La saga Orkneyinga ( nórdico antiguo : [ˈorknˌœyjeŋɡɑ ˈsɑɣɑ] ; también llamada Historia de los condes de Orkney y la saga de Jarls ) es una narración de la historia de las islas Orkney y Shetland y su relación con otras entidades políticas locales, particularmente Noruega y Escocia . . La saga "no tiene paralelo en el registro social y literario de Escocia" [1] y es "la única crónica medieval que tiene las Orcadas como lugar central de acción". [2] El foco principal del trabajo es la línea de jarls que gobernaron el condado de Orkney , que constituía Norðreyjar o islas del norte de Orkney y Shetland y hay frecuentes referencias a ambos archipiélagos en todas partes. [3] [un]
La narración comienza con una breve historia de ascendencia mítica y luego procede a describir la toma de posesión nórdica de Norðreyjar por parte de Harald Fairhair ; la toma de posesión no está en duda, aunque los historiadores ya no aceptan como una probabilidad el papel del rey. Luego, la saga describe, con distintos grados de detalle, las vidas y la época de los numerosos jarls que gobernaron las islas entre los siglos IX y XIII. [4] Los estudiosos han debatido mucho hasta qué punto las secciones anteriores en particular pueden considerarse historia genuina en lugar de ficción.
Hay varios temas recurrentes en la saga Orkneyinga , incluidas las luchas entre hermanos, las relaciones entre los jarls y la corona noruega y las incursiones en Suðreyjar , las Hébridas y otros lugares. [5] En parte, el propósito de la saga era proporcionar una historia de las islas y permitir a sus lectores "comprenderse a sí mismos a través del conocimiento de sus orígenes" [6] pero incluso cuando falta su precisión histórica, proporciona a los eruditos modernos ideas sobre los motivos de los escritores y la política de las Orcadas del siglo XIII.
El texto original de esta saga nórdica fue escrito a finales del siglo XII. Ya no existe. Una nueva versión fue escrita a principios del siglo XIII (tres siglos después de algunos de los primeros acontecimientos que registra) por un autor islandés desconocido que probablemente estaba asociado con el centro cultural de Oddi . [2] La saga Orkneyinga pertenece al género de las "Sagas de los Reyes" dentro de la literatura de sagas islandesa, un grupo de historias de los reyes de Noruega, la más conocida de las cuales es Heimskringla , escrita por Snorri Sturluson . [7] De hecho, Snorri utilizó la saga Orkneyinga como una de sus fuentes para Heimskringla [8] que fue compilada alrededor de 1230 (y luego Heimskringla se convirtió a su vez en una fuente para versiones posteriores de la saga Orkneyinga ). [9]
Como era generalmente el caso con la escritura en islandés de este período, los objetivos de la saga eran proporcionar una sensación de continuidad social a través de la narración de la historia combinada con un impulso narrativo entretenido. [9] Se cree que la saga fue compilada a partir de varias fuentes, combinando pedigríes familiares, poesía de alabanza y leyendas orales con hechos históricos. En el caso de la saga Orkneyinga, el documento describe la vida de los condes de Orkney y cómo surgieron su condado. [7] Woolf (2007) sugiere que la tarea a la que se enfrentó el compilador islandés no era diferente a intentar escribir una "historia de la Segunda Guerra Mundial sobre la base de películas de Hollywood". [7] También señala que un problema con la historiografía islandesa medieval en general es la dificultad de fijar una cronología clara basada en historias creadas en una sociedad mayoritariamente analfabeta en la que "probablemente se desconocía la datación d.C.". [7]
A medida que la narración se acerca al período más cercano al momento en que fue escrita, algunos historiadores tienen mayor confianza en su exactitud. [9] Por ejemplo, existen importantes conexiones familiares entre Snorri Sturluson y el conde Harald Maddadsson (muerto en 1206) y el documento original de la saga probablemente se escribió aproximadamente en el momento de la muerte de Harald. [8] [b]
Gudbrand Vigfússon (1887) identificó varios componentes diferentes de la saga, que pueden haber tenido diferentes autores y datar de diferentes períodos. [10] Estos son:
Una traducción danesa que data de 1570 indica que la versión original de la saga terminó con la muerte de Sweyn Asleifsson , quien (según la saga) murió luchando en Dublín en 1171. Luego se agregaron varias adiciones alrededor de 1234-5 cuando un nieto de Asleifsson y un legislador llamado Hrafn visitaron Islandia. [8] El texto completo más antiguo se encuentra en Flateyjarbók, de finales del siglo XIV [14] pero la primera traducción al inglés no apareció hasta 1873. [2]
