Otfrido de Weissenburg ( en alemán : Otfrid von Weißenburg ; en latín : Otfridus ; c. 800 - después de 870 d. C.) fue un monje de la abadía de Weissenburg (actual Wissembourg en Alsacia ) y autor de una armonía evangélica en pareados que ahora se llama Evangelienbuch . Está escrito en el dialecto de Franconia del Sur del Rin del alto alemán antiguo . Se cree que el poema se completó entre 863 y 871. Otfrido es el primer poeta alemán cuyo nombre conocemos por su obra.
Se sabe más sobre la vida y la obra de Otfrido que sobre la de casi cualquier otro poeta alemán medieval. [1] Nació alrededor del año 800. Suponiendo que siguió la progresión normal de la vida monástica, habría ingresado en Weissenburg como novicio a la edad de siete años, se habría convertido en subdiácono alrededor de 821, diácono alrededor de 826 y sacerdote alrededor de 830. [2]
La carta latina que precede al Evangelienbuch indica que fue alumno de Hrabanus Maurus en Fulda , y es muy probable que esto sucediera en el período 832-842. [3] Hay evidencia de que antes de ir a Fulda fue uno de los dos escribas que pasaron un tiempo en la corte de Luis el Germánico cuando Grimald (abad de Weissenburg, c. 825-839 y 847-872) era canciller de Luis. [4] [5] Después de su regreso de Fulda, Otfrid actuó como magister scholae en Weissenburg, responsable de la enseñanza de los novicios. [6]
Su fecha de muerte es alrededor de 870. Haubrichs ha llamado la atención sobre la muerte registrada de un presbítero Otfridus el 23 de enero de 867, quien puede ser el autor del Evangelienbuch , [7] pero esta identificación no es universalmente aceptada. [8]
El Evangelienbuch fue obra de un anciano, y durante la mayor parte de su vida monástica Otfrid se ocupó de la enseñanza y de la preparación de obras en latín , incluidos comentarios bíblicos y glosarios de los evangelios . [9] La propia mano de Otfrid ha sido identificada en los manuscritos de cinco comentarios bíblicos, Institutiones Grammaticae de Prisciano , una antología de Prisciano con glosas latinas y OHG, partes de los Tratados de Agustín sobre el Evangelio de Juan . [10]
Además de esto, su impulso se ve detrás de la expansión de los fondos de la biblioteca del monasterio y la mayor actividad de su scriptorium en este período. [11] La colección resultante de comentarios y otros materiales de referencia para casi todos los libros de la Biblia fue de alcance excepcional. [12]
Con 7104 versos, el Evangelienbuch es la primera obra literaria sustancial y el primer uso de la rima en la literatura alemana (la poesía alemana anterior que sobrevivió es aliterativa) . No se sabe con certeza si la elección de la forma de Otfrid se inspiró en modelos latinos o en versos vernáculos que no han sobrevivido (el propio Otfrid menciona el laicorum cantus obscenus ("canto obsceno de los laicos"), del que no hay sobrevivientes).
Otfrid era plenamente consciente de la novedad de su proyecto: la obra comienza con una sección titulada 'Cur scriptor hunc librum theotisce dictaverit' ('Por qué el autor ha escrito este libro en lengua vernácula'), explicando las razones para escribir en su dialecto nativo y no en el latín que se esperaría de una obra religiosa.
Hay tres dedicatorias:
A la dedicatoria a Luis le sigue una carta en prosa latina dirigida a Luitbert, arzobispo de Maguncia .
Son las dedicatorias y la carta las que permiten datar la obra: debió ser escrita tanto durante el arzobispado de Luitberto (863-889) como durante el obispado de Salomón I (839 hasta su muerte en 871), lo que da el período 863-871. [13]
En su carta a Liutbert, Otfried explica el propósito de la obra y analiza algunos de los problemas ortográficos y gramaticales de la escritura en alemán. También ofrece el siguiente esquema de la estructura del Evangelienbuch :
He dividido, pues, este libro en cinco libros. El primero conmemora el nacimiento de Cristo y termina con el bautismo y la enseñanza de Juan. El segundo, ya convocados sus discípulos, cuenta cómo se reveló al mundo mediante ciertos signos y su enseñanza más brillante. El tercero cuenta algo sobre el esplendor de los signos y la enseñanza a los judíos. El cuarto cuenta, pues, cómo, al acercarse a su pasión, sufrió voluntariamente la muerte por nosotros. El quinto recuerda su resurrección, su conversación posterior con sus discípulos, su ascensión y el Día del Juicio. ( Traducción de James Marchand ) [14]
El Evangelienbuch está escrito en versos rimados. La disposición de los manuscritos muestra que los versos están emparejados para formar, en efecto, una estrofa de cuatro versos, aunque cada verso está dispuesto como un solo verso con una cesura. El poema comienza así:
Lúdowig ther snéllo, \ thes wísduames fóllo,
er óstarrichi ríhtit ál, \ so Fránkono kúning sca l ;
U bar Fránkono lant \ so gengit éllu sin giwalt,
thaz ríhtit, so ih thir zéllu, \ thiu sin giwált ell u . [15]Luis el valiente \ lleno de sabiduría
Él gobierna todo el reino oriental \ como corresponde a un rey de los francos
sobre la tierra de los francos \ extiende todo su poder
Como os digo, eso es gobernado por todo su poder
Las letras en negrita del manuscrito, la primera y la última de cada par de versos, marcan aquí un acróstico del nombre de Louis.
