mitología osetia

Mitología del pueblo osetio

La mitología osetia o mitología alana ( osetio : Ирон мифологи, Дигорон митологи , romanizado:  Iron mifologi, Digoron mitologi ) es el término colectivo para las creencias y prácticas del pueblo osetio de la región del Cáucaso , que contiene varios dioses y seres sobrenaturales. Se cree que la religión en sí es de origen escita , pero contiene muchos elementos posteriores del cristianismo , y los dioses osetios a menudo se identifican con los santos cristianos. Los dioses desempeñan un papel en las famosas historias sobre una raza de héroes semidivinos llamados Narts .

Deidades

• Hutsau o Xucau ( osetio : Хуыцау, Хуцау , romanizado:  Xwycaw, Xucaw ). El jefe de los dioses.
• Uastyrdzhi o Wasgergi ( osetio : Уастырджи, Уасгерги , romanizado:  Wastyrdži, Wasgergi ), también conocido como Lagtydzuar o Lagdzuar, más raramente como Uastylag. Nombrado en honor a San Jorge , es el patrón de los varones y los viajeros, y el garante de los juramentos. Patrón principal de Osetia del Norte-Alania .
• Uacilla ( osetio : Уацилла, Уацелла, Елиа , romanizado:  Wacilla, Wacella, Elia ). El nombre de San Elías , también escrito Watsilla . Dios de la lluvia, los truenos y los relámpagos. Como protector de la cosecha se le conoce como Хоры Уацилла ( Hory Uacilla , "Uacilla del trigo"). Cualquier persona alcanzada por un rayo era considerada elegida por el dios y, si sobrevivía, se sacrificaba una oveja en su honor. Su fiesta se celebraba en verano con el sacrificio de un cordero y un toro y bebiendo cerveza especialmente elaborada. Ese día las mujeres horneaban pan en silencio como señal de reverencia. ^[1]
• Safa ( osetio : Сафа , romanizado:  Safa ). Dios de la cadena del hogar. La deidad doméstica más importante para los osetios.
• Donbettyr ( osetio : Донбеттыр, Донбеттæр , romanizado:  Donbettyr, Donbettær ). Señor de las aguas. Lleva el nombre de San Pedro y es una fusión del osetio don (que significa agua) y Pedro. Utiliza su cadena para arrastrar a aquellos que, sin darse cuenta, nadan demasiado tarde hasta su reino en el fondo del mar. Tiene muchas hijas hermosas, comparables a las Rusalki de la mitología eslava . Hasta el siglo XIX, las jóvenes celebraban su día el sábado siguiente a Pascua .
• Dzerassae ( osetio : Дзерассæ , romanizado:  Dzerassæ ), una de las hijas de Donbettyr, madre de muchos héroes Nart.
• Tutyr ( osetio : Тутыр, Тотур , romanizado:  Tutyr, Totur ). Nombrado en honor a San Teodoro de Tiro . Señor de los lobos.
• Fælværa ( osetio : Фæлвæра , romanizado:  Fælværa ). Posiblemente lleva el nombre de Florus y Laurus . Fælværa era el protector de las ovejas y su fiesta se celebraba antes de la esquila en septiembre. ^[1] Sólo tiene un ojo. A menudo es enemigo de Tutyr.
• Æfsati ( osetio : Æфсати , romanizado:  Æfsati ). Posiblemente llamado así en honor a San Eustaquio , es un dios cazador masculino. ^[2]
• Kurdalægon ( osetio : Куырдалæгон, Курдалæгон , romanizado:  Kwyrdalægon, Kurdalægon ). El herrero celestial . Un amigo cercano de los Narts.
• Satana (Сатана). Diosa madre, madre de los Narts.
• Saubarag ( osetio : Саубарæг o Сау бæрæджы дзуар, Сау бæрæги дзиуарæ , romanizado:  Sawbaræg o Saw barædžy dzwar, Saw bærægi dziwaræ , iluminado.  '"jinete negro"'), el dios de la oscuridad y los ladrones. ^[3]
• Huyændon Ældar (Хуыæндон Æлдар). Señor de los peces. Un gran mago y espíritu que se comporta como un jefe terrenal ("ældar"). Su nombre significa "señor del estrecho" según Abaev; Se trata probablemente del Bósforo de Cimmerio, el moderno estrecho de Kerch .
• Barastyr ( osetio : Барастыр, Барастæр , romanizado:  Barastyr, Barastær ) Psicopompo osetio . El gobernante del inframundo que asigna las almas muertas que llegan al paraíso o a su propio reino. ^[4]
• Aminon ( osetio : Аминон , romanizado:  Aminon ). Guardián del inframundo.
• Alardy o Alaurdi ( osetio : Аларды, Алаурди , romanizado:  Alardy, Alawrdi ). Señor de la viruela , a quien había que aplacar. ^[5]

El prefijo uac- en Uastyrdzhi y Uacilla no tiene significado sincrónico en osético, y generalmente se entiende que significa "santo" (también se aplica a Tutyr, Uac Tutyr , quizás San Teodoro , y a San Nicolás , Uac Nikkola ). El término sincrónico para "santo", sin embargo, es syhdaeg (similar al avéstico Yazata ). Gershevitch (1955) conecta uac con una palabra que significa "palabra" (sánscrito vāc , cf latín vox ), en el sentido de Logos .

