El Islam es la segunda religión más grande en los Países Bajos , después del cristianismo , y es practicado por el 5% de la población según estimaciones de 2018. [2] La mayoría de los musulmanes en los Países Bajos pertenecen a la denominación sunita . [3] Muchos residen en las cuatro ciudades principales del país: Ámsterdam , Róterdam , La Haya y Utrech .
La historia temprana del Islam en los Países Bajos se remonta al siglo XVI, cuando un pequeño número de comerciantes otomanos comenzaron a establecerse en las ciudades portuarias del país. Como resultado, las primeras mezquitas improvisadas se construyeron en Ámsterdam a principios del siglo XVII. [4] En los siglos siguientes, los Países Bajos experimentaron una inmigración musulmana esporádica desde las Indias Orientales Neerlandesas , durante su larga historia como parte de las posesiones holandesas de ultramar . Desde la disolución del Imperio Otomano después de la Primera Guerra Mundial hasta la independencia de Indonesia , las Indias Orientales Neerlandesas contenían la segunda población musulmana más grande del mundo, después de la India Británica . Sin embargo, el número de musulmanes en el territorio europeo del Reino de los Países Bajos era muy bajo, representando menos del 0,1% de la población.
El resurgimiento económico de los Países Bajos entre 1960 y 1973 motivó al gobierno holandés a contratar trabajadores extranjeros cualificados, principalmente de Marruecos y Turquía , ambos países de mayoría musulmana . Más tarde llegaron oleadas de inmigrantes musulmanes a través de la reunificación familiar y la búsqueda de asilo . Minorías pequeñas pero notables de musulmanes también inmigraron desde las antiguas colonias de Indonesia y Surinam .
Los primeros rastros del Islam en los Países Bajos se remontan al siglo XVI. Los comerciantes otomanos y persas se establecieron en muchas ciudades comerciales holandesas y flamencas, y se les permitió practicar su fe, aunque la mayoría de ellos pertenecían a la comunidad judía o griega ortodoxa bajo el sultán. El viajero inglés Andrew Marvell se refirió a los Países Bajos como "el lugar de los turcos, cristianos, paganos, judíos; lugar básico para sectas y cismas" debido a la libertad religiosa y la gran cantidad de diferentes grupos religiosos allí. [5] Las referencias al estado otomano y al simbolismo islámico también se usaban con frecuencia dentro de la propia sociedad holandesa del siglo XVI, sobre todo en los discursos protestantes llamados hagenpreken , y en las medallas en forma de medialuna de los Geuzen , que llevaban la inscripción " Más turcos que papistas ". Cuando las fuerzas holandesas rompieron el asedio español de Leiden en 1574, llevaron consigo banderas turcas a la ciudad. [6] Durante el asedio de Sluis en Zelanda en 1604, 1400 esclavos turcos fueron liberados por Mauricio de Orange del cautiverio del ejército español. [7] Los turcos fueron declarados personas libres y el estado holandés pagó por su repatriación. Para honrar la resistencia de los esclavos turcos a sus amos españoles, el príncipe Mauricio nombró un terraplén local " Turkeye ". En esa época, los Países Bajos también albergaron a un pequeño grupo de refugiados musulmanes de la península ibérica, llamados moriscos , que finalmente se asentarían en Constantinopla . [ cita requerida ]
El diplomático Cornelius Haga obtuvo privilegios comerciales de Constantinopla para la República Holandesa en 1612, unos 40 años antes de que cualquier otra nación reconociera la independencia holandesa. [8] Dos años más tarde, los otomanos enviaron a su emisario Ömer Aga a los Países Bajos para intensificar las relaciones entre los dos estados con un enemigo común. [9]
En el siglo XVII, decenas de marineros holandeses, zelandeses y frisios se convirtieron al Islam y se unieron a los piratas berberiscos en los puertos del norte de África, donde algunos de ellos incluso llegaron a ser almirantes de la Armada otomana. [10] Muchos marineros se convirtieron para escapar de la esclavitud después de ser hechos prisioneros, mientras que otros "se hicieron turcos" por voluntad propia. Algunos de los holandeses conversos regresaron a casa, a los Países Bajos. Sin embargo, esto se consideró problemático, no tanto por su conversión, sino por su deslealtad a la República Holandesa y su armada. [ cita requerida ]
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En 1602, el sultanato de Aceh envió varios enviados a los Países Bajos. Esta fue la primera misión diplomática de un estado del sudeste asiático a Europa. La delegación de Aceh a la República Unida estaba formada por un embajador, un almirante y un primo del sultán, acompañados de sus sirvientes. En su carta al estatúder Príncipe Mauricio, fechada el 24 de agosto de 1601, Alau'd-din enumeró los regalos que envió para el príncipe. Estos eran 'una pequeña joya y un anillo con cuatro piedras grandes y algunas piedras más pequeñas, una daga con una vaina de oro y cobre envuelta en un paño de plata, una taza y un platillo de oro y una olla de plata bañada en oro y dos loros de habla malaya con cadenas de plata.
