Notas del subsuelo ( ruso anterior a la reforma : Записки изъ подполья ; ruso posterior a la reforma : Записки из подполья , Zapíski iz podpólʹya ; también traducido como Notas del subsuelo o Cartas del inframundo ) [a] es una novela corta de Fyodor Dostoievski publicada por primera vez en la revista Epoch en 1864. Se trata de una narración en primera persona en forma de " confesión ". La obra fue anunciada originalmente por Dostoievski en La Época con el título "Una Confesión". [3]
La novela se presenta como un extracto de las memorias de un narrador amargo, aislado y anónimo (generalmente referido por los críticos como el Hombre Subterráneo), que es un funcionario jubilado que vive en San Petersburgo . Aunque la primera parte de la novela tiene la forma de un monólogo , la forma en que el narrador se dirige a su lector es agudamente dialogizada . Según Mijaíl Bajtin , en la confesión del Hombre Subterráneo "no hay literalmente ni una sola palabra monológicamente firme y no disociada". Cada palabra del Hombre Subterráneo anticipa las palabras de otro, con quien entra en una obsesiva polémica interna. [4]
El hombre subterráneo ataca la filosofía rusa contemporánea, especialmente ¿Qué hacer? de Nikolay Chernyshevsky. [5] De manera más general, la obra puede verse como un ataque y una rebelión contra el determinismo : la idea de que todo, incluida la personalidad y la voluntad humana, puede reducirse a las leyes de la naturaleza, la ciencia y las matemáticas. [6]
La novela corta se divide en dos partes. El título de la primera parte, "Underground", cuenta con una introducción a pie de página escrita por Dostoievski en la que se analiza el carácter del "autor" de las Notas y la naturaleza de los "extractos".
La primera parte de Notes from Underground tiene once secciones:
El narrador observa que la sociedad utópica elimina el sufrimiento y el dolor, pero el hombre desea ambas cosas y las necesita para ser feliz. Sostiene que eliminar el dolor y el sufrimiento en la sociedad le quita la libertad al hombre. Dice que la crueldad de la sociedad hace que los seres humanos se quejen del dolor sólo para contagiar su sufrimiento a los demás.
A diferencia de la mayoría de las personas, que normalmente actúan por venganza porque creen que la justicia es el fin, el Hombre Subterráneo es consciente de sus problemas y siente el deseo de venganza, pero no lo encuentra virtuoso; la incongruencia conduce al rencor hacia el acto mismo con sus circunstancias concomitantes. Siente que existen otros como él, pero se concentra continuamente en su rencor en lugar de en acciones que le ayudarían a evitar los problemas que le atormentan. El principal problema para el Hombre Subterráneo es que ha llegado a un punto de hastío [7] (aburrimiento) e inactividad. [8] Incluso admite que preferiría estar inactivo por pereza.
La primera parte también ofrece una dura crítica al determinismo , así como a los intentos intelectuales de dictar la acción y el comportamiento humanos mediante la lógica, que el Hombre Subterráneo analiza en términos del simple problema matemático: dos por dos son cuatro ( cf. necesitarismo ). Sostiene que a pesar del intento de la humanidad de crear una utopía en la que todos vivan en armonía (simbolizada por El Palacio de Cristal en ¿Qué hacer?, de Nikolai Chernyshevsky ), no se puede evitar el simple hecho de que cualquiera, en cualquier momento, puede decidir actuar de una manera que podría no considerarse beneficiosa para sus propios intereses; algunos lo harán simplemente para validar su existencia y para protestar y confirmar que existen como individuos. El hombre subterráneo ridiculiza el tipo de interés propio ilustrado que Chernyshevsky propone como fundamento de la sociedad utópica. La idea de que los sistemas culturales y legislativos se basen en este egoísmo racional es lo que el protagonista desprecia. El Hombre Subterráneo abraza este ideal en la práctica y parece culparlo de su actual estado de infelicidad. [9]
El título de la segunda parte es una alusión a la observación del crítico Pavel Annenkov de que "los aguaceros húmedos y la nieve mojada" eran indispensables para los escritores de la Escuela Natural de Petersburgo. [10] Después del título hay un epígrafe que contiene las primeras líneas del poema de Nekrasov "Cuando desde la oscuridad del engaño..." sobre una mujer impulsada a la prostitución por la pobreza. La cita está interrumpida por puntos suspensivos y las palabras "Etc., etc., etc." [10]
La parte 2 consta de diez secciones que cubren algunos acontecimientos de la vida del narrador. Si bien continúa con su estilo polémico y consciente de sí mismo, los temas de su confesión ahora se desarrollan de manera anecdótica.
La primera sección habla de la obsesión del Hombre Subterráneo con un oficial que una vez lo insultó en un pub. Este oficial pasa frecuentemente junto a él por la calle, aparentemente sin darse cuenta de su existencia. Ve al oficial en la calle y piensa en formas de vengarse, eventualmente pide dinero prestado para comprar un abrigo caro y choca intencionalmente con el oficial para afirmar su igualdad. Sin embargo, para sorpresa del hombre subterráneo, el oficial no parece darse cuenta de que esto sucedió.
Las secciones II a V se centran en una cena de despedida con algunos viejos amigos de la escuela para despedirse de uno de estos amigos, Zverkov, que está siendo trasladado fuera de la ciudad. El Hombre Subterráneo los odiaba cuando era más joven, pero después de una visita aleatoria a Simonov's, decide reunirse con ellos en el lugar designado. No le dicen que la hora ha sido cambiada a las seis en lugar de las cinco, por lo que llega temprano. Al poco tiempo se pelea con los cuatro, declarando a todos su odio hacia la sociedad y usándolos como símbolo de la misma. Al final, se van sin él a un burdel secreto y, en su ira, el hombre clandestino los sigue hasta allí para enfrentarse a Zverkov de una vez por todas, independientemente de si está derrotado o no. Llega al burdel y encuentra a Zverkov y los demás ya retirados con prostitutas en otras habitaciones. Luego conoce a Liza, una joven prostituta.
Las secciones restantes tratan de su encuentro con Liza y sus repercusiones. La historia muestra a Liza y el Hombre Subterráneo que yacen juntos en silencio en la oscuridad. El Hombre Subterráneo confronta a Liza con una imagen de su futuro, que al principio no la conmueve, pero después de desafiar sus sueños utópicos individuales (similar a su burla del Palacio de Cristal en la Parte 1), finalmente se da cuenta de la difícil situación de su posición y cómo poco a poco se irá volviendo inútil y descenderá cada vez más, hasta que ya no será deseada por nadie. La idea de sufrir una muerte tan terriblemente vergonzosa la lleva a darse cuenta de su posición, y luego se siente cautivada por la comprensión aparentemente conmovedora del Hombre Subterráneo de la naturaleza destructiva de la sociedad. Él le da su dirección y se va.
Posteriormente, lo supera el miedo de que ella llegue realmente a su ruinoso apartamento después de parecerle un "héroe" y, en medio de una discusión con su sirviente, ella llega. Luego la maldice y se retracta de todo lo que le dijo, diciendo que, de hecho, se estaba riendo de ella y reitera la verdad de su miserable posición. Cerca del final de su dolorosa rabia, rompe a llorar después de decir que sólo buscaba tener poder sobre ella y el deseo de humillarla. Comienza a criticarse a sí mismo y afirma que, en realidad, está horrorizado por su propia pobreza y avergonzado por su situación. Liza se da cuenta de lo lamentable que es y lo abraza con ternura. El Hombre Subterráneo grita: "¡Ellos—ellos no me dejan—yo—yo no puedo ser bueno!"
Después de todo esto, él todavía actúa terriblemente con ella y, antes de que ella se vaya, le mete un billete de cinco rublos en la mano, que ella arroja sobre la mesa (se da a entender que el Hombre Subterráneo tuvo relaciones sexuales con Liza y que el billete es pago). Intenta atraparla cuando sale a la calle, pero no puede encontrarla y nunca más vuelve a saber de ella. Intenta detener el dolor en su corazón "fantaseando".
¿Y no es mejor, no será mejor?... El insulto, al fin y al cabo es una purificación; ¡Es la conciencia más cáustica y dolorosa! Sólo mañana habría profanado su alma y fatigado su corazón. Pero ahora el insulto nunca jamás morirá dentro de ella, y por repulsiva que sea la inmundicia que la espera, el insulto la elevará, la limpiará...
Recuerda que este momento lo hizo infeliz cada vez que piensa en ello, lo que demuestra una vez más el hecho desde la primera sección de que su despecho por la sociedad y su incapacidad para actuar no lo hacen mejor que aquellos a quienes supuestamente desprecia.
Las frases finales recuerdan algunos de los temas explorados en la primera parte, y le dice directamente al lector: "Simplemente he llevado al extremo en mi vida lo que tú no te has atrevido a llevar ni siquiera a la mitad del camino".
Al final de la Parte 2, Dostoievski añade otra nota editorial en la que indica que el "autor" no pudo evitarlo y siguió escribiendo, pero que "nos parece que sería mejor detenernos aquí".
