El otro generalizado es un concepto introducido por George Herbert Mead en las ciencias sociales , y utilizado especialmente en el campo del interaccionismo simbólico . Es la noción general que una persona tiene de las expectativas comunes que otros pueden tener sobre acciones y pensamientos dentro de una sociedad particular, y sirve así para clarificar su relación con el otro como miembro representativo de un sistema social compartido. [1]
Cada vez que un actor intenta imaginar lo que se espera de él, está adoptando la perspectiva del otro generalizado.
Un nombre alternativo para la idea construida mentalmente de quién es una audiencia sin una comprensión real o completa es audiencia imaginada .
El concepto de Mead del otro generalizado se ha vinculado con la noción de Adam Smith del espectador imparcial [2] –que a su vez tiene sus raíces en el pensamiento anterior de Addison y Epictecto . [3]
Adam Smith escribió: “Nos imaginamos a nosotros mismos actuando en presencia de una persona completamente sincera y equitativa, de alguien que… es simplemente un hombre en general, un espectador imparcial que considera nuestra conducta con la misma indiferencia con la que consideramos la de otras personas”. [4]
Mead comenzó contrastando la experiencia del juego de roles y la simulación en la primera infancia, en la que un rol simplemente da paso a otro diferente sin ninguna continuidad, con la del juego organizado: "en este último", afirmó, "el niño debe tener la actitud de todos los demás involucrados en ese juego". [5] Consideró que el juego organizado era vital para la formación de un sentido maduro del yo, que solo se puede lograr aprendiendo a responder y a asumir las actitudes de los demás hacia las tareas comunes (cambiantes) en las que están involucrados: es decir, el otro generalizado. [6]
Mead sostuvo que "en el juego obtenemos un otro organizado, un otro generalizado, que se encuentra en la naturaleza del niño mismo... en el caso de un grupo social como un equipo de pelota, el equipo es el otro generalizado en la medida en que entra -como un proceso organizado o actividad social- en la experiencia de cualquiera de los miembros individuales del mismo". [7]
Al ver las cosas desde una perspectiva anónima, la del otro, el niño podrá eventualmente visualizar las intenciones y expectativas de los demás y verse a sí mismo desde el punto de vista de grupos de otros: el punto de vista del otro generalizado.
La actitud del otro generalizado es la actitud de la comunidad más amplia. Según Mead, el otro generalizado es el vehículo por el cual nos vinculamos con la sociedad.
Se podría argumentar que una sociedad diferenciada moderna contiene tantos otros generalizados como grupos sociales: [8] como dijo Mead, "cada miembro individual de cualquier sociedad humana dada, por supuesto, pertenece a un gran número de esos diferentes grupos funcionales". [9] El resultado es que cada uno articulará aspectos de la gama de valores socioculturales a su manera, asumiendo las perspectivas de un conjunto de otros generalizados en una síntesis única. [10]
A medida que aumentan los niveles de socialización e individuación , cada vez más personas y cada vez más aspectos del yo entran en juego en la dialéctica del yo y el otro generalizado. [11]
Como concepto, el otro generalizado es aproximadamente equivalente a la idea del superyó freudiano . También se lo ha comparado con el uso que hace Lacan del Nombre del Padre , [12] como el tercero creado por la presencia de la convención social , la ley y el lenguaje en toda interacción humana. [13] También es similar al "superdestinatario" de Bajtín (Superdestinatario), que se supone que recibe y comprende la comunicación humana.
Haciendo referencia específicamente a sitios de redes sociales modernos como Facebook y Twitter , Eden Litt y Eszter Hargittai explican que la audiencia imaginada se refiere a una construcción mental que las personas forman de su audiencia sin una idea real de quién está consumiendo realmente su contenido en línea. [14]
Esta desconexión entre la audiencia imaginada y la audiencia real de un usuario se ve afectada por las normas sociales y el contexto, y podría desempeñar un papel importante en la gestión de las impresiones : si un usuario cree que su audiencia está compuesta por ciertas personas, puede adaptar su feed y su imagen en las redes sociales para reflejar esta creencia. Cabe destacar que la académica Jacqueline Vickery descubrió en un estudio que sus informantes intentaban disociarse de sus compañeros que consideraban " del gueto ". Dado que sus informantes eran conscientes de que las conexiones de amigos de Facebook son visibles para todos, aquellos que estaban preocupados por asociarse con ciertas personas necesitaban mantener la distancia en línea rechazando esas solicitudes de amistad. [15]
La académica Danah Boyd sostiene que "la audiencia imaginada... se asemeja al concepto de audiencia blanca inherente a la política de respetabilidad ; es decir, que uno debe ser capaz de representar con éxito una identidad burguesa definida por los blancos para lograr una movilidad ascendente". [16] La relación entre las normas sociales dominantes y aceptables y las intersecciones de las normas de clase, género, raza o etnia crea tensión al gestionar las impresiones tanto para la audiencia imaginada como para la audiencia invisible.
A medida que compartir en las redes sociales se vuelve cada vez más común, la audiencia imaginada seguirá desempeñando un papel en cómo las personas eligen representarse a sí mismas en diferentes plataformas. Por ejemplo, un estudio sobre la gestión de la impresión en las citas en línea descubrió que los participantes tenían que lidiar con la mediación del conflicto entre las presiones de la gestión de la impresión y su deseo de presentar un sentido auténtico de sí mismos. [17] Otros estudios similares también han descubierto que existen casos significativos de tergiversación en las citas en línea: el 86% de los participantes en un estudio sintió que otros miembros de sus sitios de citas tergiversaron su apariencia física. [18] La tergiversación, particularmente en sitios donde los participantes buscan compañía y amor, podría explicarse por la idea de la audiencia imaginada: a medida que los participantes se forman la idea de quién está viendo realmente sus perfiles, pueden adaptar su propia representación en línea para que sea más atractiva.