Notas desde el subsuelo ( en ruso anterior a la reforma : Записки изъ подполья ; en ruso posterior a la reforma : Записки из подполья , Zapíski iz podpólʹya ; también traducido como Notas desde el subsuelo o Cartas desde el inframundo ) [a] es una novela corta de Fiódor Dostoyevski publicada por primera vez en la revista Época en 1864. Es una narración en primera persona en forma de " confesión ". La obra fue anunciada originalmente por Dostoyevski en Época bajo el título "Una confesión". [3]
La novela se presenta como un extracto de las memorias de un narrador amargado, aislado y anónimo (generalmente conocido por los críticos como el Hombre del Subsuelo), que es un funcionario jubilado que vive en San Petersburgo . Aunque la primera parte de la novela tiene la forma de un monólogo , la forma en que el narrador se dirige a su lector está agudamente dialogada . Según Mijaíl Bajtín , en la confesión del Hombre del Subsuelo "no hay literalmente una sola palabra monológicamente firme e indisociable". Cada palabra del Hombre del Subsuelo anticipa las palabras de otro, con quien entra en una obsesiva polémica interna. [4]
El hombre subterráneo ataca a la filosofía rusa contemporánea, especialmente ¿Qué hacer? de Nikolai Chernyshevsky [5]. De manera más general, la obra puede verse como un ataque y una rebelión contra el determinismo : la idea de que todo, incluida la personalidad y la voluntad humanas, puede reducirse a las leyes de la naturaleza, la ciencia y las matemáticas. [6]
La novela se divide en dos partes. El título de la primera parte, "Subterráneo", lleva una introducción a pie de página de Dostoievski en la que se habla del personaje del "autor" de las Notas y de la naturaleza de los "fragmentos".
La primera parte de Notas del subsuelo consta de once secciones:
El narrador observa que la sociedad utópica elimina el sufrimiento y el dolor, pero el hombre desea ambas cosas y las necesita para ser feliz. Sostiene que eliminar el dolor y el sufrimiento en la sociedad le quita la libertad al hombre. Dice que la crueldad de la sociedad hace que los seres humanos se quejen de dolor solo para contagiar su sufrimiento a los demás.
A diferencia de la mayoría de las personas, que suelen actuar por venganza porque creen que la justicia es el fin, el Hombre del Subsuelo es consciente de sus problemas y siente el deseo de venganza, pero no lo encuentra virtuoso; la incongruencia lo lleva a sentir rencor hacia el acto en sí mismo y sus circunstancias concomitantes. Siente que existen otros como él, pero se concentra continuamente en su rencor en lugar de en acciones que lo ayudarían a evitar los problemas que lo atormentan. El problema principal para el Hombre del Subsuelo es que ha llegado a un punto de hastío [7] (aburrimiento) e inactividad. [8] Incluso admite que preferiría estar inactivo por pereza.
La primera parte también da una dura crítica del determinismo , así como de los intentos intelectuales de dictar la acción y el comportamiento humanos por la lógica, que el Hombre del Subsuelo discute en términos del simple problema matemático: dos por dos son cuatro ( cf. necesitarismo ). Sostiene que a pesar del intento de la humanidad de crear una utopía donde todos vivan en armonía (simbolizada por El palacio de cristal en ¿Qué hacer? de Nikolai Chernyshevsky ), uno no puede evitar el simple hecho de que cualquiera, en cualquier momento, puede decidir actuar de una manera que podría no considerarse en su propio interés; algunos lo harán simplemente para validar su existencia y para protestar y confirmar que existen como individuos. El Hombre del Subsuelo ridiculiza el tipo de interés propio ilustrado que Chernyshevsky propone como la base de la sociedad utópica. La idea de sistemas culturales y legislativos que se basan en este egoísmo racional es lo que el protagonista desprecia. El Hombre del Subsuelo abraza este ideal en la praxis , y parece culparlo por su estado actual de infelicidad. [9]
El título de la segunda parte es una alusión a la observación del crítico Pavel Annenkov de que "las lluvias húmedas y la nieve mojada" eran indispensables para los escritores de la Escuela Natural de San Petersburgo. [10] Después del título hay un epígrafe que contiene los versos iniciales del poema de Nekrasov "Cuando de la oscuridad de la ilusión..." sobre una mujer empujada a la prostitución por la pobreza. La cita está interrumpida por una elipsis y las palabras "Etc., etc., etc." [10]
La segunda parte consta de diez secciones que abarcan algunos acontecimientos de la vida del narrador. Si bien continúa con su estilo polémico y autoconsciente, los temas de su confesión se desarrollan ahora de manera anecdótica.