Los enviados fueron tratados con el debido respeto y se les permitió realizar un gran recorrido por las provincias, donde visitaron importantes ciudades y se reunieron con las autoridades locales; fueron recibidos por los Estados Generales y por el Príncipe Mauricio. Los Estados Generales invitaron a los monarcas europeos a enviar a sus representantes para reunirse con los visitantes de Aceh. Fue una estrategia exitosa para dar publicidad a sus cálidas relaciones con un importante gobernante y socio comercial asiático en un momento en que España todavía era una amenaza en Europa.
El mayor de los enviados, Abdul Hamid, murió tres meses después de su llegada y fue enterrado en una iglesia de la ciudad de Middelburg , en la provincia de Zelanda , en presencia de importantes dignatarios. Los otros enviados, Sri Muhammad y Mir Hassan, regresaron a Aceh en 1604 con la flota del almirante Steven Verhaegen. [11]
A principios del siglo XVII, una delegación de la República Holandesa visitó Marruecos para discutir una alianza común contra España y los piratas berberiscos . El sultán Zidan Abu Maali nombró a Samuel Pallache como su enviado y en 1608 Pallache se reunió con el estatúder Mauricio de Nassau y los Estados Generales en La Haya . [12]
En el siglo XIX, los Países Bajos administraron el archipiélago que se convertiría en Indonesia , un país de mayoría musulmana con la mayor población musulmana del mundo. El siglo XIX es también el siglo en el que apareció el primer lugar de enterramiento musulmán en los Países Bajos, a saber, la tumba de Lepejou , en la que un antiguo esclavo de las Indias Orientales Holandesas fue enterrado cerca de Zwolle en 1828. [13] [14] En la primera mitad del siglo XX, cientos de estudiantes, marineros, baboes y trabajadores domésticos indonesios vivieron en los Países Bajos, constituyendo así la primera comunidad musulmana considerable. En 1932, los trabajadores indonesios establecieron la Perkoempoelan Islam (Asociación Islámica), que era una organización de autoayuda que presionaba para el establecimiento de un cementerio musulmán y una mezquita en los Países Bajos. Ambos se realizaron en 1933. [15] Después de la sangrienta guerra de la Independencia de 1945 a 1949, esta comunidad creció. [16]
Después de que la Alemania nazi invadiera la Unión Soviética en la década de 1940, varios centroasiáticos soviéticos , que en su mayoría eran de Samarcanda en lo que ahora es la República de Uzbekistán de mayoría musulmana , [17] abandonaron sus hogares para ir a la zona de Smolensk , para luchar contra los invasores . Allí, los nazis lograron tomar prisioneros, incluidos Hatam Kadirov y Zair Muratov , y los transportaron a áreas como la del campo de concentración de Amersfoort , donde supuestamente los persiguieron o ejecutaron. El cementerio de las víctimas es el de Rusthof , cerca de Amersfoort . Entre los que estudiaron su caso se encuentra el residente uzbeko Bahodir Uzakov . [18] [19]
A principios de la década de 1970, los musulmanes representaban menos del uno por ciento de la población, cifra que aumentó a alrededor del seis por ciento a fines de la década de 2010. Durante el mismo período, grandes sectores de la población holandesa perdieron su fe y los Países Bajos se transformaron de una sociedad religiosa segregada según líneas protestantes, católicas y socialistas en una sociedad secular que se caracterizaba por valores progresistas. [20]
Durante los años 1960 y principios de los años 1970, los Países Bajos necesitaban una fuerza laboral más numerosa y poco calificada para los sectores económicos que requerían mucha mano de obra. Estos sectores carecían de trabajadores debido al rápido crecimiento industrial, combinado con los mayores niveles educativos de los holandeses nativos, que cada vez más recurrían a la economía orientada a los servicios. Los Países Bajos concluyeron acuerdos de contratación con países como Turquía (1965) y Marruecos (1969), lo que permitió que la gente de estos países permaneciera en el país (en esa época, un número mucho menor de inmigrantes musulmanes provenía de Túnez y Argelia ). [21]
El reclutamiento estatal de mano de obra inmigrante terminó en 1973, pero el número de marroquíes y turcos aumentó debido a los acuerdos de reunificación familiar . [21] Varios musulmanes surinameses llegaron a los Países Bajos antes y después de la independencia de Surinam en 1975. [22]
En la década de 1980 y especialmente desde la década de 1990, los musulmanes llegaron a los Países Bajos como refugiados y solicitantes de asilo, principalmente de Bosnia , Somalia , Irán , Pakistán , Afganistán e Irak . [23]
