Los Utina del Norte , también conocidos como Timucua o simplemente Utina , eran un pueblo Timucua del norte de Florida . Vivían al norte del río Santa Fe y al este del río Suwannee , y hablaban un dialecto de la lengua timucua conocido como "Timucua propiamente dicho". Parecen haber estado estrechamente asociados con el pueblo Yustaga , que vivía al otro lado del Suwannee. La Utina del Norte representó una de las unidades tribales más poderosas de la región en los siglos XVI y XVII, y puede haber estado organizada como una jefatura flexible o una confederación de jefaturas más pequeñas. El sitio arqueológico de Fig Springs pueden ser los restos de su pueblo principal, Ayacuto , y la posterior misión española de San Martín de Timucua .
El norte de Utina tuvo contactos esporádicos con los europeos a partir de la primera mitad del siglo XVI. En 1539, el conquistador español Hernando de Soto pasó por la región norte de Utina, donde capturó y posteriormente ejecutó a Aguacaleycuen, quien pudo haber sido el jefe principal en ese momento. Fuentes francesas posteriores señalan un jefe poderoso en el área llamado Onatheaqua, que pudo haber sido un sucesor de Aguacaleycuen. Después de varias décadas de resistencia, la Utina del Norte pasó a formar parte del sistema de misiones españolas en Florida en 1597. Su territorio se organizó como la Provincia de Timucua , y San Martín de Timucua y otras tres misiones se establecieron entre 1608 y 1616. El perfil de la Utina del Norte Utina aumentó considerablemente a medida que provincias periféricas más pequeñas se incorporaron a la provincia de Timucua, que finalmente incluyó todo el norte de Florida entre aproximadamente los ríos Aucilla y St. Johns .
Sin embargo, la tribu experimentó una disminución demográfica significativa durante el mismo período debido a enfermedades y otros factores. Tomaron la vanguardia en la Rebelión Timucua de 1665. Esto fue sofocado por los españoles, quienes arrasaron sus aldeas y reubicaron a la población en una serie de nuevas comunidades a lo largo del Camino Real que corre entre la Provincia de Apalachee y San Agustín . En esta posición reducida, los Utina del Norte eran en gran medida impotentes contra las incursiones de las tribus del norte aliadas con los colonos ingleses como los Creek y Yamasee , y sufrieron aún más epidemias. Con el tiempo se acercaron a San Agustín y se mezclaron con otros grupos timucua, perdiendo su identidad independiente.
El nombre "Utina del Norte" para esta gente es una convención académica; nunca fue utilizado por el propio pueblo ni por sus contemporáneos españoles o indios. [1] [2] No está claro cómo se llamaban a sí mismos las personas, si es que tenían un nombre general para sí mismos. Los españoles en el siglo XVII los conocían como los Timucua y se referían a la región en la que vivían como Provincia de Timucua . Su dialecto se conocía como Timucua (ahora generalmente llamado "Timucua propiamente dicho"). [3] Con el tiempo, las provincias más pequeñas se unieron a la provincia de Timucua, y el nombre "Timucua" se aplicó a un área cada vez más amplia del norte de Florida. [2]
En el siglo XX, cuando el nombre Timucua pasó a designar a todos los grupos que hablaban la lengua timucua , los estudiosos comenzaron a sustituir el término Utina por lo que los españoles habían conocido como Provincia de Timucua. [2] Utina originalmente designó a una tribu diferente que vivía a lo largo del medio río St. Johns en el siglo XVI; Esta gente era conocida como Agua Dulce por los españoles en el siglo XVII. [2] La combinación proviene del hecho de que los Utina eran conocidos por sus enemigos como Thimogona , lo que puede ser el origen del nombre "Timucua". Sin embargo, los Utina del siglo XVI no estaban particularmente relacionados con la gente de la provincia de Timucua. [4] El uso moderno del término "Utina" ha causado confusión entre la jefatura de Utina del siglo XVI y el "Timucua propiamente dicho"; como tales, los estudiosos Jerald Milanich y Ken Johnson han sugerido clasificar los dos grupos como Utina oriental y Utina septentrional, respectivamente. [2]
Los Utina del Norte vivían en una región que se extendía aproximadamente desde el río Suwannee en el oeste hasta el río St. Johns en el este, y desde el río Santa Fe hacia el norte hasta el sur de Georgia . [5] Sin embargo, los principales centros de población estaban en el valle oriental del río Suwannee. Al otro lado del Suwannee, viviendo entre este y el río Aucilla (actuales condados de Madison y Taylor ), había otro grupo timucua occidental, los Yustaga . [6] Los Yustaga estaban estrechamente relacionados con los Utina del Norte, pero parecen haber hablado un dialecto diferente, tal vez potano. [7] Más allá de Yustaga estaban los apalachee no timucuanos , que vivían en gran parte del Panhandle de Florida . Al sur y sureste de la Utina Norte, al otro lado del río Santa Fe, se encontraban los Potano , otro grupo Timucua. Otros hablantes de timucua vivían al norte de Georgia, incluidos los arapaha . [8] Lejos hacia el este estaban los grupos Timucua orientales, incluidos los Saturiwa y los Utina (orientales).