La primera parte cuenta la obsesión del Hombre del Subsuelo con un oficial que una vez lo insultó en un bar. Este oficial pasa a su lado con frecuencia por la calle, aparentemente sin notar su existencia. Ve al oficial en la calle y piensa en formas de vengarse, finalmente pidiendo dinero prestado para comprar un abrigo caro y chocando intencionalmente con el oficial para afirmar su igualdad. Sin embargo, para sorpresa del Hombre del Subsuelo, el oficial no parece darse cuenta de lo que sucedió.
Las secciones II a V se centran en una cena de despedida con algunos viejos amigos de la escuela para despedir a uno de estos amigos, Zverkov, que está siendo transferido fuera de la ciudad. El hombre del subsuelo los odiaba cuando era más joven, pero después de una visita al azar a Simonov, decide reunirse con ellos en el lugar acordado. No le dicen que la hora se ha cambiado a las seis en lugar de las cinco, por lo que llega temprano. Se enzarza en una discusión con los cuatro después de un corto tiempo, declarando a todos su odio a la sociedad y usándolos como el símbolo de la misma. Al final, se van sin él a un burdel secreto y, en su ira, el hombre del subsuelo los sigue allí para enfrentarse a Zverkov de una vez por todas, sin importar si lo golpean o no. Llega al burdel y encuentra a Zverkov y los demás ya retirados con prostitutas en otras habitaciones. Luego se encuentra con Liza, una joven prostituta.
Las secciones restantes tratan sobre su encuentro con Liza y sus repercusiones. La historia pasa a Liza y al Hombre del Subsuelo, que yacen juntos en silencio en la oscuridad. El Hombre del Subsuelo confronta a Liza con una imagen de su futuro, ante la cual ella no se conmueve al principio, pero después de desafiar sus sueños utópicos individuales (similar a su ridículo del Palacio de Cristal en la Parte 1), finalmente se da cuenta de la difícil situación de su posición y cómo lentamente se volverá inútil y se irá hundiendo cada vez más, hasta que ya no sea querida por nadie. La idea de morir de una muerte tan terriblemente vergonzosa la lleva a comprender su posición, y luego se siente cautivada por la comprensión aparentemente conmovedora del Hombre del Subsuelo de la naturaleza destructiva de la sociedad. Él le da su dirección y se va.
El hombre del subsuelo, que se muestra en estado de shock, se ve invadido por el miedo de que ella llegue a su destartalado apartamento después de haberle parecido un "heroe" y, en medio de una discusión con su sirviente, ella llega. Entonces la maldice y se retracta de todo lo que le dijo, diciendo que, de hecho, se estaba riendo de ella y reitera la verdad de su miserable posición. Cerca del final de su dolorosa rabia, se llena de lágrimas después de decir que solo buscaba tener poder sobre ella y un deseo de humillarla. Comienza a criticarse a sí mismo y afirma que, de hecho, está horrorizado por su propia pobreza y avergonzado por su situación. Liza se da cuenta de lo lamentable que es y lo abraza tiernamente. El hombre del subsuelo grita: "¡Ellos... ellos no me dejan... yo... yo no puedo ser bueno!"
Después de todo esto, sigue comportándose terriblemente mal con ella y, antes de que ella se vaya, le mete un billete de cinco rublos en la mano, que ella arroja sobre la mesa (se da a entender que el Hombre del Subsuelo tuvo relaciones sexuales con Liza y que el billete es el pago). Intenta atraparla cuando ella sale a la calle, pero no la encuentra y nunca más vuelve a saber de ella. Intenta detener el dolor de su corazón "fantaseando".
¿Y no es mejor, no será mejor?... El insulto, después de todo, es una purificación; es la conciencia más cáustica, más dolorosa. Sólo mañana habría profanado su alma y fatigado su corazón. Pero ahora el insulto nunca jamás morirá dentro de ella, y por más repulsiva que sea la inmundicia que la espera, el insulto la elevará, la purificará...
Recuerda ese momento como algo que lo hace infeliz cada vez que piensa en él, lo que demuestra una vez más el hecho de la primera sección de que su rencor hacia la sociedad y su incapacidad para actuar no lo hacen mejor que aquellos a quienes supuestamente desprecia.
Las frases finales recuerdan algunos de los temas explorados en la primera parte, y le dice directamente al lector: "Yo sólo he llevado al extremo en mi vida lo que tú no te has atrevido a llevar ni siquiera a medias".
Al final de la segunda parte, Dostoievski añade otra nota editorial en la que indica que el "autor" no pudo evitarlo y siguió escribiendo, pero que "nos parece que más vale parar aquí".