Los primeros tres capítulos de la saga son una breve leyenda popular que prepara el escenario para acontecimientos posteriores. Comienza con personajes asociados con los elementos : Snaer (nieve), Logi (llama), Kari (tormenta) y Frosti (escarcha) y también da una explicación única de cómo Noruega llegó a ser nombrada como tal, involucrando al nieto de Snaer, Nór . También hay una referencia a reclamar tierras arrastrando un barco sobre una franja de tierra (repetida en el capítulo 41 cuando Magnus Descalzo usa el mismo truco) y a la división de la tierra entre Nór y su hermano Gór, que es un tema recurrente en el saga. [15] Esta leyenda también da a los jarls de las Orcadas un origen relacionado con un gigante y rey llamado Fornjót que vivía en el extremo norte. Esto los distingue claramente de los reyes noruegos como se describe en el Ynglingatal y puede haber tenido la intención de darles a los jarls una ascendencia más antigua y más nórdica . [dieciséis]
Habiendo abordado la ascendencia mítica de los condes, la saga pasa a temas que aparentemente pretenden ser historia genuina. [17]
Los siguientes capítulos tratan de la creación del condado de Orkney; son breves y contienen muchos menos detalles que los eventos posteriores que describe la saga. [9] La saga afirma que Rognvald Eysteinsson Earl Rognvald conserva el gobierno de Møre por parte del rey de Noruega, Harald Fairhair. El conde Rognvald acompañó al rey en una expedición donde conquistaron las islas de Shetland, llamadas Hjaltland, y las Orcadas, antes de continuar hacia Escocia, Irlanda y la Isla de Man . Durante esta campaña, el hijo de Rognvald, Ivarr, fue asesinado y, en compensación, Harald concedió al conde Rognvald el gobierno de Orkney y Shetland. Rognvald Earl regresó posteriormente a Noruega y entregó estas islas a su hermano Sigurd Eysteinsson . [19] [20] Sigurd había sido el castillo de proa en el barco de Harald y después de navegar de regreso al este el rey "le dio a Sigurd el título de conde". [20]
Sigurd "el Poderoso" murió entonces de forma curiosa, tras una batalla con Máel Brigte de Moray . Gurthorm, el hijo de Sigurd, gobernó durante un solo invierno después de esto y murió sin descendencia. [21] [22] Hallad, el hijo de Rognvald, heredó el título. Sin embargo, incapaz de frenar las incursiones danesas en las Orcadas, abandonó el condado y regresó a Noruega, lo que "todos pensaron que era una gran broma". [23]
Escrito por primera vez a principios del siglo XIII, la saga se basa en la política noruega de la época. Antiguamente los historiadores podían escribir que nadie negaba la realidad de las expediciones de Harald Fairhair al Oeste (relatadas detalladamente en el Heimskringla ), pero ya no es así. Thomson (2008) escribe que el "gran viaje de Harald está tan profundamente arraigado en la historia popular y académica, tanto antigua como moderna, que resulta un poco impactante darse cuenta de que podría no ser cierto". [24] La contienda noruega con los reyes de Escocia sobre las Hébridas y la Isla de Man a mediados del siglo XIII es el telón de fondo de las intenciones del escritor de la saga [25] y al menos en parte las sagas pretenden legitimar los reclamos noruegos tanto sobre el Islas del Norte y el Reino de las Islas al oeste. [18]
Puede ser que los escritores de la saga se inspiraron en una tradición genuina de un viaje de Harald al oeste, o que simplemente lo inventaron en su totalidad con fines políticos, pero es posible que haya elementos incluidos en la narrativa que se extraigan de la Expediciones posteriores realizadas por Magnus Barefoot. [18] La situación que enfrentó el conde Harald Maddadsson de Orkney en 1195, poco antes de que se escribieran las sagas por primera vez, cuando se vio obligado a someterse a la autoridad real después de una intervención imprudente en los asuntos noruegos, habría sido legendaria. material de esta naturaleza de considerable interés en Orkney en ese momento. [26] No obstante, la opinión de que el condado de Orkney fue creado por "miembros de la familia Møre" continúa recibiendo apoyo académico. [27]
El fracaso de Hallad llevó a Rognvald a enfurecerse y convocar a sus hijos Thorir y Hrollaug. Preguntó cuál de ellos quería las islas, pero Thorir dijo que la decisión dependía del propio conde. Rognvald predijo que el camino de Thorir lo mantendría en Noruega y que Hrollaug estaba destinado a buscar fortuna en Islandia. Einarr , el menor de sus hijos naturales, se adelantó entonces y se ofreció a ir a las islas. Rognvald dijo: "Teniendo en cuenta el tipo de madre que tienes, nacida esclava en cada lado de su familia, no es probable que seas un gran gobernante. Pero estoy de acuerdo, cuanto antes te vayas y más tarde regreses, más feliz soy". lo seré." [28] A pesar de las dudas de su padre, al llegar a las islas, Einarr luchó y derrotó a dos señores de la guerra daneses que se habían establecido allí. Luego, Einarr se estableció como conde [29] [30] [31] y fundó una dinastía que retuvo el control de las islas durante siglos después de su muerte.
