Nurbanu Sultan ( turco otomano : نور بانو سلطان ; " reina de la luz ", c. 1525/1527 [1] - 7 de diciembre de 1583) fue el sultán Haseki del Imperio Otomano y la esposa legal del sultán Selim II (reinado 1566-1574) , así como Valide Sultan (madre sultana) como madre del sultán Murad III (reinado 1574-1583). Fue una de las figuras más destacadas durante la época del Sultanato de la Mujer . Teorías contradictorias la describen como de origen veneciano , judío [2] o griego [3] . Su nombre de nacimiento pudo haber sido Cecilia Venier-Baffo, [4] Rachel [5] o Kalē Kartanou. [3]
Existen varias teorías sobre las raíces étnicas de Nurbanu. [6] Aunque ninguna teoría está definitivamente demostrada, pero la de origen veneciano es a la vez la más conocida y la más acreditada y la que mayor consenso recibe entre los historiadores. [3]
En 1900, Emilio Spagni afirmó que era una patricia veneciana, hija de Nicolò Venier y Violante Baffo, secuestrada en Paros cuando fue capturada por el almirante otomano Hayreddin Barbarroja en la Tercera Guerra Otomano-veneciana . La propia Sultana solía decir que era de ascendencia patricia veneciana, pero nunca nombraba a su familia. [3] La opinión de que Nurbanu Sultan era Cecilia Venier-Baffo ha sido seguida por Franz Babinger en su artículo sobre Nurbanu Sultan para el Dizionario Biografico degli Italiani . [7]
En 1992, el historiador Benjamin Arbel propuso una nueva teoría, que Nurbanu era una griega de Corfú llamada Kale Kartanou, hija de Nikolas Kartanos, y que fue secuestrada de la isla en 1538. [3] [8] [9] Según esta En teoría, los senadores venecianos eligieron arbitrariamente crear una nueva identidad para ella como Cecilia Venier-Baffo , [9] y ella la adoptó para obtener beneficios políticos y materiales. [3] [10] Esta teoría ha sido aceptada por la historiadora italiana Maria Pia Pidani, [10] y la historiadora turca Emrah Safa Gürkan , entre otros. [11] Según este último historiador, el hecho de que ella "forjó un vínculo transimperial para congraciarse con los venecianos sugiere que los otomanos también consideraron el trasfondo común como un activo diplomático". [11]
El historiador turco Ahmet Refik creía que ella era de ascendencia judía llamada Rachel, [12] al igual que otros historiadores turcos. [1]
Nurbanu, de quien se decía que era prominente en el palacio por su belleza y extraordinaria inteligencia, fue enviada a Manisa como una de las concubinas del harén de Şehzade Selim en 1543, y ella le dio un hijo, Murad , el próximo sultán del Imperio Otomano. después de su padre y cuatro hijas. [6]
Nurbanu se convirtió en la consorte más favorecida de Şehzade Selim (que se convirtió en sultán otomano como Selim II en 1566) y en la madre de Şehzade Murad (el futuro Murad III, nacido en 1546).
Mientras su esposo Selim todavía era un şehzade , Nurbanu era el jefe de su harén principesco en Manisa .
