Ahmed Niyazi Bey (1873 - 1913) ( en turco : Resneli Niyazi Bey, Ahmet Niyazi Bey ; en albanés : Ahmet Njazi Bej Resnja ; "Ahmet Niyazi Bey de Resen") fue un revolucionario otomano , que fue el bey del área de Resne (ahora Resen, Macedonia del Norte ) a fines del siglo XIX y principios del XX. [1] De etnia albanesa , [2] [3] [4] Niyazi fue uno de los héroes de la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908 y de la represión del contragolpe de 1909, ya que desempeñó papeles principales en ambos eventos. [5] [6] [7] [8] Niyazi también es conocido por Saraj , una finca de estilo francés que construyó en Resne. [9]
Ahmed Niyazi Bey nació en una familia terrateniente albanesa tosca de Resne en 1873. [10] [11] [12] Su padre era Abdullah Aga. [13] Niyazi se educó en la Academia de Servicio Civil Otomano, y más tarde en la Escuela Superior Militar de Monastir (la actual Bitola ). Muchos años después, declaró que se trasladó a la escuela de Monastir por el deseo de ser instruido por algunos de sus instructores, que "[defendían] el amor por la humanidad, la patria, el progreso y la sociedad". [11] [13] [14] En sus memorias, Niyazi recordaría que cuando era estudiante en la década de 1880 había escuchado historias otomanas y francesas de patriotismo, y que había sido fuertemente influenciado por ellas. [13] [15] Atribuyó a estas historias, y a los profesores que las contaban, el haber inculcado en él ideas de lealtad y amor por la patria. Fue particularmente influenciado por el escritor otomano Namık Kemal ; Según Niyazi, a menudo se hacía referencia a Kemal cuando discutían cuestiones globales. [16]
Después de completar su educación secundaria en Monastir, Niyazi estudió en la Academia de Guerra Otomana entre 1894 y 1897. [10] [11] [17] Como muchos otros estudiantes que eventualmente ascenderían a oficiales en el ejército, recibió entrenamiento del ejército alemán y desarrolló un grado de respeto por Alemania. [18] Mientras estudiaba en Estambul , nuevamente estuvo expuesto a los escritos de Kemal, a pesar de que fueron prohibidos porque cuestionaban el autoritarismo del sultán Abdul Hamid II . [17] Abdul Hamid había disuelto el parlamento y gobernado solo. [ cita requerida ] Según Niyazi, las obras de Kemal lo inspiraron; [17] "un patriotismo embriagador preparó mi corazón, mi corazón inocente, para las revoluciones...", escribió más tarde. [13] [16] Después de leer el trabajo de Kemal, les dijo a sus amigos que su educación carecía de patriotismo. [19] En 1896, Niyazi también renovó y mejoró la mezquita Haji Murat de Resne, construida en 1612, reservando las habitaciones de la planta baja para la enseñanza y el espacio restante para las oraciones. [20]
Durante su tiempo de entrenamiento en la Academia de Guerra de Estambul, un compañero oficial otomano, Ismail Enver Bey, inició a Niyazi en el movimiento Comité de Unión y Progreso (CUP). [21] [22] [23] Se convirtió en teniente ( mülazım ) y se unió al ejército otomano a una edad temprana en 1896. [10] [23] Niyazi luchó con distinción durante la guerra greco-turca (1897) , en particular en la batalla de Beşpınar en Epiro , y regresó a Estambul con prisioneros de guerra. [10] [11] [23] El sultán Abdul Hamid II propuso que Niyazi se convirtiera en su ayudante de campo en el palacio. [23] Niyazi rechazó la oferta debido a la campaña gubernamental lanzada contra la supresión del CUP y decidió regresar a casa. [23] Entre los miembros del CUP de su tiempo, Niyazi se desilusionó con el opositor exiliado Murad Bey después de que éste se reconciliara con el sultán y asumiera un puesto en el gobierno tras una amnistía para los miembros de los Jóvenes Turcos. [23] Niyazi despreciaba el despotismo del sultán y el nepotismo en la corte real, donde a veces se otorgaban rangos y otras posiciones a personas con estrechas conexiones sociales. [24]
Entre 1899 y 1903 Niyazi estuvo destinado en Ohri como oficial a cargo del depósito de municiones en una compañía de reservistas. [24] Durante su estancia allí supervisó los preparativos de los macedonios-búlgaros para un levantamiento y se dio cuenta de cómo varios misioneros, profesores, oficiales y asesores rusos y búlgaros contribuyeron a la organización de esta revuelta. [24] A través de la prensa y su correspondencia con Mecduddin Efendi, un capitán con base en Esmirna, Niyazi siguió las actividades de los Jóvenes Turcos en Europa, en particular las decisiones y la escisión del Primer Congreso de la CUP en París (1902). [24] En agosto de 1903, la Organización Revolucionaria Interna de Macedonia (IMRO) organizó un levantamiento contra los otomanos en Macedonia y Niyazi fue asignado al tercer regimiento del Tercer Ejército Otomano . [25] Durante estos acontecimientos tuvo un papel activo en la rama Monastir de la CUP con su estatus elevado a héroe de guerra y había ganado gran notoriedad entre la población musulmana albanesa de Macedonia. [25] A partir de 1904 y durante cinco años antes de la revolución sirvió en un batallón de cazadores otomanos y se hizo famoso por la persecución efectiva de bandidos en terreno montañoso. [26] [11] Niyazi se comprometió con las ideas de Ahmed Rıza , un miembro de la CUP que abogó por la restauración constitucional a través de la revolución y estaba en contra de la intervención extranjera en el imperio o las reformas para una comunidad específica basadas en un trato preferencial. [27]
El servicio militar y el deterioro de la situación de seguridad en Macedonia afectaron a personas como Niyazi, que sentían que la difícil situación de los musulmanes locales era poco conocida y, como otros pueblos de la región, habían sufrido ataques debido a la actividad guerrillera. [17] Se vio influenciado por las reformas implementadas en la región por el imperio bajo la presión de las grandes potencias después de la revuelta de Ilinden de 1903. [11] Niyazi pensaba que las potencias europeas estaban empujando a los cristianos otomanos a levantamientos contra el estado para derrotar al imperio y quería evitar el desarrollo de la propaganda de los rusos y los austriacos en Macedonia. [11] Sentía que los otomanos eran vistos negativamente en Occidente y que a las grandes potencias no les importaba la población musulmana mayoritaria de Macedonia, ya que querían dividir el imperio. [11] Niyazi y sus colegas prefirieron preservar el imperio con toda su población multiétnica y multirreligiosa y denunciaron los ataques de los musulmanes reaccionarios contra los cristianos, pero tenían un conocimiento limitado de la política otomana. [11]
Niyazi, que procedía de una zona en la que los partidarios más fuertes de los Jóvenes Turcos entre los albaneses de los Balcanes procedían de Macedonia central y meridional, se vio motivado por esos acontecimientos a unirse a la CUP. [28] Se convirtió en capitán del ejército ( kolağası ). [2] La CUP obtuvo el puesto gracias a su poderosa influencia clandestina en el gobierno y Niyazi fue destinado a Resne, donde el comité pensó que podría ser de gran utilidad para la causa. [21] En Resne desempeñó un papel influyente en el reclutamiento de personas para la CUP. [29] En las operaciones militares contra las bandas, las acciones de Niyazi se llevaron a cabo en nombre de la CUP en lugar del gobierno otomano. [21] Niyazi tenía fama de ser albanés con estrechos vínculos con otros albaneses que vivían en Macedonia, poseía una fuerte autoridad entre sus compañeros musulmanes de la zona en la que residía y podía comunicarse con ellos, ya que hablaba tanto albanés (su lengua materna) como turco. [30] [31] [32]
Expliqué que nuestro trabajo por el objetivo de la justicia garantizaría una igualdad absoluta porque todos somos hermanos: turcos, albaneses, búlgaros, griegos, valacos y serbios.
—Ahmet Niyazi Bey, 1908, [33]
Niyazi fue un miembro importante de los consejos celebrados por los Jóvenes Turcos. [34] A partir de marzo de 1908, algunos soldados iniciaron motines después de que la CUP organizara reuniones y los alentara a exigir mejores condiciones de trabajo. [35] Niyazi afirmó que las tropas que lograron reparación atribuían su éxito al comité. [35] Las publicaciones de la CUP que llamaban a la acción contra el sultán y la prevención de la ocupación extranjera como Şura-yı Ümmet , Mechveret Supplement Français y el panfleto de Ahmed Rıza sobre el ejército influyeron en oficiales subalternos como Niyazi, quien describió su "extraordinario impacto en la iluminación de mentes". [36] Después de una reunión en Reval entre el zar Nicolás II y Eduardo VII (9-12 de junio de 1908), se extendieron rumores de una partición de Macedonia a través de una inminente intervención ruso-británica y fueron acelerados por la CUP, mientras que Niyazi lo tomó como una señal para actuar de inmediato. [37] En ese momento, Niyazi escuchó rumores sobre la reunión de Reval y pasó tres noches sin dormir que lo dejaron "lleno de ansiedad y emoción", lo que moldeó su convicción de que "encontró la salvación en el sacrificio y la muerte". [38] [39] [40] Discutió asuntos con los miembros locales de la CUP y la rama de la CUP en Monastir, lo que siguió con una decisión de Niyazi de formar una banda y dirigirse a las montañas. [41]
El 28 de junio de 1908, Niyazi aconsejó en su casa a Hoca Cemal Efendi, el alcalde, y a Tahir Efendi, el comisario de policía de Resne, que formaran una banda y el 29 de junio repitió esos llamamientos a un grupo más grande de musulmanes donde inscribió en su sombrero las palabras "Hürriyet ya da ölüm" (libertad o muerte). [21] [42] El grupo quedó bajo la dirección de la CUP. [21] Niyazi modeló su banda guerrillera inspirándose en las bandas búlgaras, serbias y griegas que operaban en Macedonia y que se habían formado en la década anterior en la región. [43] En sus memorias, Niyazi escribió que formó su banda de la CUP el 28 de junio de 1908, aunque durante algún tiempo antes había estado entregando armas confiscadas de aldeas macedonias y búlgaras a sus compañeros, ya que la sede de la CUP planeaba movilizar bandas a partir de mediados de junio. [41] Cemal Efendi, en su calidad de alcalde de Resen, líder espiritual (clérigo sufí) y miembro de los Jóvenes Turcos, había viajado a Monastir para conversar con su rama del CUP sobre los detalles de las medidas que se debían adoptar y había obtenido la aprobación. [41] [44] [45]
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En julio, la conspiración de la CUP que involucraba a Niyazi fue descubierta por el muftí militar del Tercer Ejército Otomano estacionado en Monastir. [46] [44] El muftí, un espía de palacio y agente de policía, recibió un disparo y resultó herido para evitar que se presentara en Estambul. [46] Se envió una comisión militar desde Estambul para investigar la subversión dentro del ejército en la zona. [47] Temiendo ser descubierto , [44] [47] el 3 de julio de 1908, Niyazi difundió rumores de que se acercaba una banda búlgara y atrajo a la mayoría de la guarnición de Resne y sus oficiales al mando de la ciudad. [48] En Resne, mientras otros oficiales asistían a las oraciones del viernes , Niyazi junto con el alcalde Cemal Efendi, el comisionado de policía Tahir Efendi, el comisionado de impuestos Tahsin Effendi y doscientos hombres asaltaron el depósito militar. [49] [50] [21] Del depósito de Resne se apoderaron de quince cajas de municiones, setenta fusiles que fueron entregados a voluntarios y 600 liras otomanas de la caja fuerte de la guarnición que se dividió entre la gente de la banda. [41] [51] [52] Todos escaparon de Resne a las montañas cercanas desde donde Niyazi inició la Revolución de los Jóvenes Turcos y emitió una proclama que pedía la restauración de la constitución de 1876 sin mencionar específicamente al CUP. [34] [2] [53] La noche anterior a su partida, Niyazi confió el cuidado de su familia a su cuñado Ismail Hakki Bey, [39] una figura del despertar nacional albanés . [54]
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Inicialmente compuesta por 160-240 voluntarios (en su mayoría de ascendencia albanesa), la banda de Niyazi se denominó Batallón Nacional CUP Resne. [41] [52] [44] El grupo estaba formado por partidarios civiles que creían que perseguían a una banda búlgara y miembros de la CUP implicados en la conspiración de la revolución a partir del 28 de junio. [41] [52] [44] Participaron nueve soldados del batallón de Niyazi y una vez en las montañas se unieron treinta voluntarios más de la región de Prespa. [52] Más tarde, la razón inicial de perseguir a una banda macedo-búlgara fue descartada y Niyazi informó a sus tropas y voluntarios que no existía tal banda y cuatro de sus soldados se fueron y regresaron al cuartel de Resne. [41] [52] La banda de Niyazi creció a 500 tropas al final de la primera semana y se le unieron 800 civiles armados en las montañas. [21] [55] Poco tiempo después se unieron a la banda dos oficiales más, otros funcionarios y gente de la región de Prespa. [56]
Niyazi trató de construir su base de apoyo entre los musulmanes locales, ya que el levantamiento era principalmente un movimiento musulmán. [57] Para ganar el apoyo de los aldeanos musulmanes, los oficiales se centraron en cuestiones locales de descontento con el gobierno, la falta de servicios como escuelas y carreteras, los altos impuestos y la protección de las bandas armadas errantes en lugar de invocar la constitución. [58] Niyazi también emprendió otras medidas, como obligar a los clanes locales a hacer treguas cuando la venganza de sangre estaba activa entre el norte de Geg y algunos albaneses toscos del sur. [58] En las aldeas albanesas, los oficiales indujeron a los locales a hacer una besa (juramento) de apoyo. [58] La banda creció a medida que visitaban las aldeas musulmanas albanesas circundantes agregando notables albaneses locales, bandas musulmanas, desertores del ejército y otros voluntarios a sus filas. [41] [56] [52] Niyazi presentó su 'batallón nacional' como una banda patriótica otomana y eso lo hizo reconocible para otras bandas similares, nacionalistas toscos albaneses, desertores y criminales que se unieron al grupo. [58] Los desertores y criminales a los que Niyazi se refirió como "viles sinvergüenzas" debido a sus "crímenes pasados" hicieron juramentos y se unieron a su banda después de que él les concediera el perdón. [59]
La red telegráfica imperial bien desarrollada fue utilizada por Niyazi y en nombre de su banda envió proclamas a los funcionarios provinciales y locales junto con el palacio que exigían que se combatieran las injusticias y la desigualdad y se restaurara la constitución. [52] [39] [44] Las autoridades otomanas a las que Niyazi se dirigió a través de apelaciones y ultimátums fueron una declaración al Gobernador General en Monastir, la Inspección General de Rumelia y la secretaría del Palacio junto con cartas de acusación al Oficial de Gendarmería de Resne y al Comandante de la Gendarmería en Monastir. [41] [39] [44] También hizo llamamientos dirigidos a varios grupos sociales y étnicos del imperio. [41] [39] No está claro si la CUP tenía una fecha fija para la revolución y en comentarios a un periodista después del evento, Niyazi dijo que actuaron antes de lo planeado, pero no dio una fecha para el día predeterminado. [60] Niyazi también declaró que los documentos con detalles que brindaban información a los ejecutores sobre ciertos planes fueron quemados por los comités ejecutivos de las sucursales, según órdenes estrictas de la CUP. [61]
Al mismo tiempo y siguiendo el ejemplo de Niyazi, Enver Bey en Tikveş , Eyüp Sabri en Ohri y Bekir Fikri en Grebene fueron tres de los varios oficiales que fueron a las montañas y formaron bandas guerrilleras (çetes). [49] [62] [63] Desde el principio en julio, Sabri trabajó estrechamente con Niyazi. [52] No había llegado ninguna orden del comité de los Jóvenes Turcos (CUP) en Salónica y, en cambio, el levantamiento se desarrolló espontáneamente a medida que las noticias se difundían de una unidad del ejército otomano a otra y entre los diversos comités locales de la CUP. [34] Para que la revuelta consiguiera apoyo local, Niyazi y Enver jugaron con los temores de una posible intervención extranjera. [2] Los notables de Resne apoyaron a la banda de Niyazi, ya que los musulmanes en gran parte de la ciudad y las aldeas circundantes eran miembros de la CUP. [64] Las razones de Niyazi para ir contra el sultán eran defender la libertad, iniciar reformas tanto para los musulmanes como para los cristianos y opinaba que "En lugar de vivir vilmente, preferiría morir... o la muerte o la salvación de la patria". [34] [39]
Para lidiar con Niyazi y otras bandas guerrilleras formadas por soldados otomanos desertores, Abdul Hamid II envió al general Shemsi Pasha con dos batallones a Resne y mientras estaba en Monastir fue asesinado el 7 de julio por un oficial otomano y revolucionario de la CUP, Atıf Kamçıl . [65] [53] [56] Para la revolución, el asesinato fue un punto de inflexión que desmoralizó al palacio y eliminó a un oponente peligroso para la CUP que podría haber movilizado a los albaneses contra sus fuerzas. [52] Ahmet Tevfik Pasha , el ministro de asuntos exteriores otomano, envió cartas a los embajadores otomanos. [66] Describió la posición del palacio sobre los acontecimientos y acusó a Niyazi de organizar bandas formadas por desertores, subversivos y otras personas influenciadas por tales individuos y les dio instrucciones de informar a los gobiernos extranjeros y a la prensa. [66]
Niyazi hizo varias propuestas a la población local macedo-búlgara de la zona de Resne para que se unieran a la revolución. [67] [68] Durante la revolución, una hermana de un voyvoda (jefe) de la IMRO cuya banda Niyazi había aniquilado años antes le pidió que rescatara a su hijo secuestrado de una banda serbia. [67] Viendo la petición como una "bendición de Dios", Niyazi tomó a un profesor serbio de Resne como rehén para obligar a la banda serbia a liberar al niño. [67] El profesor serbio acabó convirtiéndose en miembro de la CUP y tradujo las peticiones de Niyazi al búlgaro y al serbio, a la vez que le ayudaba a establecer contactos con los aldeanos serbios y obligaba a la banda serbia a liberar al niño. [69]
Entre los macedonios locales, la imagen de Niyazi se vio reforzada con la liberación del niño. [67] Un líder de una banda local que era su enemigo y que fue duramente golpeado por Niyazi en 1906 se unió a la banda de la CUP y le dijo: "ahora moriré por ti". [67] En medio de estos acontecimientos, Niyazi hizo un llamamiento a los búlgaros locales para que no se permitiera a los extranjeros gobernar la región y culpó al gobierno y a sus "funcionarios corruptos" por "causar que sucedieran cosas malas". [67] Prometió justicia e igualdad para los búlgaros, al tiempo que advirtió que las personas que desobedecieran esas "órdenes" serían ahorcadas, un castigo que se extendía a los notables de un asentamiento si una banda entraba en una ciudad o pueblo y las autoridades de la CUP no eran informadas. [67] Aprobando las acciones de Niyazi, la rama de Monastir de la CUP advirtió contra el reclutamiento por la fuerza de personas "búlgaras u otras cristianas" en su banda. [67]