Aparte de los solicitantes de asilo, actualmente la mayor parte de la inmigración musulmana se produce a través de la migración matrimonial y la reunificación familiar. La mayoría de los inmigrantes marroquíes y turcos de primera y segunda generación se casaron con personas de sus países de origen. [ cita requerida ] En 2004, los Países Bajos aprobaron leyes de inmigración que obligan a los futuros inmigrantes y a sus posibles parejas holandesas a cumplir con requisitos muy estrictos. Los inmigrantes deben aprobar exámenes en sus países de origen, demostrando un conocimiento suficiente de la lengua y la cultura holandesas. El cónyuge holandés debe tener al menos 21 años y demostrar un ingreso de al menos el 120% del salario mínimo. Estas leyes estrictas han hecho que algunos holandeses interesados en casarse con personas de otros países se muden a Bélgica por un período temporal, en lo que se ha llamado "la ruta belga". [24]
Debido a una legislación cada vez más restrictiva sobre la formación y reunificación familiar, y al desarrollo económico de sus países de origen, el número de inmigrantes de Turquía y Marruecos ha disminuido drásticamente desde 2003. [25] Los inmigrantes de Turquía disminuyeron de 6.703 en 2003 a 3.175 en 2006, y los inmigrantes de Marruecos disminuyeron de 4.894 a 2.085. [26] La inmigración neta ha caído a unos pocos cientos al año, e incluso ha sido negativa en algunos años. [ cita requerida ]
Según el Informe Anual sobre Integración [social] de 2005 del Instituto Holandés de Investigación Social ("Sociaal en Cultureel Planbureau" / SCP) , tanto la mitad de la población holandesa como la mitad de las minorías marroquí y turca afirmaron que el estilo de vida occidental no puede conciliarse con el de los musulmanes. [27]
El 1 de agosto de 2019 se prohibió el uso de velos faciales en el transporte público, las escuelas, los hospitales y los edificios gubernamentales. Esta prohibición se produjo después de que se prohibieran en Francia, Alemania, Bélgica, Austria y Dinamarca. No se aplica en la vía pública. [28]
A principios de los años 1970, los musulmanes representaban menos del uno por ciento de la población. [20] Durante finales de los años 1970, 1980 y 1990, la fracción musulmana de la población aumentó de manera constante debido a la reunificación familiar, la inmigración matrimonial, una mayor tasa de natalidad y la afluencia de solicitantes de asilo, alcanzando aproximadamente el 4,8% en 2000. El crecimiento luego se desaceleró debido a leyes de inmigración más estrictas, la caída de las tasas de natalidad y los antiguos solicitantes de asilo que emigraron a otros países occidentales después de haber obtenido la nacionalidad holandesa. [ cita requerida ] En cuanto a los desarrollos futuros, el demógrafo Joop de Beer en 2007 estimó que el porcentaje habría aumentado al 8% en 2050. [31]
Según la Oficina de Estadística de los Países Bajos (CBS), una institución gubernamental holandesa, aproximadamente el 5% de la población total son musulmanes (24 de octubre de 2007). Las estadísticas anteriores presentadas por la CBS mostraban un mayor número de musulmanes, pero esta información se basaba únicamente en la etnia y no en la creencia religiosa. Desde 2007, la CBS midió una reducción de alrededor de 50.000 musulmanes, pero esto no se considera una caída significativa; se considera como resultado de la mejora de los parámetros de investigación. No obstante, se ha observado la secularización de la segunda generación, principalmente entre los ciudadanos de origen iraní y turco. [32] Entre 2006 y 2018, según las encuestas, el porcentaje de no musulmanes ha aumentado entre los turco-holandeses: el 93% se identificó como musulmán en 2006, mientras que el 86% lo hizo en 2018; entre los ciudadanos marroquíes-holandeses, estos porcentajes fueron del 95% y el 94% respectivamente. Sin embargo, los que siguen siendo musulmanes se han vuelto más ortodoxos en sus opiniones religiosas. [33] Diversos estudios realizados entre 2006 y 2010 han observado que las diferencias étnicas entre los grupos están siendo gradualmente reemplazadas por una única identidad "musulmana". [34] : 180
Al igual que la mayoría de los inmigrantes no occidentales, muchos musulmanes viven en las cuatro ciudades principales del país: Ámsterdam , Róterdam , La Haya y Utrech . Se estima que unos 140.000 musulmanes residen en la capital, donde constituyen alrededor del 17 por ciento de la población. La mitad de estos musulmanes son comunidades predominantemente de habla árabe y bereber de la región del Magreb, Egipto y Oriente Medio. Los turcos representan el 25 por ciento de la población musulmana en Ámsterdam. También hay relativamente muchos turcos en Enschede , Arnhem y Zaanstad . [35] [36]