Una vez convertido en sultán, Selim dejó que su esposa favorita, la haseki Nurbanu, permaneciera en el Palacio de Topkapı durante todo su reinado, como había hecho su predecesor ( Soleimán el Magnífico ). [13]
Incluso después de que Selim comenzara a tener otras concubinas , Nurbanu persistió como una de las favoritas por su belleza e inteligencia. Como madre del heredero, actuó como asesora de su marido. Aunque eso estaba lejos de ser normal en ese momento, Selim II a menudo le pedía consejo a Nurbanu sobre diversos temas debido al respeto que sentía por su buen juicio. El embajador veneciano, Jacopo Soranzor, informó:
"Se dice que la Haseki es muy querida y honrada por Su Majestad tanto por su gran belleza como por ser inusualmente inteligente". [14]
Se convirtió en una figura formidable con una influencia de gran alcance durante este tiempo. Según algunas fuentes (en su mayoría relatos venecianos), su influencia fue tal que Nurbanu Sultan dirigió efectivamente el gobierno junto con el Gran Visir Sokollu Mehmed Pasha . Selim entregó casi todo su poder a Sokollu, quien de hecho gobernó el imperio en su lugar. Nurbanu no intervino directamente en política, pero no hay duda de que consultaba periódicamente con Sokollu. El Imperio Otomano estaba lejos de ser estable en la cima y los enfrentamientos por el trono imperial eran comunes. Tampoco era inusual que el perdedor en tales concursos fuera masacrado junto con toda su familia para evitar desafíos futuros. Nurbanu Sultan estaba decidida, sin embargo, a que cuando llegara el momento de que su hijo sucediera a su padre, nada interferiría.
Cuando terminó el reinado de Selim II en 1574, la haseki Nurbanu recibía 1.100 aspers al día, mientras que las otras consortes de Selim, cada una madre de un hijo, recibían sólo 40 aspers. Además, Selim declaró públicamente en repetidas ocasiones que Murad era su heredero, asegurando así la posición de su hijo primogénito y condenando a muerte a sus otros hijos.
Selim, para enfatizar que solo había una mujer para él, también se casó legalmente con Nurbanu. [ cita necesaria ] Los relatos del embajador fechan el matrimonio a principios de 1571 y transmitieron la noticia con el comentario de que Selim quería expresar mediante el matrimonio cuánto amaba a Nurbanu y que su único heredero legítimo era su hijo, Murad. [15]
Şehzade Murad había sido enviado a servir como gobernador de Manisa en la costa del mar Egeo y estaba allí cuando el sultán Selim II murió en 1574. Nurbanu fue el primero en enterarse de la noticia y luego ordenó a todos que mantuvieran la boca cerrada. [16] Ella no compartió la muerte del sultán con nadie más que Sokollu Mehmed Pasha , Gran Visir. Su objetivo era permitir que su hijo Murad llegara a Estambul en secreto antes de que alguien pudiera aprovecharse de la situación. Esto suele considerarse correcto porque habría sido la oportunidad perfecta para que alguien tomara el poder con el sultán muerto y su hijo lejos de la capital. Nurbanu se dio cuenta de esto tanto, si no más, que nadie y tomó medidas rápidas. La seguridad y la privacidad en el harén eran las más estrictas del mundo y nadie sabía cuándo había muerto realmente Selim II. Nurbanu no se lo contó a nadie, escondió el cadáver de su marido en una nevera y envió un mensaje a Manisa para que su hijo viniera a Constantinopla inmediatamente. Mientras tanto, nadie se dio cuenta de que Selim había muerto. No se hizo público hasta doce días después, cuando llegó Murad y Nurbanu entregó el cuerpo de Selim. Su hijo se convirtió en sultán y Nurbanu se convirtió en valide sultán , el cargo más alto que podía ocupar una mujer en el Imperio Otomano.
La verdadera influencia de Nurbanu comenzó en esta época, disfrutó de un poder absoluto entre 1574 y 1583, aunque aparentemente no residió en el Palacio después de la muerte de Selim II. Aunque en el pasado también tuvo influencia sobre muchas cosas como Haseki, en su mayoría solo apoyó a Selim desde el fondo y gradualmente construyó sus propios círculos para el futuro. Sin embargo, como válida, inmediatamente comenzó a trabajar y puso a sus personas de confianza en puestos cada vez más altos para fortalecerse a sí misma y a su hijo a través de ellos. Fue venerada como Valide-i Atik Sultan ("la primera madre fuerte del sultán reinante") durante el reinado de su hijo hasta su muerte.