Existe un debate sobre el público al que iba dirigida la obra de Otfrid, si era principalmente un público clerical o laico, si la obra estaba destinada a la recitación o a la lectura privada e incluso la posibilidad de que fuera cantada. [16]
Es quizás poco probable que los monjes de Weissenburg utilizaran el Evangelienbuch para lectura privada en lugar de los evangelios y comentarios de la biblioteca del monasterio, pero podría haber resultado un texto adecuado para que los hermanos laicos sin el latín leyeran las escrituras. [17] McLintock sugiere que "puede haber sido leído en voz alta en el refectorio a la hora de las comidas en lugar de los sermones en latín que se usaban más comúnmente" [18] En cualquier caso, las dedicatorias implican claramente una audiencia monástica esperada de algún tipo.
Sin embargo, la dedicatoria a Luis el Germánico también sugiere la expectativa de un público laico. Hay amplia evidencia de un apetito por la literatura escrita entre la nobleza carolingia [19] y de que los laicos letrados tomaban prestados textos religiosos adecuados de los monasterios locales, incluido el propio Weissenburg [20] . Cualquier casa noble habría tenido un capellán que pudiera leerle a sus anfitriones fragmentos de una obra de este tipo [21] . El manuscrito de Heidelberg contiene una anotación marginal Kicilo diu scona min filu las ("El bello Kicilo me leía a menudo") [22] y Otfrid atribuye el impulso para su obra a una "venerable matrona" desconocida, Judith, lo que sugiere la probabilidad de un público laico femenino.
El poema se conserva en cuatro manuscritos contemporáneos , uno de los cuales es fragmentario:
En 1806, Jördens menciona dos manuscritos adicionales, ahora desconocidos: uno que se dice que está en Frankfurt-am-Main y un manuscrito Junius "en la Biblioteca Bodleian de Londres" (sic). También hace referencia a un manuscrito de Munich, pero puede que sea simplemente una referencia duplicada a F. [25]
El Evangelienbuch puede haber proporcionado un impulso para algunas de las piezas breves de narrativa rimada posteriores, como el Georgslied y el Ludwigslied , pero la obra parece haber sido olvidada a fines del siglo X. Schröder atribuye esto a los pasajes exegéticos, que probablemente eran de poco interés para los lectores laicos y que los lectores monásticos con conocimientos de latín no necesitaban en su lengua materna. [26]
A partir de entonces, el poema permaneció desconocido hasta que fue redescubierto por los humanistas . Hacia 1492, Johannes Trithemius descubrió el manuscrito V en la biblioteca de Weissenburg. [27] Y menciona a Otfrid en su Liber de scriptoribus ecclesiasticis ("Libro sobre escritores eclesiásticos") de 1494, la primera referencia impresa a Otfrid. [28] Trithemius lo elogia como "un hombre muy versado en las Sagradas Escrituras y extremadamente erudito en literatura secular, un filósofo, orador, astrónomo, poeta y teólogo sin igual en su época" y "todo lo que escribió el hombre es notablemente digno de ser leído, e impuso reglas en la lengua teutónica y mantuvo los pies numerados como en el verso métrico". [29]
En 1530, el manuscrito F fue descubierto en la Biblioteca de la Catedral de Freising por Beatus Rhenanus [30]. En 1560, Achilles Pirmin Gasser hizo una copia manuscrita del texto, una copia que ahora se conserva en el Schottenstift de Viena, [23] y esto formó la base de la primera edición impresa por Matthias Flacius Illyricus en 1571. [31] [32] (La contribución de Gasser al volumen impreso fue una lista de palabras para el texto, la primera lista de palabras impresa para el alto alemán antiguo). [33] La edición de Johannis Schilter de 1728 siguió a V, pero incluyó lecturas de Flacius y una traducción al latín. [34] En 1821, Hoffmann von Fallersleben publicó los fragmentos de Bonn de D. [35]
Las ediciones críticas modernas comienzan con la de Graff en 1831, quien se basó en los tres manuscritos completos. [36]
Aunque el Evangelienbuch representa un logro técnico significativo, los críticos modernos en general han desestimado sus méritos literarios y el débil elogio de J. G. Robertson es típico:
Aunque Otfrid debe su posición en la literatura alemana principalmente a su adaptación de la rima al verso alemán, sería injusto negarle por completo la posesión de facultades poéticas superiores. Aunque su obra está sobrecargada de erudición teológica y obstaculizada, especialmente en la primera parte del poema, por dificultades técnicas, hay aquí y allá en sus versos destellos de genuino sentimiento lírico que merecen ser sacados del árido didáctico religioso en el que están inmersos. [37]
Las bellezas de Otfrid , un volumen publicado de forma privada en 1936 por dos futuros profesores de alemán, consta de una breve introducción y 136 páginas en blanco. [38] [39]
En la pared lateral de La Grange aux Dîmes, un edificio del siglo XIV situado en la Place du Saumon en Wissembourg, hay un relieve que representa a Otfrid en su escritorio (véase arriba).
Dos escuelas llevan su nombre: el Otfried-von-Weißenburg-Gymnasium en Dahn (Alemania) y el Collège Otfried en Wissembourg.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )(Extractos basados en el Manuscrito de Viena).