En 2006, había 850.000 residentes que profesaban el Islam. De ellos, el 38% eran de etnia turca, el 31% eran marroquíes, el 26% eran de otras etnias asiáticas o africanas, el 4% eran europeos (no holandeses) y el 1% (12.000 personas) eran holandeses nativos. Excluyendo a los turcos y marroquíes, el grupo más grande de musulmanes eran los étnicamente surinameses , con un total de 34.000, seguidos de los 31.000 afganos , los 27.000 iraquíes y los 20.000 somalíes . [37] Los indonesios (los primeros colonos musulmanes del país) sumaban 7.000. [38]
A finales de 2012, la Oficina Central de Estadística de los Países Bajos estimó que el número de musulmanes en diciembre de 2010 era de alrededor del 4% de la población total. [39]
Hay alrededor de 400 mezquitas en los Países Bajos, de las cuales unas 200 son turcas, 140 marroquíes y 50 surinameses. [40]
El Órgano de Contacto entre los Musulmanes y el Gobierno (CMO), que representa aproximadamente al 80 por ciento de la comunidad musulmana, analiza los intereses de la comunidad con el Gobierno. [34]
Según informes, al 1 de enero de 2005 vivían en los Países Bajos 108.728 chiítas . Este grupo está compuesto por iraquíes (43.523), afganos (36.683) e iraníes (28.522). [41]
Si analizamos los grupos étnicos, los turcos tienen más organizaciones que los marroquíes y las redes entre estas organizaciones son más estrechas. [ cita requerida ]
La Comunidad Musulmana Ahmadía se organizó en 1947. Hay aproximadamente 1.500 musulmanes ahmadíes en los Países Bajos y la Comunidad Musulmana Ahmadía de los Países Bajos es la principal organización paraguas. [42] La mezquita Mobarak en La Haya fue inaugurada por Sir Muhammad Zafrulla Khan , quien se desempeñaba como presidente y juez principal de la Corte Internacional de Justicia en La Haya . [ cita requerida ]
Los musulmanes no sectarios que rechazan la autoridad del hadiz , conocidos como coranistas , Quraniyoon o Ahl al-Quran, también están presentes en los Países Bajos. [43]
Los yihadistas se oponen a la sociedad y al gobierno holandés [44] y mantienen opiniones intolerantes y antidemocráticas . [45]
En 2009, la AIVD informó que los extremistas islámicos armados en Somalia recibieron apoyo de individuos en los Países Bajos. En los años previos a 2006, hubo un aumento de la actividad radical que, entre otros eventos, se manifestó en el asesinato de Theo van Gogh en 2004 por la Red Hofstad . En los años posteriores a 2006, las actividades radicales disminuyeron a pesar de la continua presencia militar de las fuerzas holandesas en Afganistán y el material considerado provocativo por los musulmanes, como la película Fitna de Geert Wilder . Si bien las redes islamistas antes tenían una fuerte base local de apoyo centrada en líderes carismáticos, varios de esos líderes fueron arrestados y deportados por las autoridades holandesas o abandonaron el país voluntariamente. Esto llevó a una reducción del reclutamiento para esas redes. [46]
Según el Servicio General de Inteligencia y Seguridad holandés (AIVD), en 2018 había alrededor de 500 partidarios activos y miles de simpatizantes en los Países Bajos. [47]
En 2015, la AIVD informó que los yihadistas explotaron los límites del marco legal holandés, poniendo a prueba los límites de los derechos civiles, como la libertad de expresión . [45]
En 2017, la AIVD estimó que el número de mujeres yihadistas en los Países Bajos era de unas 100 y que al menos 80 mujeres habían abandonado el país para unirse al conflicto, la mayoría de las cuales se habían unido al ISIS. [48] Las mujeres yihadistas en los Países Bajos alientan tanto a hombres como a mujeres a creer en su ideología participando en debates en línea y fuera de línea, así como difundiendo propaganda yihadista. Las mujeres yihadistas también ayudan a los viajeros a las zonas de conflicto brindándoles apoyo material o poniéndolos en contacto con facilitadores. También ayudan ocultando el hecho de que alguien se ha ido para unirse a una zona de conflicto. [44]
En el período comprendido entre 2012 y noviembre de 2018, más de 310 personas habían viajado desde los Países Bajos al conflicto en Siria e Irak. De ellas, 85 habían muerto y 55 habían regresado a los Países Bajos. De los combatientes extranjeros holandeses supervivientes en la región, 135 son combatientes en la zona de conflicto y tres cuartas partes son miembros del ISIS. La cuarta parte restante se ha unido a grupos afiliados a Al Qaeda, como Hay'at Tahrir al-Sham o Tanzim Hurras al-Deen . [49]