Nurbanu se convirtió en la primera mujer en ostentar tanto el rango de Haseki como el de Valide. Aunque el rango Valide Sultan existe desde el reinado de Bayezid II, fue Murad III quien, por el bien de su madre, Nurbanu, lo transformó en un cargo registrado legal. Esto significa que anteriormente Valide Sultan solo figuraba como "Madre del Sultán" en todas las listas. Pero gracias a Murad, la madre del sultán adquirió un título formal, el de valide sultán . Con su título formal, la valide sultán se unió a las filas de los funcionarios más exaltados del imperio, cuyo estatus era reconocido por la omisión de sus nombres personales en su título. Por lo tanto, en lugar de "madre del sultán Murad III", ya se ha hecho referencia a Nurbanu como "Nurbanu Valide Sultan". Y con este cambio, valide no sólo asumió las responsabilidades habituales según la tradición, sino que también aumentó significativamente sus tareas y posibilidades.
Nurbanu, con toda su influencia sobre su hijo, participaba en el gobierno, y el propio sultán no parecía tener voz y voto en su gobierno. Murad sintió un respeto y un amor inconmensurables por su madre; quizás ningún otro sultán fue tan devoto de su madre como Murad. Murad le pidió a su madre su opinión sobre todo y él siguió su consejo. Se las arreglaron para hacer todo esto de tal manera que el rango, la autoridad y la influencia de Murad permanecieran incuestionables.
Nurbanu no buscó gobernar a través de su hijo, sino que simplemente ayudó a su hijo a convertirse en un sultán justo y digno, amado, aceptado y respetado por el pueblo. De esta manera, la valide adquirió un alto estatus y se convirtió en una posición importante y poderosa de la dinastía. El dinero de bolsillo de Nurbanu, que alcanzaba sumas elevadas tanto entre los miembros dinásticos como entre los funcionarios de alto nivel, se considera un indicador de este poder. Como valide sultán se le asignaron 2000 monedas diarias. [6]
También debido a su autoridad absoluta y suprema a través de su hijo, sus favoritas, Canfeda Hatun , Raziye Hatun y Hubbi Hatun , las damas de honor de confianza de Murad y Nurbanu, también parecen haber sido muy poderosas e influyentes durante su reinado. [17] [18]
De todos los sultanes, Murad fue el más devoto de su madre. Sin embargo, el monopolio y la superioridad de Nurbanu todavía estaban amenazados. Murad no tuvo muchas consortes y estaba comprometido con una sola mujer, Safiye. A Safiye Sultan se le otorgó el rango de Haseki tan pronto como Murad se convirtió en sultán y, por lo tanto, se convirtió en una sultana influyente, aunque mucho menos que Nurbanu.
La propia Safiye quería tener voz y voto en los asuntos estatales, por lo que intentó influir en Murad, lo que a su vez provocó el disgusto de Nurbanu. Sus intentos fueron en vano, ya que Murad nunca escuchó a ninguna mujer excepto a su madre. Se desconocen los detalles de la lucha entre Safiye y Nurbanu, pero probablemente tuvieron conflictos dentro del harén, ya que en 1582 su hostilidad alcanzó su punto máximo.
Para evitar el peligro de extinción dinástica, habría sido lógico que Safiye diera a luz a más hijos, pero en ese momento llevaba años sin poder quedar embarazada. En los casos en que quedó embarazada, tuvo un aborto espontáneo o el niño nació prematuro y posteriormente murió. Murad, sin embargo, se negó a aceptar nuevas concubinas debido a que amaba profundamente a Safiya, tanto que no podía tener relaciones sexuales con nadie más. Luego, Nurbanu ideó un plan y acusó a Safiye de usar magia negra para dejar impotente al sultán. El rumor comenzó a extenderse por toda la ciudad y Murad finalmente exilió a Safiye al Palacio Viejo debido a su autoestima. Los médicos finalmente resolvieron la impotencia de Murad, quien tuvo decenas de hijos en los años siguientes.