La escena en la que el padre de Einarr lo desprecia es un recurso literario que aparece a menudo en la literatura nórdica antigua . Se ha interpretado que el diálogo entre el padre y sus hijos trata sobre el deseo de Rognvald de consolidar su propia posición como conde de Møre y una alusión a la historia temprana de Islandia, donde se escribió la saga. Thorir es un hijo dócil a quien Rognvald está feliz de tener en casa. Hrolluag es retratado como un hombre de paz que irá a Islandia. Einarr es agresivo y una amenaza para la posición de su padre, por lo que puede salvarse de los peligros de Orkney. [32] (En la versión Landnámabók , el igualmente agresivo hermano Hrolfr también está presente, y se anticipa que su destino estará en la convenientemente lejana Normandía .) [33] [d]
Einarr también cuenta con varias características asociadas con Odín . Ambos tienen un solo ojo y se ofrece al dios la muerte de un oponente a manos de Einarr, un acto que contiene un indicio del propio sacrificio de Odín a sí mismo en el Hávamál . [35] Einarr es un hombre de acción que se hizo a sí mismo y es un guerrero exitoso que (a diferencia de sus hermanos) venga la muerte de su padre. Lleva una vida dramática y memorable y emerge como "antiguo, poderoso y misterioso, pero como una figura literaria más que como una persona real". [36] También es un pagano cuya aparición al comienzo de la saga contrasta con el martirio posterior de su descendiente San Magno . Ese evento marca un "punto culminante moral" de la historia. [36]
La muerte del conde Sigurd Hlodvirsson (980-1014) es el tema de la primera referencia contemporánea conocida al condado de Orkney. [37] La fuente irlandesa del siglo XII, el Cogadh Gaedhil re Gallaibh , registra los acontecimientos de la batalla de Clontarf en 1014. Los "extranjeros y hombres de Leinster " fueron liderados por Brodir de la Isla de Man y Sigurd, y la batalla duró todo día, pero los irlandeses finalmente hicieron retroceder a sus enemigos al mar. [38] [39] Su muerte es corroborada por los Anales de Ulster , que registran que entre los muertos estaba "Siuchraid hijo de Loduir, iarla Innsi Orcc" (es decir, de Sigurd, hijo de Hlodvir , conde de Orkney). [40]
Según la saga Orkneyinga , las Islas del Norte habían sido cristianizadas por el rey Olaf Tryggvasson en 995 cuando se detuvo en las Murallas del Sur en su camino de Irlanda a Noruega . El rey convocó al jarl Sigurd y le dijo: "Ordeno que tú y todos tus súbditos sean bautizados. Si te niegas, haré que te maten en el acto y juro que devastaré todas las islas con fuego y acero". Como era de esperar, Sigurd estuvo de acuerdo y las islas se volvieron cristianas de un plumazo. [42] Sin embargo, cuando se escribieron las sagas, Orkney había sido cristiana durante 200 años o más [43] y la historia de la conversión en sí ha sido descrita como "descaradamente ahistórica". [44] Algunos han argumentado que cuando los nórdicos llegaron a las Islas del Norte habrían encontrado que el cristianismo organizado ya prosperaba allí, aunque no se menciona esto en absoluto en las sagas. [44]
Prácticamente nada sobre la vida de Thorfinn Sigurdsson se corrobora a partir de fuentes contemporáneas y el escritor de la saga parece haber obtenido la mayor parte de su material del poema Þórfinnsdrápa , que fue escrito por el poeta de la corte Arnór inmediatamente después de su muerte. [40]
La Saga Orkneyinga dice que una disputa entre Thorfinn y Karl Hundason comenzó cuando este último se convirtió en "Rey de Escocia" y reclamó Caithness , y sus fuerzas avanzaron con éxito hacia el norte y se basaron en Thurso . [45] En la guerra que siguió, Thorfinn derrotó a Karl en una batalla naval frente a Deerness en el extremo este del continente de las Orcadas . Luego, Thorkel Fosterer mató en Caithness al sobrino de Karl, Mutatan o Muddan, designado para gobernar Caithness por él. Finalmente, una gran batalla en "Torfness" (probablemente Tarbat Ness en el lado sur del Dornoch Firth [46] ) terminó con Karl muerto o obligado a huir. Thorfinn, dice la saga, luego marchó hacia el sur a través de Escocia hasta Fife , quemando y saqueando a su paso. [46] Como resultado de sus hazañas militares, Thorfinn se convirtió en Mormaer de Caithness y durante los primeros veinte años de su largo condado a menudo residió allí. [47] Por lo tanto, era vasallo tanto del rey de Noruega como del rey de Escocia, un estatus y título que ostentaban muchos de sus sucesores. [e] Thorfinn también se convirtió en Rey de las Islas a partir de 1035, título que sólo ostentaba entre los condes de Orkney Sigurd Eysteinsson antes que él, y después de él posiblemente Einar Sigurdsson [31] y durante un breve período Sigurd Magnusson como sub -edad hijo de Magnus Barefoot. [49]