El área ocupada por los Utina del Norte (y los Yustaga) en el momento del contacto europeo corresponde al área de la cultura del Valle de Suwannee . La cerámica del valle de Suwannee fue desplazada por la cerámica de León Jefferson durante el período de las misiones españolas (el siglo XVII). [9]
La zona ha estado habitada desde hace miles de años. En el primer milenio d.C., los habitantes de la región participaron en la cultura de la isla Weedon , que se extendió por gran parte del oeste de Florida y más allá. Aproximadamente desde el año 900 surgió una cultura derivada en el área del valle de Suwannee, conocida como cultura del valle de Suwannee. Esta cultura era común a todos los pueblos del valle de Suwannee (los Utina del Norte y los Yustaga) y, como derivado de la isla Weedon, estaba estrechamente relacionada con la cultura Alachua de los Potano . Se distingue especialmente por su cerámica . [10]
La evidencia arqueológica sugiere que los Utina del Norte vivían en pequeños grupos comunitarios, quizás representando jefaturas localizadas , separadas entre sí por distancias considerables. John E. Worth sugiere que estos pueden haber estado organizados en una jefatura regional más grande que fue continua desde al menos los primeros días del contacto europeo hasta el siglo XVII. [11] Los primeros relatos europeos registran a ciertos jefes como superiores a otros, mientras que durante el siglo XVII las ciudades de la provincia de Timucua fueron enviadas a misiones evidentemente en función de su preeminencia. [11] Esto puede ser evidencia de una jefatura regional continua, pero Worth señala que debe haber sido mucho más flexible que las jefaturas Timucua más integradas, como la oriental Utina , la Saturiwa o la Potano . En el territorio del norte de Utina no se han encontrado monumentos de gran escala, como montículos de plataformas , a menudo signos de jefaturas regionales integradas, y la datación cerámica puede variar de una comunidad a otra, lo que sugiere desunión. [12]
La Utina del Norte probablemente se encontró con los sobrevivientes de la expedición de Narváez en 1528, pero el registro histórico definitivo más antiguo de ellos se encuentra en los relatos de la expedición de Hernando de Soto , que pasó por su territorio en 1539. [13] Estos relatos indican que los Los Utina del Norte eran más poblados que cualquier otra tribu que De Soto hubiera conocido hasta ahora y vivían en aldeas distintas que estaban subordinadas a un jefe llamado Aguacaleycuen. [1] El pueblo principal de Aguacaleycuen estaba ubicado en el río Ichetucknee , quizás en el sitio arqueológico de Fig Springs . [14] Aguacaleycuen estaba aliado (y posiblemente relacionado con) otro jefe al otro lado del río Suwannee, Uzachile, cuyo cacicazgo puede corresponder con el posterior cacicazgo Yustaga . Al llegar a la aldea de Aguacaleycuen, De Soto capturó al jefe, como era su costumbre, con la intención de liberarlo una vez que su grupo hubiera llegado sano y salvo a Uzachile. Posteriormente, algunos jefes subordinados, afirmando que Uzachile buscaba una alianza con De Soto, llevaron a los españoles a una emboscada. Después de una batalla, De Soto ejecutó a Aguacaleycuen y otros rehenes y se trasladó al territorio de Uzachile, que encontró ya evacuado. [15]
En 1564, los colonos franceses de Fort Caroline oyeron hablar de un jefe poderoso en esta zona llamado Onatheaqua. Aunque los detalles son limitados, este Onatheaqua puede haber gobernado el cacicazgo del norte de Utina liderado anteriormente por Aguacaleycuen. [16] Los franceses entendieron que su jefatura estaba cerca de la del jefe Houstaqua, cuyo nombre es probablemente una variante de "Yustaga", y al este de los Apalachee . Sin embargo, creían que vivía cerca de altas montañas (las Montañas Apalaches , que los primeros europeos creían que se extendían hasta el territorio de los Apalaches). [16] Los franceses creían que Onatheaqua era muy rico y que tenía acceso controlado a las montañas y a las cosas extrañas y valiosas que allí se encontraban. [17]
El norte de Utina recibió varios emisarios españoles tras el establecimiento de San Agustín en 1565 , pero rechazaron sistemáticamente todas las propuestas españolas durante varias décadas. Luego, en 1597, como parte de una renovada ola de esfuerzo misionero, los españoles enviaron al líder cristiano timucua Juan de Junco al cacique mayor (jefe principal) de Utina del Norte, probablemente al pueblo de Ayacuto en el sitio de Figs Springs. [18] Juan, el único entre los otros misioneros enviados ese año, tuvo éxito y convenció al jefe para que enviara emisarios a San Agustín para negociar la paz. [19] Los Utina del Norte rindieron obediencia a la corona española, y los españoles enviaron un fraile al pueblo principal de Ayacuto, donde se estableció la importante Misión San Martín de Timucua en 1608. [20] Durante los siguientes ocho años, al menos tres Se establecieron más misiones en territorio de Utina del Norte: Santa Fé de Toloca , Santa Cruz de Tarihica y San Juan de Guacara. [21]
El perfil del norte de Utina aumentó sustancialmente a medida que provincias más pequeñas se fusionaron en la provincia de Timucua, y San Martín se convirtió en la misión y ciudad principal de un área cada vez más amplia. Sin embargo, sufrieron un considerable descenso demográfico debido a las epidemias que se extendieron por Florida durante el siglo XVII. [22] Bajo el jefe principal de Ayacuto Lúcas Menéndez, los Utina del Norte estuvieron al frente de la Rebelión Timucua de 1665, en la que ellos, junto con los Yustaga y Potano , se rebelaron contra el gobierno colonial español. [23] Después de que los españoles sofocaron la rebelión, los Utina del Norte fueron reubicados por la fuerza en una serie de nuevas ciudades a lo largo del Camino Real desde la provincia de Apalachee hasta San Agustín. [23] Esto provocó una grave ruptura en la estructura social, y los Utina del Norte quedaron en gran medida indefensos contra las incursiones de los Creek y Yamasee , aliados de las colonias inglesas del norte. Como resultado, los Utina del Norte supervivientes emigraron más cerca de San Agustín, donde se fusionaron con otros pueblos Timucua y fueron trasladados a Cuba en 1763. [24]