Es posible que Nurbanu sintiera que finalmente se había deshecho de Safiye, pero no podía ganar esta pelea tan fácilmente. Su nieto, Mehmed , estaba abiertamente en desacuerdo tanto con ella como con el sultán por el bien de su madre, Safiye. De hecho, las fuentes sugieren claramente que Nurbanu temía que Mehmed enojara a Murad hasta que Murad lo ejecutara. Aunque a Nurbanu no le agradaba Safiye, amaba a Mehmed como a todos sus nietos. Esto lo indica claramente un informe de seguimiento de 1582. Según este, después de la circuncisión de Mehmed, dejó embarazada a una de las sirvientas de Nurbanu, lo cual estaba prohibido, ya que la niña era miembro del harén de Murad, no del de Mehmed. Como Mehmed ya tenía muy mala relación con su padre, Nurbanu mató a la niña para ocultarle la noticia a Murad. Murad aparentemente nunca se dio cuenta de lo que había sucedido y finalmente pudo restaurar su relación con Mehmed.
Nurbanu murió repentinamente en 1583 y menos de dos años después, a principios de 1585, Safiye recuperó la confianza y el amor de su marido. Ella y sus hijas exiliadas regresaron al harén real. Así, Safiye recuperó suficiente poder e influencia, o mucho más que antes, para proteger a su hijo y prepararse para su reinado. Safiye, al igual que Nurbanu y su predecesor Hurrem Sultan , pudo construir un círculo de seguidores junto a ella y su hijo y expulsar a la oposición. Incluso después de la muerte de Murad en enero de 1595, Safiye, al igual que su difunta suegra Nurbanu, ocultó la muerte del sultán hasta la llegada de su hijo a Constantinopla. [19]
Después de que Nurbanu se convirtiera en la sultán válida de su hijo Murad III, dirigió efectivamente el gobierno junto con el Gran Visir Sokollu Mehmed Pasha, quien actuó como corregente con el sultán durante el Sultanato de Mujeres. [ cita necesaria ]
Su intermediaria con el mundo exterior al harén era su " Kira ", Esther Handali . Mantuvo correspondencia con la reina francesa Catalina de Médicis .
Se entiende que Nurbanu Sultan utilizó a la kira Esther Handali, que era de origen judío, para sus asuntos personales y tenía una relación financiera con el duque de Naxos Joseph Nasi . Quizás, debido a esta red de relaciones, se extendió el rumor de que ella era de origen judío. Entre sus hombres cercanos se encuentran Bâbüssaâde Ağası Gazenfer Ağa, el sacerdote Şemsi Pasha, las figuras fuertes del harén que han estado con ella desde Manisa, Canfeda Hatun y Raziye Hatun . [6] En los informes de los enviados se encuentra disponible amplia información sobre el estrecho contacto político diplomático de Nurbanu Sultan con los venecianos. En 1583, el Senado de Venecia acordó enviarle un regalo por valor de 2.000 monedas de oro veneciana por sus útiles servicios. Según otro informe, evitó el posible ataque otomano a Creta y advirtió al capitán Ali Pasha que no iniciara una guerra contra Venecia. [6]
Los relatos venecianos son los más prolíficos al describir a Nurbanu Sultan como una mujer que nunca olvidó sus orígenes venecianos. Según se informa, se mantuvo en contacto con Venecia a través de su dama de honor Chirana, quien se mantuvo en contacto regular con el Consejo de los Diez en Venecia, de quien ella (Chirana) recibió una asignación como agente veneciana. [20]
Durante sus nueve años de corregencia (1574-1583), su política fue tan proveneciana que la República de Génova la odiaba . Algunos incluso han sugerido que fue envenenada por un agente genovés . En cualquier caso, murió en el palacio del barrio Yenikapı de Estambul el 7 de diciembre de 1583.