Magnus Erlendsson , el nieto de Thorfinn, tenía fama de piedad y gentileza, lo que los noruegos consideraban cobardía. Después de haber sido tomado como rehén por el rey Magnus Barefoot, se negó a luchar en una incursión vikinga en Anglesey debido a sus convicciones religiosas y, en cambio, permaneció a bordo del barco durante la batalla del estrecho de Menai , cantando salmos. Su hermano Erling murió mientras hacía campaña con el rey Magnus, ya sea en esa misma batalla o en el Ulster . [50]
Magnus se vio obligado a refugiarse en Escocia , pero regresó a Orkney en 1105 y disputó la sucesión con su primo Haakon Paulsson . [51] Al no poder llegar a un acuerdo, buscó la ayuda del rey Eystein I de Noruega , quien le concedió el condado de Orkney y gobernó conjunta y amigablemente con Haakon hasta 1114. [51] Sin embargo, finalmente, los seguidores de los dos condes Se separaron y las partes se reunieron en una asamblea en el continente de las Orcadas en 1117. Se negoció la paz y los condes acordaron reunirse para formalizarla en Semana Santa en la isla de Egilsay , trayendo cada uno sólo dos barcos. Magnus llegó con sus dos, pero luego Haakon apareció traidoramente con ocho barcos. [52]
Magnus se refugió en la iglesia de la isla durante la noche, pero al día siguiente fue capturado y Haakon, enojado, hizo que su cocinero Lifolf matara a Magnus golpeándolo en la cabeza con un hacha. Se decía que Magnus primero oró por las almas de sus verdugos. [52] Algún tiempo después , Guillermo el Viejo , obispo de Orkney, quedó ciego en su iglesia, pero posteriormente recuperó la vista después de orar en la tumba de Magnus. Más tarde también santificó al conde asesinado. La iglesia de San Magnus, Egilsay , fue construida en la isla poco después, en el supuesto lugar del asesinato o cerca de él. [53]
El sobrino de Magnus, Rögnvald Kali Kolsson , reclamó el condado de Orkney, y su padre Kol le aconsejó que prometiera a los isleños "construir una catedral de piedra en Kirkwall " en memoria de su tío, el Santo Conde, y esto se convirtió en la Catedral de San Magnus . . Cuando la catedral, iniciada en 1137, estuvo lista para la consagración, las reliquias de San Magno fueron trasladadas allí. [54]
Como esta parte de la saga fue escrita sólo unas pocas décadas después de la muerte de Asleifsson, es razonable suponer que estos capítulos reflejan con mayor precisión los acontecimientos que describen que las historias de épocas anteriores. Asleifsson es representado como el vikingo por excelencia, un filibustero cuyas actividades incluyen la embriaguez, el asesinato y el saqueo y cuyo apoyo es crucial para la política del condado de Orkney. Aunque no fue conde, sus actividades ocupan una cuarta parte de la saga y la versión más antigua termina con su muerte. [8] [55]
Su historia está estrechamente ligada a la del conde Rögnvald, un personaje más completo que también es un trovador y, como su tío Magnus, en última instancia un santo, y puede ser que los escritores de la saga buscaran retratarlos como ejemplos de los vikingos. estilo de vida. Sin embargo, también puede haber una moraleja más compleja en la historia. Aunque las últimas palabras de Ásleifsson son "Que todos los hombres sepan... que pertenezco a la guardia personal de San Rögnvald el Conde", también chantajeó a Rögnvald y le causó muchos problemas. Es posible que la saga pretenda presentar a Rögnvald como un líder débil que no pudo controlar a sus nobles. [55]
Otra interpretación de la narrativa es que en lugar de ver a estos dos hombres como protagonistas y antagonistas , juntos viven en una época dorada donde el conde es un gobernante culto y primus inter pares pero que debe su posición en parte a su grupo de "guerreros dignos". " y de ninguna manera es un déspota que gobierna por derecho divino. En este caso, toda la historia puede verse como una reacción a la propaganda real noruega de la época que buscaba promover la autoridad central de la corona. [56]
Si el apogeo de la fuerza militar de los condes fue durante la época de Thorfinn "el Poderoso", en el siglo XI, el reinado del conde Rögnvald Kali Kolson marca el punto culminante cultural de la saga en el siglo XII. [57]
El conde Harald "el Viejo" Maddadsson (c. 1134 - 1206) gobernó junto con el conde Rognvald durante parte de su largo mandato. Cuando el rey Eystein Haraldsson emprendió una expedición de asalto desde Noruega contra las Orcadas, se encontró con Harald cerca de Thurso y lo capturó. Harald fue liberado a cambio de un rescate en oro y prestando juramento a Eystein. Luego, Eystein atacó las costas de Escocia e Inglaterra. [58] [59]
Posiblemente como resultado de las actividades de Eystein, el rey David I concedió la mitad de Caithness al primo de Harald, Erlend Haraldsson . [60] El resultado fue una lucha política que terminó con el asesinato de Erlend en 1154. Sweyn Asleifsson volvió a estar muy involucrado en este conflicto dinástico. [61] En 1153 el rey David murió y fue sucedido por su joven nieto, Malcolm IV . El rey Eystein también murió en una guerra con sus hermanos Ingi y Sigurd . [62] Como resultado, en 1158 Harald Maddadsson era conde indiscutible de Orkney, sin que ni el rey de Escocia ni el rey de Noruega estuvieran en condiciones de disputar su poder.
Los breves capítulos finales de la última versión de la saga describen las vidas de los cuatro sucesores de Harald que gobernaron hasta el asesinato de Jon Haraldsson en 1231, poniendo fin a la línea de condes de Orkney específicamente nórdicos [63] [f] aunque Orkney y Shetland siguió siendo parte de Noruega hasta el siglo XV.
Claramente existen dudas sobre la historicidad de muchas de las afirmaciones de la saga Orkneyinga y hasta qué punto el euhemerismo puede ser un enfoque apropiado. Así como el telón de fondo de la supuesta gran expedición hacia el oeste emprendida por el rey Harald Fairhair que condujo a la fundación del condado de Orkney fue la contienda noruega de mediados del siglo XIII con los reyes de Escocia por las Hébridas , [25] así también los acontecimientos que Se han incluido en la saga como adornos para la vida del conde Thorfinn que tienen una serie de paralelismos con la vida de Harald Maddadsson . [40] Woolf (2007) especula que aspectos de la historia de Thorfinn pueden haber sido incluidos para legitimar las aventuras de este último. [sesenta y cinco]
Especialmente al principio de la narración, hay ejemplos de elementos obviamente ficticios, como el estandarte del cuervo del Conde Sigurd y también en algunos eventos posteriores, como los efectos de la camisa envenenada que supuestamente mató al Conde Harald Haakonsson . [17] Además, existe el uso regular de situaciones dramáticas nórdicas estándar. Por ejemplo, la historia del asesinato de Rognvald Brusason por Earl Thorfinn "es una saga de ficción y contiene algunos episodios originales que se repiten en otras partes de la saga". [66] Otro ejemplo de los recursos ficticios del escritor de la saga se encuentra en la historia de los viajes de Haakon Paulsson a través de Escandinavia, donde conoce a un adivino. Las predicciones del adivino son, en efecto, un "índice" de sus posteriores luchas con su primo Magnus y un ejemplo de "la frecuente necesidad de desenredar al Magnus histórico de las técnicas narrativas de la saga". [67]
Sin embargo, también hay ejemplos de eventos descritos en la saga que se consideraron esencialmente ficticios y que luego se demostró que tenían alguna base real. Por ejemplo, hacia el final de su reinado como conde, se dice que Sigurd Eysteinsson desafió a un gobernante nativo, Máel Brigte the Bucktoothed, a una batalla de 40 hombres por bando. A traición, Sigurd llevó 80 hombres a la lucha y Máel Brigte fue derrotado y decapitado. Sigurd ató la cabeza a su silla como trofeo, pero mientras Sigurd cabalgaba a casa, el diente de conejo de Máel Brigte le raspó la pierna. La pierna se inflamó e infectó y, como resultado, Sigurd murió. Fue enterrado en un túmulo conocido como Sigurd's Howe , o Sigurðar-haugr . La ubicación del Howe de Sigurd probablemente sea la actual Sidera o Cyderhall, cerca de Dornoch , cuyo descubrimiento no se realizó hasta finales del siglo XIX. [68] [g] Otro ejemplo se refiere a un rey de Escocia, aparentemente llamado Karl Hundason .
La identidad de Karl Hundason, desconocida para fuentes escocesas e irlandesas, ha sido durante mucho tiempo motivo de controversia. Su existencia se basa únicamente en la saga Orkneyinga , y más particularmente en aquellos elementos de Þórfinnsdrápa que se conservan en ella. [h]
Robertson (1862) propuso que Hundason debería identificarse con Duncan I. [71] William Forbes Skene sugirió que Karl (o Kali) Hundason debería identificarse con "Malcolm MacKenneth", un hijo de Kenneth III . [72] Otro candidato es MacBeth , cuyo padre puede ser llamado "jarl Hundi" en la saga de Njál . [73] Woolf (2007) propone que Hundason, en lugar de ser un rey escocés hasta ahora desconocido, era hijo del hermano de Thorfinn, Hundi. [74] Sin embargo, Thomson (2008) señala que tanto la saga de Orkneyinga como la saga de San Olaf sugieren que Hundi sólo vivió "un corto tiempo" y que era poco probable que hubiera tenido un hijo. [75] Anderson (1990) sugirió que se trata de "una historia fabulosa" y concluyó que "[n]inguna solución al enigma parece estar justificada". [76]
Muir (2005) señala que una traducción literal de "Karl Hundisson" es "campesino hijo de perro", un insulto que habría sido obvio para los hablantes de nórdico que escucharan la saga y que "podemos asumir que esto fue así". Es su verdadero nombre". [77] La implicación es que no tiene sentido buscar paralelos fonéticos con personajes escoceses conocidos. Thomson señala que tanto "Karl" como Hundi" son nombres utilizados en otros contextos sin intenciones despectivas, aunque por lo demás se desconoce la combinación. [78]
Thomson también señala que la guerra con Hundasson parece haber tenido lugar entre 1029 y 1035 y que los Anales del Ulster registran la muerte violenta de Gillacomgain , hijo de Mael Brigte y Mormaer de Moray en 1032. Él también es, por tanto, candidato a los escoceses de Thorfinn. enemigo, y la forma de su muerte por fuego se puede comparar con la descripción poética de Arnór de las secuelas de la batalla de Torfness. [79]
Quienquiera que haya sido Karl hijo de Hundi, parece que la saga informa sobre un conflicto local con un gobernante escocés de Moray o Ross:
[L]a narrativa entera es consistente con la idea de que la lucha de Thorfinn y Karl es una continuación de la que habían librado desde el siglo IX los condes de las Orcadas, en particular el hijo de Sigurd Rognvald, Ljot, y Sigurd el Fuerte, contra los príncipes o mormaers de Moray, Sutherland, Ross y Argyll, y que, en definitiva, Malcolm y Karl eran mormaers de una de estas cuatro provincias. [80] [81] [yo]
Por lo tanto, es muy posible que la campaña de Thorfinn no se librara contra la corona escocesa como tal, sino que los escoceses pudieran haber sido sus aliados en una lucha que ambos tuvieron contra el poder de Moray. [83]
Es evidente que los personajes principales de la saga son los reyes y jarls exclusivamente masculinos y sus partidarios y antagonistas masculinos. No obstante, se cree que las mujeres disfrutaban de un estatus relativamente alto durante la época vikinga, posiblemente debido al alto grado de movilidad en la sociedad [84] y aparecen regularmente en papeles secundarios. Entre ellos se encuentran Gunnhild "Madre de Reyes" Gormsdóttir ; Ingibiorg "la madre del conde" Finnsdottir , esposa del conde Thorfinn; Frakokk, cuya camisa envenenada estuvo implicada en la muerte de su sobrino Earl Harald Haakonsson; Helga Moddansdottir , hermana de Frakkok y madre de Ingibjörg Hakonsdóttir , que se casó con el rey Olaf Godredsson ; y Gunnhild, hermana de Magnus Erlendsson y madre del conde Rognvald. Por otra parte, la idea del "amor cortés" desempeña un papel mucho más destacado en la literatura de la Europa continental de la misma época que en las sagas en general. [85]
Woolf (2007) sostiene que "el tema principal de la saga, en la medida en que se puede decir que lo tiene, parece haber sido vincular la historia del condado con la de los reyes de Noruega y establecer claramente la historia de las relaciones entre las dos entidades políticas." Crawford (1987) observa varios subtemas: "de la sumisión y del señorío; el problema de la doble lealtad y la amenaza de que los condes busquen a los reyes de Escocia como una fuente alternativa de apoyo; el uso de rehenes por parte de los reyes noruegos; y su objetivo general de intentar convertir a los condes de las Orcadas en funcionarios reales vinculados a ellos mediante juramentos de homenaje y devolverles tributo de forma regular". [86]
Un ejemplo es el paso del título de Conde de Orkney de Rognvald Eysteinsson, que lo recibió de la corona noruega, a su hermano Sigurd. La idea de que Rognvald pudiera entregar su título de esta manera se ha interpretado de diversas maneras. Puede ser que Rognvald considerara el regalo del rey como una bendición a medias, [87] pero este es un caso en el que el escritor de la saga Orkneyinga intenta reconciliar los temas conflictivos de la independencia de Noruega (Rognvald regala las islas a Sigurd) y dependencia de la autoridad real (el rey Harald formaliza el proceso confirmando a Sigurd como conde). [88] Beuermann (2011) especula que la transferencia de poder de Rognvald a su hermano puede haber sido un intento por parte de los escritores de la saga de dar a entender que el condado de Orkney tenía más independencia de Noruega que el condado de Møre de Rognvald [89] y que el condado de Møre Las participaciones en Caithness pueden haber permitido un grado aún mayor de libertad de acción. Es más probable que tales implicaciones tengan sus raíces en el interés del escritor por enfatizar la independencia de Orcadia en el momento de escribir, en lugar de los eventos de los siglos IX y X que pretenden describir. [90]
De manera similar, la historia de Torf-Einar en la próxima generación toca este tema. El escritor de la saga estableció el estatus de Einarr de dos maneras contradictorias. Aunque en la Historia Norvegia Rognvald de la familia de Møre se describe como "piratas", la saga Orkneyinga les proporciona un condado legalmente establecido e instalado por el rey. Por otro lado, el éxito de Einarr se debe en gran medida a sus propios esfuerzos y negocia con el rey Harald en lugar de ofrecerle obediencia ciega. De este modo, el autor puede subrayar tanto la legitimidad como la independencia de su casa . [91]
Los condados conjuntos eran una característica frecuente del condado nórdico y Thomson (2008) identifica una intención diferente en el corazón de la saga. Este gobierno conjunto era "intrínsecamente inestable y normalmente terminaba en violencia". [92] Identifica estas disputas familiares como el tema principal, que culmina en el martirio de San Magno c.1115, y que el escritor enfatiza la fatalidad del "asesinato de parientes". [92] Los ejemplos incluyen la lucha fratricida que envolvió a los hijos del conde Thorfinn en la que fueron instigados por Ragnhild Eriksdotter , [93] las muertes de Einar Sigurdsson y su sobrino Rognvald Brusason a manos de Thorkel Fosterer, el secuaz de Thorfinn [94 ] así como la disputa homicida entre los primos Haakon Paulsson y el propio Magnus Erlendsson que desembocó en la canonización de este último. De hecho, la rivalidad entre las dos familias que fundaron Paul y Erlend todavía estaba viva cuatro generaciones después, cuando se escribió la saga Orkneyinga . [50]
Aunque la saga menciona con frecuencia topónimos, guarda gran silencio sobre el tema de cómo funcionaban los condados conjuntos sobre una base geográfica. Es posible que la parte de Brusi Sigurdsson , descrita como "la parte más septentrional de las islas", fueran aquellas islas situadas al norte del continente de las Orcadas , que la de su hermano Einar "Boca Torcida" Sigurdsson fuera originalmente el este del continente y el islas del sur y que la de Sumarlidi Sigurdsson era el oeste continental. [j] Sin embargo, también es posible que la parte de Brusi fuera Shetland , que formó parte del condado durante todo el período nórdico. Esta posibilidad está respaldada por una referencia posterior a su hijo Rognvald como "Señor de los habitantes de las Shetland" y Thompson (2008) no tiene "ninguna duda" de que las Shetland estaban en posesión de Brusi. [3] [96] Es probable que Fair Isle marcara el límite entre estas acciones tanto entonces como durante los condados conjuntos posteriores. [97] [k]
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La precisión con la que la saga aborda la conversión de Orkney y Shetland al cristianismo ya se ha mencionado anteriormente y el peso de la evidencia arqueológica sugiere que el entierro cristiano ya estaba muy extendido en Orkney en la época de Sigurd Hlodvirsson. [99] La intención puede haber sido repudiar la influencia de elementos indígenas de la cultura Orcadia y Shetland (como la existencia de esta religión antes de la llegada de los nórdicos) y enfatizar que los desarrollos culturales positivos provinieron de Escandinavia, mientras que al mismo tiempo tiempo criticando el método excesivamente contundente de la interferencia noruega en este caso. [44]
La inclusión del cuento del estandarte del cuervo en el material de la saga puede transmitir la idea de un resurgimiento del paganismo en la sociedad orcadiana y una reacción a los intentos noruegos de controlar las islas. Sin embargo, en la saga de Orkneyinga hay un vívido contraste entre la muerte de Sigurd agarrando el estandarte del cuervo y la carrera posterior de su hijo Thorfinn, a quien se le atribuyen varios logros al incorporar a Orkney a la cristiandad convencional. En su conjunto, la intención puede ser llamar la atención sobre esta transición. [43]
La peregrinación de Rögnvald Kali Kolsson a Jerusalén tiene un sabor diferente al de la politiquería y la violencia que impregna gran parte del resto de la saga. Hay toques románticos y se enfatiza la poesía del conde. Hay motivos para considerar este episodio como la "búsqueda central" [100] de la saga y la poesía enfatiza algunas de las contradicciones en el corazón del mundo orcadiano medieval. La sociedad es a la vez pagana y cristiana, la violencia va de la mano de la magnimidad, las luchas entre parientes son frecuentes, pero "los vínculos de la amistad jurada no se pueden romper". [101]
Otro tema recurrente en la saga Orkneyinga son las incursiones en las Hébridas, [5] que se aborda durante la cobertura que hace la saga de la vida y la época de Rognvald Eysteinsson en la primera parte de la historia y en varias otras ocasiones hasta los últimos capítulos y la historia de Sweyn Asleifsson. hazañas. Sorprendentemente, ni la Saga de Orkneyinga ni ninguna otra Saga de los Reyes se refiere a la campaña del Mar de Irlanda realizada por Magnus Haraldsson en 1058, que es el primer evento de este tipo atestiguado en fuentes contemporáneas en las Islas Británicas. Los autores de las sagas pueden haber creído que estos eventos se confundían fácilmente con la invasión posterior de Magnus Barefoot y que como el Magnus anterior no tenía descendientes reales en el momento en que se escribieron las historias, nadie de importancia perdería la cara al omitirlas. Woolf (2007) sugiere que esta deficiencia en el registro histórico "sirve como advertencia" sobre la confiabilidad de la saga en general. [102]
En el momento en que se escribió por primera vez la saga de Orkneyinga , el nieto de Haakon Paulsson, Harald Maddadsson, era conde de Orkney y el escritor claramente tuvo algunas dificultades para retratar el asesinato de Magnus Erlendsson. Thomson (2008) concluye que la "asamblea" que condenó a Magnus fue inventada o fuertemente enfatizada para "desviar parte de la culpa de Hakon". [103] Además, al informar sobre la muerte de Earl Haakon, la saga informa que esto "se consideró una gran pérdida, ya que sus últimos años fueron muy pacíficos". [104] Al comentar sobre la compleja relación entre historia e invención en la saga, Joseph Anderson escribió:
Cuando los grandes acontecimientos y hazañas poderosas se preservaban para la posteridad sólo mediante la recitación oral, era necesario que la memoria pudiera retener los elementos de la historia mediante alguna ayuda artística extraña y, por lo tanto, las rimas del creador de palabras los soldaban en un "lay" compacto y homogéneo. Así, introducidas en el marco poético (como el joyero monta sus gemas para realzar su valor y asegurar su preservación), pasaron como reliquias de generación en generación, flotando en la tradición oral del pueblo". [ 105]
Por lo tanto, esta saga tiene muchas facetas y, al menos en parte, su propósito era "explorar tensiones sociales y psicológicas como estas en la historia de la gente de Orkney y ayudarlos a comprenderse a sí mismos a través del conocimiento de sus orígenes". . [6]
La saga no sólo es importante para los estudiosos que intentan comprender la era vikinga en las islas y sus tierras vecinas, sino que también desempeña un papel importante en la cultura moderna de las Islas del Norte . Las vívidas historias de la vida en la Escocia escandinava invitan a "la gente de Orkney y Shetland a reconocerse como herederos y custodios de una cultura dual, tanto nórdica como escocesa". [2]
La saga Orkneyinga sirvió de inspiración para varias novelas modernas, entre ellas Los hombres de Ness (1932) de Eric Linklater , Magnus (1973) de George Mackay Brown y La saga del lobo dorado de Linnea Hartsuyker , una trilogía compuesta por El rey medio ahogado. (2017), La reina del mar (2018) y El lobo dorado (2019). [106]
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