Joséphin Péladan (28 de marzo de 1858 - 27 de junio de 1918) fue un novelista y rosacruz francés que más tarde se unió brevemente a la orden martinista liderada por Papus (Gérard Encausse) . [1] Su padre era un periodista que había escrito sobre profecías y profesaba una forma esotérica-estética de rosacrucismo y catolicismo universalista. [1] Estableció el Salón de la Rose + Croix para pintores, escritores y músicos que compartían sus ideales artísticos, en particular los simbolistas .
Péladan nació en una familia lionesa que era devotamente católica. Estudió en los colegios jesuitas de Aviñón y Nimes . Tras suspender el bachillerato , Péladan se trasladó a París y se convirtió en crítico literario y de arte. [2] Su hermano mayor, Adrien, también estudió alquimia y ocultismo. Péladan fue un miembro extremadamente activo del Renacimiento Ocultista Francés y una influencia clave en el arte simbolista francés y belga. Sin embargo, su manera excéntrica y su naturaleza autoritaria hicieron que fuera ampliamente ridiculizado durante su vida, y rápidamente olvidado tras su temprana muerte en Neuilly-sur-Seine , por envenenamiento por mariscos. [3]
En 1882 [4] llegó a París, donde Arsène Houssaye le ofreció un trabajo en su revista artística, L'Artiste . En 1884 publicó su primera novela, Le vice suprême [4], en la que recomendaba la salvación del hombre a través de la magia oculta del antiguo Oriente. [5] Su novela tuvo un éxito instantáneo entre el público francés, que estaba experimentando un renovado interés por la espiritualidad y el misticismo. La novela tuvo varias ediciones. [2]
El vice supremo de Péladan y las novelas posteriores están entrelazadas con temas rosacruces y ocultistas . Compartió el diseño de su ciclo completo de novelas, a menudo incluyendo aquellas en planificación, en apéndices a muchos de sus libros. [1] Después de leer la primera novela de Péladan, el poeta francés Stanislas de Guaita se interesó en el ocultismo. Después de una larga correspondencia, los dos se conocieron en París. Péladan estaba algo influenciado por las enseñanzas de Eliphas Lévi , [2] pero su enfoque principal se basó en los principios rosacruces derivados de la orden de los rosacruces de Toulouse en la que había sido iniciado por su hermano Adrien, con un fuerte enfoque en hacer el bien en el mundo y alcanzar ideales espirituales. Péladan inició a de Guaita en su orden, y poco después, de Guaita compartió su visión de construir una escuela esotérica que fusionaría y reviviría las órdenes esotéricas históricas. [1] Después de conocer a Gérard Encausse , de Guaita convenció a Péladan de que debían trabajar juntos para realizar este proyecto.
Encausse, conocido con el seudónimo de "Papus", fue un médico y ocultista francés nacido en España que había escrito libros sobre magia , cábala y tarot . En 1888, los tres hombres fundaron la Orden Cabalística de la Rosa-Cruz (Orden Kabbalistique de Rose-Croix en francés, OKRC).
Entre otras enseñanzas, la OKRC impartía formación en una forma sincrética de la Cábala, que tiene su origen en una forma esotérica del misticismo judío, que intenta revelar conocimientos místicos ocultos en la Biblia hebrea y la naturaleza divina. Los demás miembros del consejo se basaban en elementos del pensamiento martinista, masónico y teosófico. La orden también realizaba exámenes y otorgaba títulos universitarios sobre temas esotéricos. De Guaita tenía una gran biblioteca privada de libros sobre temas metafísicos, magia y las "ciencias ocultas". Sus contemporáneos lo apodaban el "Príncipe de los Rosacruces" por su amplio conocimiento sobre temas rosacruces.
En la década de 1890, la colaboración entre De Guaita , Papus y Péladan se volvió cada vez más tensa por los desacuerdos sobre la estrategia y las doctrinas. De Guaita y Papus perdieron el apoyo de Péladan, quien se fue para fundar una orden que se acercaba más a su propia visión. En junio de 1890, Péladan creó una Ordre du Temple de la Rose + Croix cuasi católica. Se designó a sí mismo Gran Maestre y creó una estructura abierta en tres niveles: Escudero, Caballero y Comendador. Los miembros juramentados y los adeptos podían servir según su inclinación y talentos: a través de las artes y las ciencias; a través de una versión reformada de la fe católica; o un enfoque más místico de comunión con el Espíritu Santo. Péladan imaginó una red internacional de miembros que aplicaran lo mejor del talento humano para un enfoque en última instancia humanista de la vida. [6] [1]
La Orden del Templo de la Rosa y la Cruz se convirtió en el medio de expresión de las creencias de Péladan sobre el papel de la espiritualidad y el idealismo en el arte. Como crítico de arte, Péladan había criticado abiertamente las tendencias dominantes en el arte francés, que incluían estilos oficialmente aprobados y promovidos por la academia, y los impresionistas .
Creía que el arte con mensajes y símbolos espirituales codificados podía actuar como un método para despertar al público en general hacia la ascensión espiritual, y escribió su manifiesto, L'art idéaliste et mystique: Doctrine de l'ordre et du salon annuel des Roses-Croix (1894) , [7] para presentar su doctrina y explicar su visión. Posteriormente, amplió esta obra en Amphithéâtre des Sciences Mortes , [8] un ciclo de siete manuales esotéricos destinados a lectores profanos que desearan acceder a su sistema de autoiniciación y autorrealización. [1]
A través de su orden, entre 1892 y 1897 organizó una serie de seis exposiciones de artistas simbolistas y pintores, escritores y músicos de vanguardia franceses asociados, como los Salones de la Rose + Croix . Los Salones fueron enormemente populares entre la prensa y el público, pero no lograron revolucionar el arte francés, como Péladan había esperado. [2] Sin embargo, Péladan tuvo un fuerte impacto en muchas figuras literarias conocidas, como August Strindberg y Ezra Pound , en la literatura y la poesía latinoamericanas, [9] mientras que sus ideas esotéricas fueron absorbidas, tanto acreditadas como no acreditadas, en otros movimientos esotéricos del siglo XX. [1]
Péladan utilizó el nombre iniciático Sâr Mérodack hasta alrededor de 1900, cuando, decepcionado y desilusionado por la falta de comprensión que había encontrado su visión, lo abandonó en silencio. Péladan había sido ridiculizado por sus contemporáneos por hacerse pasar por un mago babilónico y afirmar, durante un tiempo, que el título había sido heredado a través de su familia. Sin embargo, explica en su obra que la elección del nombre y su identificación con Merodack (el dios babilónico Marduk) formaban parte de su sistema iniciático, en el que uno intenta encarnar sus ideales más elevados. [1] [3]
Péladan escribió más de cien libros, novelas y obras de teatro interconectadas en una elaborada estructura destinada a utilizar tantos canales de comunicación como fuera posible para llegar a lectores de todos los ámbitos de la vida. [1] Sus novelas han sido consideradas obras simbólicas diseñadas para provocar un despertar esotérico en el lector, [10] mientras que sus obras esotéricas de no ficción son manuales para la autoiniciación solitaria. [1] [3]
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