Viaje de ensueño a la tierra de los muertos.

Entre ellos hay también algunos ancianos y ancianas que, la víspera de San Silvestre , caen en una especie de éxtasis, permaneciendo inmóviles en el suelo como si estuvieran dormidos. Cuando despiertan, dicen haber visto las almas de los muertos, a veces en un gran pantano , o a lomos de cerdos, perros o carneros. Si ven un alma recogiendo trigo en los campos y llevándolo al pueblo, detectan el presagio de una cosecha abundante. ^{[6] [7]}
Julio Klaproth 1823

Kurys (Digor Burku ) es una tierra de ensueño, un prado que pertenece a los muertos, que pueden ser visitados por ciertos individuos (el chamán , como Kurysdzauta/Burkudzauta) mientras duermen. Los visitantes pueden traer semillas milagrosas de suerte y buena fortuna, a veces perseguidas por los muertos. Las almas inexpertas pueden, en cambio, traer fiebre y enfermedades. Gershevitch (con VI Abaev ) compara el nombre Kurys con la montaña Kaoiris en Yasht 19.6 (Avestan *Karwisa ), lo que podría indicar que el nombre es un remanente espurio de leyendas de origen de Airyanem Vaejah de los alanos .

Folklore

El folclore osetio también incluye varias figuras mitológicas, incluidas las de las sagas de Nart , como los héroes guerreros Batraz , Akhshar y Akhsartag .

Ver también

• Saga Nart

• Ætsæg Din
• mitología escita

Referencias

1. Arys-Djanaïéva 2004, pág. 163.
2. Chaudhri, Anna (1996), "La divinidad cazadora caucásica, masculina y femenina: huellas de la diosa cazadora en el folclore osético", en Billington, Sandra; Green, Miranda (eds.), El concepto de la diosa , Routledge, págs. 167-168, ISBN 9781134641529
3. Сау бараджи дзуар (en ruso)
4. Lurker, Manfred (1987), Diccionario Routledge de dioses y diosas, demonios y demonios, Routledge , p. 30, ISBN 0-415-34018-7
5. Arys-Djanaïéva 2004, pag. 165.
6. Klaproth, Julius Voyage au Mont Caucase et en Géorgie , 2 vols, París, 1823 vol. II págs. 223 y sigs.
7. Ginzburg, Carlo (2004). Éxtasis: descifrando el sábado de las brujas . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago.

Fuentes

• Arys-Djanaïéva, Lora (2004), Parlons ossète , París: Harmattan
• Dumézil, Georges, ed. (1965), Le Livre des héros: légendes sur les Nartes , París: Gallimard
• Foltz, Richard (2019). "Neopaganismo escita en el Cáucaso: el uatsdin osetio como 'religión natural'", Revista para el estudio de la religión, la naturaleza y la cultura ". Vol. 13, núm. 3, págs. 314–332.
• Gershevitch, Ilya (1955), "Palabra y espíritu en osético", Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos , 17 (3): 478–489, doi :10.1017/S0041977X0011239X.

Otras lecturas

• Миллер, Всеволод , Осетинские этюды [ Estudios osetios ] (en ruso), publicado en 3 volúmenes
  • Осетинские тексты , vol. Yo, 1881, textos folclóricos
  • Исследования , vol. II, 1882, fonética y gramática del osetio; creencias religiosas
  • Исследования , vol. III, 1887, historia y etnografía, refranes
• Hübschmann, H. (1887), "Ossetische Nominalbildung", Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft (en alemán), 41 (2), Harrassowitz Verlag: 319–346, JSTOR  43361867, basado en el trabajo de Miller de 1881
• Dumézil, Georges, ed. (1976), Осетинский Эпос И Мифология [ Epopeyas y mitología osetias ] (en ruso)
• Дзадзиев, Александр Борисович; Караев, Солтан Михайлович; Дзуцев, Хасан Владимирович, eds. (1994), Этнография и мифология осетин [ Etnografía y mitología osetias ] (diccionario) (en ruso)

enlaces externos

• Мелетинский, Е. M. (1990), МИФОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ [ Diccionario mitológico ] (texto electrónico) (en ruso), texto electrónico basado en ru:Мифологический словарь (1990) con artículos sobre varias figuras del mito osetio