño presenta una canasta de melocotones a Lao-tze , mientras el Emperador de Jade mira y toca su barba. Detrás de la deidad del estatus se encuentra la deidad asociada con la estrella de la prosperidad, que acaricia la cabeza de uno de los niños.
En el panel de la derecha, se representa a un grupo de ocho músicos tocando música en un entorno natural. Los instrumentos incluyen flautas, percusión y cuerdas.
La entrada a la pagoda al otro lado de la calle del jardín es a través de una pequeña puerta de entrada roja. Entre la puerta de entrada y el edificio de la pagoda hay un patio estrecho. En ambos extremos del estrecho patio hay paneles en relieve diseñados con el mismo estilo que los paneles del jardín al otro lado de la calle. La diferencia es que mientras los paneles del jardín tienen motivos taoístas , los del patio tienen motivos budistas que representan la Tierra Pura del Buda Amitabha .
Amitabha es el Buda asociado con la forma de piedad budista que promete la salvación a través de la fe. Es una forma de piedad disponible incluso para aquellos que carecen de la capacidad o la oportunidad de buscar la salvación a través de la meditación y la reflexión. Los devotos de Amitabha invocan su nombre con toda sinceridad, y él los recompensa haciéndoles renacer en el paraíso llamado la Tierra Pura, un lugar sin sufrimiento y sin maldad, donde los seres sintientes pueden prepararse para la salvación final.
A la izquierda de la entrada principal del complejo de pagodas hay un panel que representa al Buda Amitabha presidiendo la Tierra Pura.
A la derecha de la entrada principal hay otro panel que representa a Amitabha presidiendo la Tierra Pura. Nuevamente, se representa a Amitabha sentada en un trono de loto y vestida con ropa roja y naranja. De nuevo está flanqueado por dos bodhisattvas de pie con las manos entrelazadas. La mano izquierda de Amitabha descansa en su regazo en gesto de meditación, mientras que su mano derecha se levanta en un gesto benévolo hacia una mujer con un halo que se arrodilla a sus pies. A la izquierda de Amitabha, una multitud diversa de figuras emerge de las nubes que rodean un paisaje montañoso y salvaje. Aproximadamente la mitad de las figuras son monjes vestidos con túnicas naranjas; el resto incluye dos hombres barbudos con armadura, uno tocando el laúd y el otro portando una espada, y un hombre que conduce un tigre enjaezado.
El pasillo de entrada parcialmente cubierto está dominado por un altar central al Emperador de Jade ( Ngoc Hoang ), frente a un gran incensario de incienso. La pared a la derecha del altar presenta una gran representación en relieve de una tigresa con su cachorro, símbolo de fertilidad, y la pared a la izquierda, un dragón dorado girando entre las nubes. Paneles dorados del Buda Amitabha masculino y tres Bodhisattvas femeninas ( Bo Tat ) montados sobre criaturas míticas flanquean los relieves.
En el centro del altar del Emperador de Jade se encuentra una estatua oscura vestida con túnicas amarillas y una corona dorada, que representa al señor del universo. Justo enfrente hay una estatua del regordete "Buda sonriente" Maitreya ( Di Lac ), el Buda del futuro. Maitreya está sentado cómodamente en el suelo con una rodilla levantada, su túnica abierta a la altura del pecho y su boca abierta en una alegría amistosa.
El altar mayor dentro de la pagoda está dedicado a Mazu . Su nombre vietnamita Thien Hau es una transcripción de su epíteto chino Tianhou , que significa "Emperatriz del Cielo". También se la conoce como A Pho , [1] un calco de su epíteto cantonés A-ma , que significa "Madre amada". Ambos roles hacen que se sincretice tanto con la Virgen María como con Guanyin . En el centro, Mazu se erige vestida con túnicas y coronas multicolores, su rostro dorado sereno y desapasionado. La dama está flanqueada por asistentes mucho más bajos, y demonios con el ceño fruncido hacen guardia frente a ella. El espacio frente al altar está dominado por pilares decorados con tallas en relieve de dragones amarillos enroscados. Los dragones descienden en espiral a lo largo de los pilares, desde el cielo arriba hasta el océano abajo. A un lado se encuentra una gran campana de bronce fundido.
En las paredes a la izquierda y a la derecha del altar hay relieves que representan motivos taoístas. Por un lado, un grupo de Inmortales Taoístas confraternizan en un paisaje montañoso. Dos de ellos están jugando a un juego de mesa; uno está haciendo música. Del otro lado, un grupo de mujeres celestiales acompañan a un joven cabalgando una nube entre cimas de montañas.
Más allá del altar de Mazu se encuentra el patio exterior parcialmente cubierto. En su centro se encuentra el altar a Guanyin ( Quan Âm ). Numerosas estatuas y altares a otras deidades y personas santas se encuentran a lo largo de la periferia del patio. También están presentes porta incienso, ofrendas de frutas y arroz, y hornos para quemar ofrendas de dinero.
La imagen central es una estatua de Guanyin de estilo chino . Ella está de pie, erguida y sonriente, con la mano derecha levantada en gesto de instrucción y la izquierda sosteniendo el pequeño jarrón que contiene el elixir de la vida. Está flanqueada por dos figuras más pequeñas, una de las cuales junta las manos y la mira con adoración. A la izquierda y a la derecha del grupo central de estatuas, los dragones se elevan hacia el cielo alrededor de altos pilares. Fuera de los pilares hay un par de imágenes en relieve de bodhisattvas sonrientes montados sobre bestias complacientes. A un lado hay una representación de una mujer Manjusri sentada sobre el lomo de un león verde y sosteniendo un tallo y una flor de loto. El león representa la mente salvaje conquistada por la sabiduría del bodhisattva. Al otro lado hay una representación de una mujer Samantabhadra sobre el lomo de un elefante blanco y llevando un pergamino. El elefante representa la disciplina de los sentidos.
Los altares más pequeños a lo largo de la periferia del patio exterior están dedicados a diversas figuras del budismo, el taoísmo y la mitología, leyendas y literatura chinas. Incluyen lo siguiente:
