El Metropolitano de Malankara o Metropolitano de Malabar es un título eclesiástico otorgado al líder de la Iglesia siríaca de Malankara . Proviene del título de los metropolitanos siríacos orientales de la India del siglo XVI, a quienes también se les denominaba Metropolitano de Malabar. Desde la división entre los cristianos de Santo Tomás tras el Sínodo de Diamper , el título se ha empleado principalmente en asociación con la rama siríaca occidental de la comunidad, generalmente conocida como la Iglesia de Malankara, entre quienes el cargo de Metropolitano de Malankara se convirtió en la continuación del arcediano dinástico local.
La comunidad cristiana de Santo Tomás de la India tiene sus orígenes en el siglo I, cuando se dice que el apóstol Tomás estableció la presencia cristiana en la costa de Malabar de la India . Después de la llegada de los misioneros católicos portugueses a Kerala en 1498, que inauguró el período colonial, muchos lugareños comenzaron a conectarse con la Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía. [1] En 1912 se estableció el Catholicosado y se eligió a un metropolitano ortodoxo indio como cabeza (Catholicos) de la Iglesia de Malankara. [2]
El Catholicos de Oriente es el título del Primado de Oriente cuya sucesión es la Sede del Apóstol Santo Tomás. Tiene una primacía espiritual y es el jefe supremo de la Iglesia Ortodoxa de la India. Su título completo es Catholicos de Oriente y Metropolitano de Malankara .
En 2023, el actual Catholicos del Este y Metropolitano de Malankara (el Jefe Supremo de la Iglesia Siria Ortodoxa de Malankara de la India) es Baselios Marthoma Mathews III . Es el 92º Primado en el Trono Apostólico de Santo Tomás y fue entronizado el 15 de octubre de 2021. Sucedió a Baselios Marthoma Paulose II , quien falleció en julio de 2021. [3]
El Metropolitano nació en 1949 en Vazhoor , Kerala . Estudió en India, Singapur, Rusia y Roma. Fue ordenado sacerdote en 1976 y ha servido como sacerdote, profesor en el Seminario Ortodoxo de Kottayam y secretario en el Santo Sínodo Episcopal, además de escribir libros devocionales. [4] [5]
El Metropolitano tiene su sede en el Catholicate Aramana en Kottayam , Kerala.
El Metropolitano fue elegido anteriormente por el Gobierno de Travancore y Cochin en el sur de la India. Este título fue otorgado mediante una proclamación del Rey de Travancore y el Rey de Cochin .
La jurisdicción principal en lo que respecta a la administración temporal, eclesiástica y espiritual de la Iglesia de Malankara recae en el Metropolitano de Malankara. El Metropolitano de Malankara es el custodio legal del antiguo seminario de Kottayam, los intereses de Vattipanam y otras propiedades comunitarias comunes de la Iglesia de Malankara.
Después del incidente del Juramento de la Cruz de Coonan , donde los cristianos de Santo Tomás se negaron a someterse a los portugueses ( Padroado ), el primer Metropolitano de Malankara fue Mar Thoma I , quien fue ordenado en 1653.
Después de 1877, todas las denominaciones de la Iglesia de Malankara comenzaron a reclamar a su prelado como Metropolitano de Malankara . Entre ellos, el líder de la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara fue confirmado por la Corte Suprema de la India .
El título de " Metropolitano Mar Thoma " [6] [7] es utilizado por el jefe de la Iglesia Siria Mar Thoma desde 1894. El actual Metropolitano Mar Thoma de la Iglesia Mar Thoma es Theodosius Mar Thoma .
Históricamente, el primado o líder de los cristianos de Santo Tomás era conocido como Jathikku Karthavyan (líder de la comunidad), Malankara Moopen (anciano de la comunidad), [8] archidiácono o Arkadiyakon (sumo sacerdote). Este cargo lo ocupaba tradicionalmente la familia Pakalomattom . En el siglo XVI, la llegada de los jesuitas provocó cambios en la estructura de la iglesia de Santo Tomás.
En 1653, el cargo de arcediano fue elevado a obispado y el obispo metropolitano asumió el título eclesiástico honorífico de Mar Thoma . Este título se utilizó desde 1653 hasta 1815. Más tarde, se estableció un obispado regular en Malankara con la ayuda de Gregorios Abdal Jaleel .
La posición del Metropolitano de Malankara en el siglo XIX es una evolución de la posición de los anteriores Thomas y los Archidiáconos. El poder y la autoridad del Metropolitano de Malankara recibieron más reconocimiento que el poder y la autoridad de los anteriores Archidiáconos y Marthomas porque los residentes británicos de Travancore tenían una disposición favorable hacia la Iglesia de Malankara. [9]
En 1815, durante la época del coronel John Munro como residente británico de Travancore, Pulikkottil Joseph Ittoop Ramban fue ordenado obispo por Geevarghese Philexenos II (Kidangan) (1811-29) de la Iglesia Siria Independiente de Malabar (Iglesia de Thozhyoor). Se le dio el título episcopal de Dionisio II . Después de la muerte de Thoma VIII , fue nombrado jefe de la Iglesia de Malankara mediante una proclamación real emitida por el rey de Travancore y más tarde por el rey de Cochin. Esto le permitió destronar a Mar Thoma IX . La proclamación insistió en que todos los cristianos sirios de Malankara de Travancore-Cochin obedecieran al Metropolitano de Malankara. A partir de entonces, el jefe de la Iglesia de Malankara pasó a ser conocido legalmente como Metropolitano de Malankara.
A partir de 1816, Dionisio II, Dionisio III , Dionisio IV y Mathews Athanasius fueron sucesivos metropolitanos de Malankara. Atanasio fue inspirado y alentado por los misioneros anglicanos en el antiguo seminario de Kottayam. Mathews Athanasius quería reformar la iglesia tradicional siria. Un grupo paralelo bajo Dionisio V estaba trabajando en contra de sus planes reformadores. Dionisio V invitó y trajo a Ignacio Pedro IV de Antioquía a Malankara en 1875. El Patriarca dividió la iglesia de Malankara en siete diócesis; Dionisio V fue declarado metropolitano de Malankara y se le dio el cargo de la diócesis de Quilon en el sínodo de Mulanthuruthy (27 al 30 de junio de 1876). Ni el metropolitano titular Mathews Athanasius ni las iglesias que lo favorecían participaron en el sínodo. [10]
A partir de entonces se produjeron una serie de procesos judiciales. El tribunal real de Travancore, mediante una orden del 14 de julio de 1889, declaró que Dionisio V era el legítimo metropolitano de Malankara y que Thomas Athanasius no tenía derechos ni pretensiones sobre ese cargo. [11] La facción reformada se separó y se organizó como la independiente Iglesia Siria Mar Thoma de Malankara . La facción mayoritaria que mantuvo la fe ortodoxa oriental quedó bajo el liderazgo del nuevo metropolitano de Malankara Dionisio V , bajo la guía espiritual del Patriarca de Antioquía , conocida como la Iglesia Siria Ortodoxa de Malankara (Iglesia de Malankara). [10] [9] [12]
En 1911, la iglesia se dividió en dos facciones debido a disputas internas. Desde entonces, la facción que apoyaba al Patriarca de Antioquía se conocía como Bava Kakshi (facción del Patriarca) y Methran Kakshi (facción del Metropolitano de Malankara) que apoyaba a Vattasseril Thirumeni (obispo) [13] más tarde, la Facción Methran fue ordenada Catholicos del Este en 1912 por el Patriarca Ignatius Abded Mshiho II . Hubo varios años de litigio entre las dos facciones, la facción Metran y la facción Bava. La Corte Suprema de la India declaró que el Patriarca no tenía poder en la Iglesia de Malankara y que su poder espiritual también había llegado a su punto de desaparición desde el establecimiento del Catolicado. [14] [15] [16] Esto provocó que la Iglesia de Malankara se dividiera nuevamente. Facción patriarcal bajo el Patriarca de Antioquía que todavía cree en los poderes espirituales del Patriarca y permanece bajo el Catholicos de la India , establecido más tarde en 2002.
Después de la muerte del Metropolitano de Malankara Geevarghese Dionysius VI de Vattasseril (1934), la Asociación de Malankara celebrada en el Seminario MD Kottayam eligió a Catholicos Baselios Geevarghese II como Metropolitano de Malankara y aprobó una constitución para la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara conocida popularmente como CONSTITUCIÓN de 1934 o Siria Ortodoxa de Malankara. Constitución de la Iglesia .
Desde 1934, el Catholicos del Este ha ocupado el cargo de Metropolitano de Malankara.
Según orden de la Corte Suprema, la Asociación Cristiana Siria de Malankara (Parlamento de la iglesia de Malankara) fue llevada a cabo bajo la observación de la Corte Suprema de la India con el fin de corregir la posición del Metropolitano Catholicos Baselios Mar Thoma Mathews II de Malankara .
La reunión de la Asociación celebrada el 20 de marzo de 2002 en el Seminario de Parumala eligió a Baselios Mar Thoma Mathews II como Metropolitano de Malankara. La votación secreta se llevó a cabo en el Seminario y el resultado fue declarado por el Juez Observador de la Corte Suprema VS Mulimud. El total de votos escrutados fue de 3483. De ellos, 3464 fueron a favor de Baselios Mathews II, 10 en contra y 9 fueron nulos. El total de delegados registrados para la Asociación fue de 3528. "La autoridad suprema de la Asociación Cristiana Siria de Malankara ha sido aprobada inequívocamente por la Corte Suprema. Las facciones ya no existen y sólo hay una Iglesia oficial de Malankara". La elección se celebró de conformidad con la sentencia de 1995 de la Corte Suprema sobre la disputa en la iglesia de Malankara.
Esta reunión fue boicoteada por la facción del Patriarca, que no estaba contenta con su desarrollo general. [17] [18] [19]
Desde 1653 hasta 1815, la sede del Metropolitano de Malankara estuvo ubicada en iglesias individuales de la preferencia del titular. Estas incluyen principalmente la Iglesia Niranam , junto con la Iglesia Kandanad , la Iglesia Kadampanad , etc. en varias ocasiones durante ese período. Como la sede del Metropolitano de Malankara se trasladó a Kottayam con el establecimiento del Seminario Teológico Ortodoxo, Kottayam en 1815, la catedral del trono también se trasladó a la iglesia más importante de Kottayam en ese momento, Kottayam Cheriapally . Desde entonces, Kottayam Cheriapally ha seguido siendo la catedral del trono de los Metropolitanos de Malankara.
De manera similar a la catedral del trono, la sede del Metropolitano de Malankara también estuvo ubicada en iglesias individuales de la preferencia del titular desde 1653 hasta 1815. Con el establecimiento del Seminario Teológico Ortodoxo, Kottayam en 1815, la sede se trasladó permanentemente al Seminario.