La narración del Hombre Subterráneo está cargada de alusiones ideológicas y conversaciones complejas sobre el clima político de la época. Utilizando su ficción como arma de discurso ideológico , Dostoievski desafía las ideologías de su época, principalmente el nihilismo y el egoísmo racional. [9] La novela rechaza los supuestos racionalistas que subyacen a la filosofía social utilitaria de Jeremy Bentham . [11]
En la Parte 2, la perorata que el Hombre Subterráneo le dirige a Liza mientras están sentadas en la oscuridad, y su respuesta, es un ejemplo de tal discurso. Liza cree que puede sobrevivir y ascender en las filas de su burdel como una forma de lograr sus sueños de funcionar con éxito en la sociedad. Sin embargo, como señala el Hombre Subterráneo en su perorata, esos sueños se basan en una confianza utópica no sólo en los sistemas sociales vigentes, sino también en la capacidad de la humanidad para evitar la corrupción y la irracionalidad en general. Los puntos planteados en la Parte 1 sobre el placer del Hombre Subterráneo al ser grosero y negarse a buscar ayuda médica son sus ejemplos de cómo la racionalidad idealizada es inherentemente defectuosa al no tener en cuenta el lado más oscuro e irracional de la humanidad.
El Muro de Piedra es uno de los símbolos de la novela y representa todas las barreras de las leyes de la naturaleza que se oponen al hombre y su libertad. En pocas palabras, la regla de que dos más dos son cuatro enfurece al Hombre Subterráneo porque quiere la libertad de decir que dos más dos son cinco , pero el Muro de Piedra de las leyes de la naturaleza se encuentra frente a él y su libre albedrío.
En la década de 1860 , Rusia comenzaba a absorber las ideas y la cultura de Europa occidental a un ritmo acelerado, alimentando un clima local inestable. Hubo especialmente un crecimiento de la actividad revolucionaria que acompañó a una reestructuración general del zarismo donde las reformas liberales , promulgadas por una autocracia difícil de manejar, sólo indujeron una mayor sensación de tensión tanto en la política como en la sociedad civil. Muchos de los intelectuales rusos estaban enfrascados en un debate con los occidentalizadores , por un lado, y los eslavófilos, por el otro, preocupados por favorecer la importación de reformas occidentales o promover tradiciones paneslavas para abordar la realidad social particular de Rusia. Aunque el zar Alejandro emancipó a los siervos en 1861 , Rusia todavía era en gran medida una sociedad campesina tradicional posmedieval .
Cuando se escribió Notas desde el subsuelo , hubo un fermento intelectual en las discusiones sobre la filosofía religiosa y varias ideas utópicas "ilustradas". [12] El trabajo es un desafío y un método para comprender las implicaciones más amplias del impulso ideológico hacia una sociedad utópica. [13] El utopismo pertenece en gran medida al sueño colectivo de una sociedad, pero lo que preocupa al Hombre Subterráneo es esta misma idea de colectivismo . Lo que señala el Hombre Subterráneo es que, en última instancia, los individuos siempre se rebelarán contra una idea del paraíso impuesta colectivamente; una imagen utópica como El Palacio de Cristal siempre fracasará debido a la irracionalidad subyacente de la humanidad.
Aunque la novela está escrita en narrativa en primera persona , el "yo" nunca se descubre realmente. La sintaxis a veces puede parecer "multicapa"; el sujeto y el verbo suelen estar al comienzo de la oración antes de que el objeto entre en las profundidades de los pensamientos del narrador. El narrador repite muchos de sus conceptos. [14]
En el capítulo 11, el narrador se refiere a su inferioridad respecto de todos los que lo rodean y describe escuchar a la gente como "escuchar a través de una grieta debajo del suelo". La palabra "underground" en realidad proviene de una mala traducción al inglés. Una mejor traducción sería un espacio de acceso : un espacio bajo el suelo que no es lo suficientemente grande para un ser humano, pero donde viven roedores e insectos. Según el folclore ruso , también es un lugar donde viven los espíritus malignos. [ cita necesaria ]
El desafío planteado por el Hombre Subterráneo a la idea de una sociedad "ilustrada" sentó las bases para escritos posteriores. El trabajo ha sido descrito como "probablemente la fuente individual más importante de la distopía moderna ". [15]
Notes from Underground ha tenido impacto en diversos autores y obras en los campos de la filosofía, la literatura y el cine, entre ellos: [16]
Desde que Notes from Underground se publicó por primera vez en ruso, ha habido varias traducciones al inglés a lo largo de los años, entre ellas:
Notas del audiolibro de dominio público subterráneo en LibriVox