En 1986, la organización no gubernamental saudí al-Haramain creó la Fundación El Tawheed en Ámsterdam, que creó la base del movimiento salafista ultraconservador en los Países Bajos. [50] Tres años más tarde, la organización misionera privada saudí al-Waqf fundó al-Waqf al-Islami en Eindhoven . [50] En 1990, también con financiación saudí, se creó la Fundación Sounna en La Haya . [50] Según un informe de 1998 del servicio de seguridad holandés, los salafistas eran un movimiento menor en la comunidad musulmana. [50] Las mezquitas salafistas en los Países Bajos tienen una multitud multinacional de visitantes: de Oriente Medio y el norte de África , el Cuerno de África, Pakistán, Afganistán y Turquía, mientras que los marroquíes son el grupo predominante. [50]
Entre 2002 y 2003, un pequeño número de inmigrantes marroquíes de segunda generación se sintieron atraídos por la radicalización violenta y algunos de ellos formaron la red terrorista Hofstad . [50]
En 2009, la AIVD informó que las mezquitas salafistas, aunque difundían una ideología aislacionista e intolerante, ya no funcionaban como incubadoras del terrorismo yihadista y el movimiento no estaba creciendo. [51] Esta disminución provocó que las organizaciones gubernamentales holandesas dirigieran sus esfuerzos hacia otros problemas. [45]
Los estrechos contactos entre los salafistas de los Países Bajos y las redes salafistas de Oriente Próximo otorgan a estos últimos una influencia sobre las facciones holandesas, una influencia que el Servicio General de Inteligencia y Seguridad (AIVD) califica de indeseable. Además de los centros "oficiales", existen predicadores independientes que organizan reuniones por todo el país, así como una enorme cantidad de material en Internet. [51]
En 2014, la AIVD observó que el movimiento había reanudado su crecimiento. [51]
En 2014, la AIVD informó que la corriente proselitista "dawah" del salafismo, aunque rechaza la violencia yihadista, se caracteriza por: [51]
En 2014 había 13 mezquitas salafistas en el país, cifra que aumentó a 27 en 2018. El número de predicadores salafistas se duplicó en el mismo lapso de tiempo, pasando de 50 a 110, según la autoridad antiterrorista holandesa (NCTV) . [52]
En 2019, una investigación del programa de televisión Nieuwsuur y del periódico NRC investigó cincuenta escuelas-mezquitas y obtuvo material educativo de diez clases de Corán impartidas por organizaciones fundamentalistas. La investigación demostró que a los niños se les enseñaba que los infieles van al infierno. Se glorificaban los castigos contra los homosexuales y los "enemigos de Dios". En un estado islámico ideal que funcionara bajo la ley sharia, los herejes serían castigados con la pena de muerte, los adúlteros serían apedreados y los magos serían asesinados con la espada. Se advertía a los niños que no tuvieran contactos sociales con no musulmanes. Los musulmanes deberían esforzarse por abandonar los Países Bajos y establecerse en un país musulmán. Cuando se enfrentaron a estos resultados, un imán y un profesor se distanciaron de estos elementos del material. [53] [54]
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En 2002, aproximadamente el 50% de los musulmanes asistía a la mezquita al menos una vez cada dos semanas. Esta cifra era superior a la de los católicos romanos (25%) que asistían a la iglesia al menos una vez cada dos semanas, pero inferior a la de los calvinistas que hacían lo mismo (55%). [34] En 2009, solo el 24% de los musulmanes de los Países Bajos asistía a la mezquita una vez a la semana. [55]
Un estudio de 2004 concluyó que la importancia del Islam en la vida de los musulmanes holandeses, en particular de los inmigrantes de segunda generación, estaba disminuyendo. Esta observación se basó en la participación cada vez menor de los musulmanes más jóvenes en los rituales, las organizaciones y la oración islámicos. El estudio también predijo que la tendencia continuaría con el aumento de la educación y la "individualización". Sin embargo, el estudio también concluyó que los inmigrantes de segunda generación concedían más importancia a la religión que la primera generación como "experiencia individual". El estudio concluyó que "la expresión de religiosidad de los jóvenes musulmanes no era muy diferente a la de sus pares cristianos o judíos holandeses". [34] : 178
Según una encuesta de 2011, aproximadamente el 60% de las mujeres musulmanas de origen marroquí o turco llevan pañuelo en la cabeza . Las razones más comunes citadas para llevarlo fueron la "obligación religiosa", seguida de la "tradición cultural". [56] Por otra parte, el uso de velos integrales es increíblemente raro: se calcula que menos de 500 mujeres musulmanas en el país optan por ponerse un niqab o una burka. De las mujeres que llevan velos integrales, el 60% son conversas al Islam. [34] : 184
Según una encuesta de 2018, una gran proporción de turcos y marroquíes se consideran musulmanes, lo que representa dos tercios de todos los musulmanes del país. La fracción que se identifica como musulmana es mayor entre aquellos con ascendencia marroquí (94%) que entre aquellos con ascendencia turca (86%). La fracción disminuyó en el grupo turco del 93% en 2006 al 86% en 2015, pero no hubo disminución en el grupo marroquí. El Islam tiene un papel central para casi todos los somalíes y en muchos sentidos su religiosidad aumentó desde los niveles ya altos de 2009. La religión tiene un papel menos importante para los musulmanes surinameses: rezan menos, visitan mezquitas con menos frecuencia y menos de una quinta parte usa el hijab. La investigación de 2009 indicó que relativamente muchos iraníes son irreligiosos y que una quinta parte eran cristianos. Los afganos e iraquíes están entre los iraníes y los somalíes en su religiosidad. [57]
Los musulmanes tienen una probabilidad ligeramente menor de votar en las elecciones que los no musulmanes: el 69% frente al 77%, respectivamente. El partido más popular entre los musulmanes es el Denk . [58]
Después de las elecciones de 2003, había al menos diez diputados de origen musulmán entre los 150 miembros del Parlamento, [59] pero tan solo tres de ellos pueden haber sido creyentes activos, mientras que dos se clasificaron explícitamente como ex musulmanes. [60] Los musulmanes en los Países Bajos tienen más probabilidades de ser activos en la política municipal y nacional por medio de manifestaciones, peticiones, contacto con los medios de comunicación y asistencia a reuniones que presentándose como candidatos a un cargo. [34] : 181
Nebahat Albayrak [61] (ex Secretario de Estado de Justicia ) y Ahmed Aboutaleb [62] (ex Secretario de Estado de Asuntos Sociales y Empleo , ahora alcalde de Rotterdam ) fueron los primeros musulmanes en el gabinete holandés.
Geert Wilders, del Partido Holandés por la Libertad, fue llevado a juicio por incitar al odio racial , en relación con sus comentarios incendiarios sobre el Islam a principios de octubre de 2010. [63] Wilders fue absuelto el 23 de junio de 2011; el juez afirmó que sus comentarios eran un debate político legítimo, pero que estaban al borde de la aceptabilidad legal.
De las 475 mezquitas que había en los Países Bajos en 2018, una pluralidad (146) están controladas por la Dirección Turca de Asuntos Religiosos (Diyanet). La Diyanet implementa la ideología política del partido turco AKP y emplea imanes formados en Turquía. [64] Los críticos de los imanes de la Diyanet, algunos de los cuales no hablan holandés, obstaculizan la integración efectiva de los musulmanes turco-holandeses en la sociedad de los Países Bajos al promover la lealtad al Estado turco mientras descuidan la promoción de la lealtad al Estado holandés. [65]
La Diyanet ha facilitado una fusión de religión y política (islamismo) en los Países Bajos y ha permitido al partido asociado al AKP, DENK, difundir propaganda en mezquitas bajo su control ubicadas en los Países Bajos. [65] Cuando se pidió a las organizaciones de inmigrantes turcos que se unieran a una declaración contra la violencia doméstica , el agregado religioso de la Embajada de Turquía declaró que la violencia doméstica no existe en la sociedad turca y todas las organizaciones islámicas turcas retiraron su apoyo a la declaración. [65]
El asesinato de Theo van Gogh por Mohammed Bouyeri , ciudadano holandés de origen marroquí, el 2 de noviembre de 2004, así como la detención del Grupo Hofstad acusado de terrorismo, provocaron un gran debate sobre el Islam y su lugar en la sociedad holandesa. En el gabinete se debatió la posibilidad de prohibir el burka . [66]
Tras el asesinato de Theo van Gogh, aparecieron varios sitios web que alababan el asesinato y amenazaban de muerte a otras personas. Al mismo tiempo, a partir de cuatro ataques incendiarios a mezquitas durante el fin de semana posterior al asesinato, se produjo un número significativo de incidentes aparentemente de represalia. El 8 de noviembre, las iglesias cristianas fueron a su vez blanco de los ataques. Un informe de la Fundación Ana Frank y la Universidad de Leiden contabilizó un total de 174 incidentes violentos en noviembre, y especificó que las mezquitas fueron blanco de la violencia 47 veces y las iglesias 13 veces. [67]
Entre el 23 de noviembre de 2004 y el 13 de marzo de 2005, la Agencia Nacional de Servicios Policiales de los Países Bajos (KLPD) registró 31 casos de disturbios contra mezquitas y escuelas islámicas. [68] El caso que atrajo más atención fue un ataque incendiario que llevó a la destrucción de una escuela primaria musulmana en Uden en diciembre de 2004. [69] El período de tensiones intensificadas entre las comunidades nativas holandesas y musulmanas también se evidenció por varios enfrentamientos entre los conocidos como "jóvenes de Lonsdale" (grupos juveniles caracterizados por su preferencia por la ropa de Lonsdale , que a menudo es popular entre los grupos neonazis ) y jóvenes turcos y marroquíes en ciudades provinciales como Venray . [70]
Estos incidentes se produjeron en un contexto de crecientes sospechas y enojo hacia los musulmanes, que se han ido desarrollando a lo largo de un tiempo prolongado. En mayo de 2006, una encuesta de Motivaction/GPD (1.200 adultos holandeses +/- 3%) reveló que el 63% de los ciudadanos holandeses nativos consideraban que el Islam es incompatible con la vida europea moderna. [71] Una encuesta de junio de 2004 reveló que el 68% se sentía amenazado por "jóvenes inmigrantes o musulmanes", el 53% temía un ataque terrorista por parte de musulmanes en los Países Bajos y el 47% temía que en algún momento tendrían que vivir de acuerdo con las reglas islámicas en los Países Bajos. [72]
Los sentimientos de miedo o desconfianza coinciden con un alto grado de segregación social. Alrededor de dos tercios de los turcos y marroquíes "se relacionan predominantemente con miembros de su propio grupo étnico", mientras que una proporción similar de holandeses nativos "tienen poco o ningún contacto con los inmigrantes". Los contactos entre los grupos están disminuyendo, en particular los que se dan entre turcos y marroquíes de segunda generación y holandeses nativos, según el Open Society Institute, financiado por George Soros . [73]
En 2007, cuando dos políticos musulmanes, Nebahat Albayrak y Ahmed Aboutaleb , ambos con pasaportes extranjeros y holandeses, fueron propuestos como secretarios de Estado, el Partido por la Libertad (PVV) inició un debate sobre la doble nacionalidad y la posibilidad de que ciudadanos extranjeros pudieran ocupar cargos públicos. Ningún otro partido político se unió al PVV en su opinión. Tras su nombramiento, Geert Wilders presentó una moción de censura , que tampoco obtuvo el apoyo de ningún otro partido político. Una semana después, el PVV presentó una moción de censura contra la diputada Khadija Arib , que forma parte de un consejo asesor del rey Mohammed VI de Marruecos ; esta moción también fue rechazada sin el apoyo de los demás partidos en el parlamento. En un país con hasta dos millones de habitantes con doble nacionalidad, resultaría prácticamente imposible para cualquier partido político presentar una lista de candidatos sin algún que otro ciudadano con doble nacionalidad. Incluso dentro del propio PVV, la política fracasó cuando resultó que los representantes del partido tenían pasaportes turcos e israelíes. [ cita requerida ]
En los Países Bajos, las cárceles separan a los reclusos radicalizados del resto de los reclusos para impedir que radicalicen a otros. La prisión De Schie, en Róterdam, tiene varios reclusos en su sección terrorista de siete celdas. De sus 252 reclusos en total, aproximadamente un tercio son musulmanes. [74] El investigador Daan Weggemans, de la Universidad de Leiden, descubrió que para la mitad de los detenidos que había estudiado, el encarcelamiento había servido como una confirmación de su creencia de que "el mundo es hostil". Para la otra mitad, el encarcelamiento había servido como una llamada de atención y habían roto el contacto con las redes yihadistas violentas. [74]
En 2016, el Parlamento de los Países Bajos votó a favor de una ley que despojaría de su ciudadanía a los ciudadanos holandeses que se unen al ISIS o a Al Qaeda en el extranjero, incluso si no han sido condenados por ningún delito. La ley solo se puede aplicar a personas con doble ciudadanía. El ministro de Justicia, Ard Van der Steur, declaró que los cambios legales eran necesarios para impedir que los yihadistas regresaran a los Países Bajos. [75] En septiembre de 2017, cuatro yihadistas fueron despojados de su ciudadanía. [76]
De los combatientes terroristas extranjeros que viajaron a Siria o Irak desde los Países Bajos, aproximadamente el 40% eran mujeres. [77]
En 2017, el imán Fawaz Jneid recibió una prohibición de entrada al Transvaal y al vecino Schilderswijk, por haber expresado un mensaje intolerante que constituía una amenaza para la seguridad nacional. Jneid había expresado anteriormente opiniones homofóbicas y comentarios despectivos hacia el cineasta asesinado Theo van Gogh y la crítica islámica Ayaan Hirsi Ali . [78]
En 2018 se descubrió que al menos 30 organizaciones islámicas [¿ cuáles? ] del país habían recibido o solicitado dinero de Kuwait o Arabia Saudita, lo que fue controvertido debido a que esos países están vinculados con el salafismo, un movimiento fundamentalista dentro del Islam. [52]
TNS NIPO , una agencia de investigación y encuestas holandesa, observó un aumento en el sentimiento antimusulmán después de los ataques del 11 de septiembre , pero afirmó que las opiniones desfavorables de los musulmanes ya eran altas en el país antes de los ataques. [34] : 196 Según la investigación de Ineke van der Valk, autora e investigadora de la Universidad de Ámsterdam, un tercio de las mezquitas en los Países Bajos han experimentado al menos un incidente de vandalismo, cartas amenazantes, intento de incendio u otras acciones agresivas en los últimos 10 años. [79] [80] En febrero de 2016, cinco hombres lanzaron dos cócteles molotov a una mezquita. Unas 30 personas, incluidos niños, estaban dentro de la mezquita en ese momento, pero nadie resultó herido. Los tribunales holandeses lo calificaron de "acto terrorista". [79] [81] [82] En diciembre del mismo año, se incendió un edificio vinculado a la Asociación de Comunidades Islámicas. La policía sospechó que se trataba de un crimen de odio. [83] Los estudiantes musulmanes tienen más dificultades para encontrar prácticas en cursos de formación profesional. Esta discriminación se manifiesta más en el caso de las estudiantes que llevan velo. [84] : 397
Según el Open Society Institute, financiado por George Soros , tras el asesinato de Theo van Gogh en noviembre de 2004, la ministra de Integración e Inmigración, Rita Verdonk, encargó una investigación sobre la radicalización de los jóvenes musulmanes. La conclusión fue que muchos de ellos experimentan alienación, se sienten desconectados tanto de sus padres inmigrantes de primera generación como de la sociedad holandesa. Informes anteriores ya habían descubierto que los jóvenes musulmanes no comparten el profundo apego etnonacional que sus padres sienten con su país de origen, y en cambio se identifican principalmente con su religión. Aunque participan menos en actividades religiosas que sus padres, vinculan más fuertemente su identidad con el Islam y con la comunidad musulmana global; los grupos islámicos radicales y ortodoxos ofrecen a algunos de estos jóvenes musulmanes respuestas claras y un firme sentido de pertenencia. Aunque investigaciones anteriores habían descubierto que el grado de religiosidad en general disminuye entre los musulmanes con educación superior y empleo estable, el nuevo informe señaló que los musulmanes jóvenes con un alto nivel educativo también pueden experimentar una "privación relativa" aún más fuerte -la sensación de que a pesar de sus esfuerzos reciben menos oportunidades que los holandeses nativos de la misma generación- y recurrir al radicalismo con ira y frustración. [85]
El Partido por la Libertad y su líder Geert Wilders abogan por políticas que, según los críticos, discriminan a los musulmanes [86], incluida la prohibición del Corán , [87] la imposición de impuestos al hijab , [87] el cierre de todas las mezquitas en los Países Bajos, [88] y la prohibición de una mayor inmigración de musulmanes al país. [88] Wilders y otros miembros del PVV sostienen que sus políticas no son intolerantes con los musulmanes, sino que están dirigidas a la religión del Islam. [89] Después de las elecciones holandesas de 2017 , el partido tenía 20 escaños en la Cámara de Representantes holandesa , lo que equivale al 13,1%. [90]
El 29 de noviembre de 2016, una mayoría de la Cámara de Representantes holandesa votó a favor de prohibir parcialmente las prendas que cubren el rostro, como el niqab. Los críticos de la ley afirmaron que estaba motivada por un sentimiento antimusulmán, pero los defensores de la ley sostienen que no estaba dirigida a los musulmanes en particular. Los partidos políticos GroenLinks , Demócratas 66 y DENK votaron en contra de la ley. [84] : 401
En los Países Bajos, muchas organizaciones intentan combatir la discriminación contra los musulmanes. Algunos ejemplos son Meld Islamofobie!, el Colectivo contra la Islamofobia , SPIOR (una plataforma de organizaciones islámicas y mezquitas de Róterdam), la organización de mujeres musulmanas Al Nisa y el Foro Turco. [84] : 404
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