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Este complejo de mezquitas fue construido por Mimar Sinan en un área extensa. Los edificios que componen el complejo se establecieron en varios niveles planos sucesivos y escalonados. Se construyeron edificios como la mezquita, la madrasa, la escuela y la logia derviche en dos llanuras separadas. Al oeste de éstos, en un nivel llano inferior se levantó el conjunto de edificios destinados a cumplir funciones sociales como la caridad. El baño público está en el sur. [21]
La Darüşşifa es una parte integral del complejo de la mezquita construido por Mimar Sinan, entre 1570 y 1579. Las propiedades que ella dedicó a la darüşşifa en su complejo de mezquitas se encuentran dispersas en muchos rincones de Estambul, Rumelia y Anatolia. A través de los ingresos remitidos por estos recursos se patrocinaron los tratamientos y las necesidades de los pacientes admitidos en el darüşşifa. La administración de ingresos también estaba incluida en el complejo. [22]
Durante sus nueve años de regencia, ordenó al renombrado arquitecto otomano Mimar Sinan que construyera la mezquita Atik Valide y su külliye circundante en el distrito de Üsküdar en Estambul, donde anteriormente se encontraba un "baño judío". La construcción de la külliye se completó y se puso en servicio a finales de 1583, justo antes de su desaparición.
El complejo Atik Valide comprende una mezquita, madrasa, escuela primaria, convento de místicos, escuelas para recitación del Corán y eruditos de hadices, comedor social, hospital y casa de baños. Mimar Sinan concibió sus mezquitas principales como instrumentos finamente afinados destinados a hacer sonar el Corán como un texto como evento, en una recreación de la revelación original. Incluso integró vasos sonoros en las cúpulas para garantizar una hermosa interpretación del texto sagrado. A partir de la escritura de donación ( vakfiye ), se puede reconstruir el paisaje sonoro que Nurbanu creó gracias a su mecenazgo. [23]
Nurbanu Sultan también construyó un imaret y una casa de baños, que construyó en Mercan, Alemdağ y Langa, en Estambul. Fue la primera mujer otomana en construir una biblioteca en este complejo. La piedra necesaria durante la construcción de esta mezquita y complejo se obtuvo de lugares cercanos a Estambul como Iznik y Gallipoli, Sapanca e Iznik de madera. [6]
Fue enterrada en el mausoleo de su esposo Selim II ubicado dentro de Hagia Sophia (entonces una mezquita) en Sultanahmet en Estambul, Turquía .
Nurbanu murió en Estambul el 7 de diciembre de 1583, durante el reinado de su hijo Murad III. [24] Fue enterrada junto a Selim II en su türbe (mausoleo) en el patio de Hagia Sophia , convirtiéndose así en la primera esposa de un sultán en recibir el honor de ser enterrada junto a su esposo. [25]
Nurbanu Sultan atrajo un gran respeto no sólo durante su vida sino también después de su muerte. Contrariamente a la norma de que los sultanes permanecieran en el palacio durante la procesión fúnebre, Murad III acompañó el cadáver de su madre, caminando y llorando, hasta la mezquita de Fatih, donde se iba a leer su funeral. Para el rito funerario se asignó la mezquita sultana más alejada del palacio imperial, es decir, la mezquita de Fatih. Esta elección no sólo permitió que el mayor número posible de personas dieran su bendición al alma de Nurbanu Sultan, sino que también mantuvo el amplio aprecio por este respeto religioso que le rindieron los residentes de la capital imperial. [21]
Antes de la muerte de Nurbanu, el embajador veneciano en el palacio otomano, Paolo Contarini, había declarado
"Todos los bienes y males provienen de la reina madre". [21]
Cuando Nurbanu murió en diciembre de 1583, el sucesor de Contarini informó lo siguiente:
"La muerte de esta mujer trastornó a unos según sus intereses creados mientras contentaba a otros. La gran autoridad que disfrutaba con su hijo había proporcionado a muchas personas importantes beneficios, mientras que por el contrario había eliminado las esperanzas de algunos de realizar sus deseos. Sin embargo, todos admite en general que era una mujer excesivamente buena, valiente y erudita" [21]
Con Selim, Nurbanu tuvo un hijo y cuatro hijas: