Obed - Edom / ˈoʊbɛdˈiːdəm / u Oved Edom ( hebr.: עֹבֵד אֱדֹם) es un nombre bíblico que en hebreo significa "siervo de Edom ", y que aparece en los libros de 2 Samuel y 1 y 2 Crónicas . La relación entre estos pasajes ha sido objeto de discusiones académicas que expresan incertidumbre y desacuerdos sobre las relaciones entre varios pasajes que usan el nombre. [1] [2] [3] [4]
Las siguientes secciones reflejan cada mención del nombre Obed-Edom en la Biblia hebrea .
En 1 Samuel 4, los filisteos , un pueblo vecino, capturan el Arca de la Alianza , también conocida como el "Arca de Dios", un objeto sagrado de los israelitas , durante la Batalla de Afec . Los filisteos luego llevan el Arca a su propio territorio, lo que lleva a Dios a atacar a los filisteos con una enfermedad (1 Samuel 5). Finalmente, los filisteos se dan cuenta de que no pueden quedarse con el Arca de manera segura, y la colocan en un carro tirado por dos bueyes, quienes la devuelven a los israelitas junto con una ofrenda de paz (1 Samuel 6). Después de esto, los israelitas la llevan a la "casa de Abinadab", donde permanece durante veinte años (1 Samuel 7:1-2).
Finalmente, el rey israelita David decide trasladar el arca desde la "casa de Abinadab" a su nueva fortaleza en Jerusalén (2 Samuel 6:1-2). El arca es colocada en una carreta tirada por bueyes conducida por Uza y Ahío , los hijos de Abinadab, en un ambiente festivo (2 Samuel 6:3-5). En un momento dado, el arca se balancea violentamente mientras los bueyes tiran de ella, y Uza extiende su mano para estabilizarla, y entonces Dios lo mata (2 Samuel 6:7). David abandona temporalmente su plan de trasladar el arca a su ciudad.
Cuando David oye que el Señor ha bendecido la casa de Obed-edom, decide trasladar el Arca a Jerusalén como se había planeado originalmente. [6] El Rev. F. Gardiner, en el Commentary for Modern Readers de Ellicott , subraya que "esto no implica ni celos ni un deseo de privar a su súbdito (Obed-edom) de una bendición. Había sido su propósito original llevar el Arca a Jerusalén, y sólo había desistido en un ataque de enojo y luego de miedo. Ahora vio que tal miedo era infundado, y continuó hasta completar su acción inacabada". [7]
1 Crónicas 13 también relata el incidente relacionado con la muerte de Uza. Después de la muerte de Uza, el texto bíblico dice: "Y David tuvo temor de Dios aquel día, y dijo: '¿Cómo podré traer a casa el arca de Dios?'. Así que David no trasladó el arca a la ciudad de David, sino que la llevó a casa de Obed-edom geteo. Y el arca de Dios permaneció con la familia de Obed-edom en su casa tres meses; y Jehová bendijo la casa de Obed-edom y todo lo que tenía" (1 Crónicas 13:12-14). [8]
En 1 Crónicas 14 se relatan varios detalles del reino de David, incluidos sus éxitos en las relaciones internacionales, el nacimiento de varios hijos y la exitosa guerra de David contra los filisteos. Después de la lucha contra los filisteos, la narración vuelve a centrarse en el Arca.
“Y se hizo casas en la ciudad de David, y preparó lugar para el arca de Dios, y levantó para ella una tienda. Y dijo David: No deben llevar el arca de Dios sino los levitas, porque a ellos ha escogido Jehová para llevar el arca de Jehová, y para que le sirvan perpetuamente” (1 Crónicas 15:1-2, Versión de la Sociedad de Publicaciones Judías de 1917). David convoca entonces una asamblea y reúne a un gran número de levitas en preparación para trasladar el Arca (15:3-11). Recordando el desastre de Uza, David da instrucciones para el manejo adecuado del Arca para evitar que se repita el incidente (15:12-13). Los levitas se preparan y llevan el Arca de manera apropiada (15:14-15). David les dice entonces a los levitas que designen a algunos levitas para tocar música, con instrumentos y cantando (15:16).
«Y los levitas designaron a Hemán hijo de Joel, y de sus hermanos, a Asaf hijo de Berequías; y de los hijos de Merari, sus hermanos, a Etán hijo de Cusaías; y con ellos a sus parientes de segundo orden, Zacarías, Ben, ... y Elifalehu, Micnías, Obed-edom y Jeiel, porteros» (15:17-18). [8]
"Y fueron designados los cantores Hemán, Asaf y Etán, con címbalos de bronce para tocar en alta voz; y Zacarías, Aziel, ... y Maasías y Benaía, con salterios en Alamot; y Matatías, Elifalehu, Micnías, Obed-edom, Jeiel y Azazías, con arpas en el seminit, para dirigir" (15:19-21). [8]
“Y Chenanías, jefe de los levitas, estaba a cargo del canto; era maestro en el canto, porque era hábil. Berequías y Elcana eran porteros del arca. Sebanías, Josafat, Natanael, Zacarías, Benaía y Eliezer, sacerdotes, tocaban las trompetas delante del arca de Dios; y Obed-edom y Jehías eran porteros del arca. Entonces David y los ancianos de Israel y los capitanes de millares fueron a traer el arca del pacto de Jehová de casa de Obed-edom con alegría” (15:22-25). [8]
Luego se relatan otras festividades relacionadas con el acontecimiento (15:26-16:3).
“Y designó a algunos de los levitas para que ministrasen delante del arca de Jehová, y para celebrar, dar gracias y alabar a Jehová Dios de Israel: a Asaf el jefe, y después de él, a Zacarías, a Jeiel, a Semiramot, a Jehiel, a Matatías, a Eliab, a Benaía, a Obed-edom y a Jeiel, con salterios y arpas; a Asaf con címbalos que tocaban con voz resonante; y a Benaía y a Jehaziel, sacerdotes, con trompetas continuamente, delante del arca del pacto de Dios” (16:4-6). [8]
A esto le sigue un extenso poema de alabanza (16:8-36).
"Y dejó allí, delante del arca del pacto de Jehová, a Asaf y a sus hermanos, para ministrar continuamente delante del arca, cada cosa en su día; y a Obed-edom y a sus hermanos, setenta y ocho; y a Obed-edom hijo de Jedutún, y a Hosa, para que fueran porteros . . ." (16:37-38 [9] Siguen varios otros detalles.
Más adelante, en 1 Crónicas 26, un pasaje genealógico hace referencia al nombre Obed-edom. El versículo 1 presenta una lista de porteros, comenzando con los coreítas , específicamente un hombre llamado Meselemías y sus hijos (versículos 1-3).
Después de mencionar a los hijos de Meselemías, Crónicas dice: “Obed-edom tuvo hijos: Semaías el primogénito, Jozabad el segundo, Joa el tercero, ... Isacar el séptimo, Peultai el octavo; porque Dios lo bendijo” (versículos 4-5). [8] Los versículos 6 al 7 nombran a seis nietos de Obed-edom con Semaías. El versículo 8 concluye: “Todos estos fueron los hijos de Obed-edom: ellos y sus hijos y sus hermanos, hombres valientes y fuertes para el servicio; setenta y dos de Obed-edom”.
El capítulo relata que se echaron suertes para asignar puestos a los porteros, y que la suerte cayó "sobre Obed-edom, al sur, y sobre sus hijos, el almacén" (versículo 15). [8]
2 Crónicas 25 relata hechos que, según afirma, ocurrieron durante el reinado de los reyes Joás de Israel y Amasías de Judá . Reinaron al mismo tiempo, aproximadamente entre 800 y 775 a. C. [10] Esto es al menos uno o dos siglos después del período en el que David habría reinado (en algún momento entre 1050 y 925 a. C.). [11] El capítulo relata que Joás atacó a Amasías y llegó a Jerusalén, "y tomó todo el oro y la plata, y todos los utensilios que se hallaron en la casa de Dios con Obed-edom, y los tesoros de la casa del rey, y también los rehenes, y regresó a Samaria" (25:24).
Varios eruditos han señalado la existencia de incertidumbres y desacuerdos acerca de los pasajes de Obed-Edom. [1] [2] [3] [4] Sin embargo, la mayoría de los eruditos concuerdan en que en el nombre "Obed-Edom el geteo" (como se le llama en 2 Samuel 6 y 1 Crónicas 13) el término "geteo" se refiere originalmente a un filisteo (y por lo tanto a un hombre no israelita). [1] Sin embargo, en Crónicas "a Obed-edom se le asigna un pedigrí levítico", es decir, se le describe como un levita, un miembro israelita de la tribu a quien se le confiaron responsabilidades sagradas. [4] Esta descripción como levita "se considera generalmente como la propia interpretación del Cronista". [4] Como resultado de estas diferentes interpretaciones, varios eruditos han propuesto que el Cronista ha alterado la descripción original de un Obed-edom filisteo para convertir al personaje en un levita. [1] [12] [13] [3] [14] Los eruditos conservadores señalan que "getita" se refiere simplemente a la ciudad de Gat, no a la nacionalidad del individuo. David había recibido recientemente santuario en Gat de manos de Aquis, rey de Gat (1 Samuel 27:3), y sin embargo sería erróneo concluir que David era de alguna manera filisteo. Además, Gat era una de las ciudades levíticas originalmente otorgadas a los coatitas (Josué 21:24), de cuya familia descendía Obed-edom. Por lo tanto, su residencia en esta ciudad en disputa no es sorprendente. [15]
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). "Obed-Edom". Diccionario Bíblico de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson and Sons.