La narración del Hombre del Subsuelo está cargada de alusiones ideológicas y conversaciones complejas sobre el clima político de la época. Utilizando su ficción como arma de discurso ideológico , Dostoievski desafía las ideologías de su tiempo, principalmente el nihilismo y el egoísmo racional. [9] La novela rechaza los supuestos racionalistas que subyacen a la filosofía social utilitarista de Jeremy Bentham . [11]
En la segunda parte, el discurso que el hombre del subsuelo dirige a Liza mientras están sentados en la oscuridad, y la respuesta de ella, es un ejemplo de ese discurso. Liza cree que puede sobrevivir y ascender en las filas de su burdel como un medio para lograr sus sueños de funcionar con éxito en la sociedad. Sin embargo, como señala el hombre del subsuelo en su discurso, esos sueños se basan en una confianza utópica no solo en los sistemas sociales existentes, sino también en la capacidad de la humanidad para evitar la corrupción y la irracionalidad en general. Los puntos planteados en la primera parte sobre el placer del hombre del subsuelo al ser grosero y negarse a buscar ayuda médica son sus ejemplos de cómo la racionalidad idealizada es inherentemente defectuosa por no tener en cuenta el lado más oscuro e irracional de la humanidad.
El Muro de Piedra es uno de los símbolos de la novela y representa todas las barreras de las leyes de la naturaleza que se oponen al hombre y a su libertad. En pocas palabras, la regla de que dos más dos es igual a cuatro enfurece al Hombre Subterráneo porque quiere la libertad de decir que dos más dos es igual a cinco , pero el Muro de Piedra de las leyes de la naturaleza se interpone ante él y su libre albedrío.
En la década de 1860 , Rusia estaba empezando a absorber las ideas y la cultura de Europa occidental a un ritmo acelerado, alimentando un clima local inestable. Hubo especialmente un crecimiento en la actividad revolucionaria que acompañó una reestructuración general del zarismo donde las reformas liberales , promulgadas por una autocracia difícil de manejar, solo indujeron una mayor sensación de tensión tanto en la política como en la sociedad civil. Muchos de los intelectuales rusos estaban involucrados en un debate con los occidentalizadores por un lado, y los eslavófilos por el otro, preocupados por favorecer la importación de reformas occidentales o promover tradiciones paneslavas para abordar la realidad social particular de Rusia. Aunque el zar Alejandro emancipó a los siervos en 1861 , Rusia todavía era en gran medida una sociedad campesina tradicional posmedieval .
Cuando se escribió Notas desde el subsuelo , había un fermento intelectual en torno a discusiones sobre filosofía religiosa y diversas ideas utópicas "ilustradas". [12] La obra es un desafío y un método para comprender las implicaciones más amplias del impulso ideológico hacia una sociedad utópica. [13] El utopismo se refiere en gran medida al sueño colectivo de una sociedad, pero lo que preocupa al Hombre del Subsuelo es esta misma idea del colectivismo . El punto que plantea el Hombre del Subsuelo es que los individuos, en última instancia, siempre se rebelarán contra una idea de paraíso impuesta colectivamente; una imagen utópica como El Palacio de Cristal siempre fracasará debido a la irracionalidad subyacente de la humanidad.
Aunque la novela está escrita en primera persona , el "yo" nunca se descubre realmente. La sintaxis a veces puede parecer "multicapa": el sujeto y el verbo suelen estar al principio de la oración antes de que el objeto se adentre en las profundidades de los pensamientos del narrador. El narrador repite muchos de sus conceptos. [14]
En el capítulo 11, el narrador se refiere a su inferioridad con respecto a todos los que lo rodean y describe el hecho de escuchar a la gente como "escuchar a través de una grieta debajo del piso". La palabra "subterráneo" en realidad proviene de una mala traducción al inglés. Una mejor traducción sería " espacio de arrastre " : un espacio debajo del piso que no es lo suficientemente grande para un humano, pero donde viven roedores e insectos. Según el folclore ruso , también es un lugar donde viven los espíritus malignos. [ cita requerida ]
El desafío que el Hombre del Subsuelo planteó a la idea de una sociedad “ilustrada” sentó las bases para los escritos posteriores. La obra ha sido descrita como “probablemente la fuente más importante de la distopía moderna ”. [15]
Notas del subsuelo ha tenido un impacto en varios autores y obras en los campos de la filosofía, la literatura y el cine, entre ellos: [16]
Desde que Notas del subsuelo se publicó por primera vez en ruso, a lo largo de los años ha habido varias traducciones al inglés, entre ellas:
Notas desde el subsuelo (audiolibro de dominio público) en LibriVox