El Renacimiento otoniano fue un renacimiento del arte bizantino y de la Antigüedad tardía en Europa central y meridional que acompañó los reinados de los tres primeros emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico de la dinastía otoniana (o sajona ): Otón I (936–973), Otón II (973– 983) y Otón III (983-1002), y que en gran parte dependió de su patrocinio. Las figuras principales de este movimiento fueron el Papa Silvestre II y Abbón de Fleury . [1] El contacto renovado entre la corte otoniana y la Constantinopla bizantina estimuló la hibridación de las culturas bizantina oriental y latina occidental, particularmente en las artes, la arquitectura y la orfebrería, mientras que los otonianos revitalizaron la red de escuelas catedralicias que promovían el aprendizaje basado en las siete artes liberales. . [2] La actividad intelectual otoniana fue en gran medida una continuación de las obras carolingias, pero circuló principalmente en las escuelas catedralicias y las cortes episcopales (como Lieja, Colonia y Magdeburgo), más que en la corte real. [3]
El concepto de renacimiento fue aplicado por primera vez al período otoniano por el historiador alemán Hans Naumann ; más precisamente, su obra publicada en 1927 agrupó los períodos carolingio y otoniano bajo el título Karolingische und ottonische Renaissance ( El Renacimiento carolingio y otoniano ). [4] Esto fue sólo dos años después de que Erna Patzelt acuñara el término 'Renacimiento carolingio' ( Die Karolingische Renaissance: Beiträge zur Geschichte der Kultur des frühen Mittelalters , Viena, 1924), y el mismo año en que Charles H. Haskins publicara El Renacimiento. del siglo XII (Cambridge Mass., 1927)
Uno de los tres renacimientos medievales , el Renacimiento otoniano comenzó después de que el matrimonio del rey Otón con Adelaida de Italia (951) uniera los reinos italiano y alemán , y así acercó Occidente a Bizancio . Impulsó la causa de la unidad (política) cristiana con su coronación imperial en 962 por el Papa en la Basílica de San Pedro en Roma .
En ocasiones, el período se amplía para abarcar también el reinado del emperador Enrique II (1014-1024) y, en raras ocasiones, a sus sucesores salianos . El término generalmente se limita a la cultura de la corte imperial llevada a cabo en latín en Alemania. [5] - a veces también se lo conoce como Renacimiento del siglo X , [6] o Renacimiento del siglo X , para incluir desarrollos fuera de Germania, o como Renovación del Año 1000 , [7] debido a que ocurre justo al final. del siglo X. Fue más corto que el Renacimiento carolingio anterior y en gran medida una continuación del mismo; esto ha llevado a historiadores como Pierre Riché a preferir evocarlo como un "tercer renacimiento carolingio", que abarcó el siglo X y se prolongó hasta el siglo XI. el "primer renacimiento carolingio" ocurrió durante el reinado del propio Carlomagno y el "segundo renacimiento carolingio" ocurrió bajo sus sucesores. [8]
Las bibliotecas fueron creadas y enriquecidas durante el Renacimiento otoniano gracias a la intensa actividad de los scriptoria monásticos y fueron objeto de nuevos desarrollos en el siglo X, como lo demuestran los catálogos que se conservan. El catálogo de la abadía de Bobbio enumera casi 600 obras, [9] el de la abadía de Fleury casi la misma cantidad. [10] Gerberto (el futuro Papa Silvestre II) jugó un papel importante en la adquisición y el inventario de la biblioteca de Bobbio, y gastó su riqueza para financiar su colección. [11] El cofre de libros de Adso de Montier-en-Der incluía una gran cantidad de libros como los de Porfirio, Aristóteles, Terencio, Cicerón y Virgilio. [10]
La Logica vetus (que consta de traducciones de Aristóteles por Boecio y Porfirio y la Topica de Cicerón) siguió siendo la base de la educación dialéctica; Gerberto, el futuro Papa Silvestre II, estaba familiarizado con estos libros [12] y destacó por su dominio de la dialéctica durante la disputa de Rávena contra Otric en 980, [13] y en su tratado De racionalis et ratione uti (De lo racional y El uso de la razón), compuesta en 997 y dedicada a Otón III, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . [14] Abbo de Fleury escribió comentarios sobre estas obras a través de dos tratados. [15]
Una antología de obras dialécticas que datan de Fulberto de Chartres y probablemente de su biblioteca, contiene la Isagoge de Porfirio, las Categorías de Aristóteles, la distinción entre retórica y dialéctica del propio Fulberto, la Topica de Cicerón, el De Interpretatione de Aristóteles, Boecio tres comentarios y de Ratione escrito por Gerberto en 997. [16] [17] El desarrollo de la dialéctica fue impulsado por Majolus de Cluny . [dieciséis]
El creciente interés por las disciplinas del quadrivium (aritmética, geometría, música y astronomía) se tradujo en las enseñanzas de los principales eruditos de su época, como Abbón de Fleury , que escribió numerosos tratados sobre el cálculo del computus , temas astronómicos como como las trayectorias del sol, la luna y los planetas, [18] y un catálogo de estrellas. [19]
El futuro Papa Silvestre II , introdujo el uso de esferas terrestres de madera para el estudio astronómico del movimiento de la tierra, los planetas y las constelaciones, [20] el uso del monocordio para el estudio musical, [21] y la construcción del ábaco para la aritmética estudios. [22] Fulberto de Chartres introdujo el uso de números arábigos . [23]
Hermann de Reichenau , de la escuela de Reichenau, era famoso por sus tratados sobre astrolabio, cálculo y música. [24]
El Renacimiento otoniano se reconoce especialmente en las artes y la arquitectura , fortalecido por un contacto renovado con Constantinopla , en algunas escuelas catedralicias revividas, como la del arzobispo Bruno de Colonia , en la producción de manuscritos iluminados de un puñado de scriptoria de élite , como Quedlinburg. Abadía , fundada por Otón en 936, y en ideología política . La corte imperial se convirtió en el centro de la vida religiosa y espiritual, guiada por el ejemplo de las mujeres de la familia real: Matilde, la madre letrada de Otón I, su hermana Gerberga de Sajonia o su consorte Adelaida . La influencia bizantina aumentó aún más con el matrimonio de Otón II con la princesa Teófano , quien tras la muerte de su marido en 983 gobernó como emperatriz viuda de su hijo menor Otón III hasta 991.
Después de la coronación imperial de Otón I, surgió una fe renovada en la idea de Imperio en el círculo inmediato de Otón y en una iglesia reformada, creando un período de mayor fervor cultural y artístico. El arte otoniano era un arte de la corte, creado para confirmar un linaje sagrado e imperial directo como fuente de poder legitimado vinculado desde Constantino y Justiniano. En este ambiente, las obras maestras que se crearon fusionaron las tradiciones en las que se basaba el nuevo arte: pinturas de la Antigüedad tardía , la época carolingia y Bizancio . De esta manera, el término se utiliza como análogo del Renacimiento carolingio que acompañó la coronación de Carlomagno en el año 800.
Un pequeño grupo de monasterios otonianos recibió el patrocinio directo del emperador y los obispos y produjo algunos magníficos manuscritos iluminados medievales, la principal forma de arte de la época. Corvey produjo algunos de los primeros manuscritos, seguido por el scriptorium de Hildesheim después del año 1000. El scriptorium otoniano más famoso se encontraba en el monasterio de la isla de Reichenau en el lago de Constanza: casi ninguna otra obra ha formado tanto la imagen del arte otoniano como las miniaturas que se originó allí. Una de las obras más importantes de Reichenau fue el Códice Egberti , que contiene miniaturas narrativas de la vida de Cristo, el ciclo más antiguo de su tipo, en una fusión de estilos que incluyen tradiciones carolingias y rastros de influencias insulares y bizantinas. Otros manuscritos conocidos incluyeron el Evangeliario de Reichenau, el Códice Liuther, las Perícopas de Enrique II , el Apocalipsis de Bamberg y el Códice Hitda .
Hroswitha de Gandersheim caracteriza los cambios que se produjeron en aquella época. Fue una monja que compuso versos y dramas , basados en las obras clásicas de Terencio . La arquitectura de la época también fue innovadora y representa un predecesor del románico posterior .
Políticamente, prosperaron las teorías de la unidad cristiana y el imperio, así como revivieron las nociones clásicas de grandeza imperial en Occidente. De la mano de Teófano, la esposa griega de Otón II , la iconografía bizantina entró en Occidente. El globo cruciforme se convirtió en un símbolo del poder real y los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico fueron representados coronados por Cristo al estilo bizantino. Fue al tratar de revivir la "gloria que era Roma" que Otón III hizo de la Ciudad Eterna su capital y aumentó al estilo grecorromano la ceremonia de la corte.
Las escuelas también revivieron bajo la influencia de los duques de Nápoles y Capua, donde el ilustre obispo San Alfano I , imitador de los escritores antiguos, estuvo estrechamente involucrado en la música, la astronomía y la medicina. [25]