Al principio, los reclutas albaneses en el CUP provenientes del ejército y entre otros correligionarios que vinieron de Ohri, Resne y Monastir fueron aceptados y los del comité albanés fueron rechazados. [73] Niyazi centró sus esfuerzos en movilizar y trabajar con los albaneses por la causa, como sus camaradas en el ejército y, a medida que las circunstancias cambiaron durante la revolución, también reclutó a individuos prominentes como Çerçiz Topulli a quien consideraba como "el jefe del Comité Tosk de Albaneses". [2] [74] [73] Durante esos intentos de asegurar el apoyo albanés, Niyazi comentó que los albaneses se quejaron de que los turcos se centraran en sus propios intereses nacionalistas. [65] En los territorios habitados por albaneses, Niyazi visitó Elbasan , Korçë , Debre y Ohri, mientras que sus métodos revolucionarios implicaron expulsar a los funcionarios otomanos, recaudadores de impuestos y crear una milicia albanesa para mantener el orden. [34] [56] Niyazi envió una carta a Topulli invitándolo a una reunión para hablar sobre las condiciones para un sindicato. [75]
Los representantes de Topulli se reunieron con Niyazi en Korçë. [75] Los delegados albaneses acusaron a los turcos de falta de compromiso con el otomanismo, lo que resultó en su lucha para defenderse de los extranjeros y los otomanos, mientras que Niyazi respondió que los turcos hicieron un gran esfuerzo para promover el otomanismo y que la creación de la CUP era evidencia de ese esfuerzo. [75] El apoyo revolucionario de Korçë se basó en la condición del establecimiento de la autonomía albanesa [76] y durante las negociaciones con los miembros del comité albanés Niyazi aceptó su propuesta de una Albania autónoma que sería administrada por un gobernador seleccionado por el sultán. [77] [25] Después de la discusión, los delegados albaneses aceptaron la invitación de la CUP. [75] Todos se unieron a través de una ceremonia de juramento y fueron inscritos con promesas de traer a Topulli y otros miembros prominentes del comité albanés a una reunión final para hablar sobre los detalles del acuerdo. [75]
Hyrsev Starova Bey, un notable albanés local y amigo del padre de Niyazi, fue el encargado de organizar la reunión que estaba programada para realizarse en Pogradec . [75] [73] Hyrsev también contactó a Hysen Baba, un jeque bektashi albanés de la tekke de Melçan que actuó como mediador entre Niyazi y Topulli que influyó en este último junto con otros líderes de bandidos para apoyar la causa de la CUP. [65] [78] [79] Niyazi consideró que la reunión no era importante debido a que los albaneses locales ya habían prometido lealtad a la CUP. [75] Durante las negociaciones con los miembros del comité albanés, la importancia de la participación albanesa hizo que Niyazi comentara que "la mayoría de los líderes y partidarios de [el movimiento por] la administración constitucional no eran turcos". [80] El comité albanés de Korçë prestó apoyo a Niyazi y a petición del CUP llamó a los guerrilleros con base en las montañas alrededor de Korçë a unirse a las bandas insurgentes otomanas, y el comité albanés de Ohri hizo caso a la directiva. [34] [56] Sus compatriotas albaneses presionaron a Topulli para que se reuniera con Niyazi para hablar sobre una acción conjunta y llegó a Pogradec con su banda el 21 de julio de 1908. [75]
Niyazi también trabajó para reclutar otras bandas guerrilleras musulmanas para la causa revolucionaria. [74] A lo largo de la revolución, las bandas guerrilleras de Niyazi y Enver eran paramilitares musulmanes (en su mayoría albaneses). [81] Niyazi describió que las bandas toscas albanesas y las bandas búlgaras se habían unido bajo Topulli en Ohri. [82] La banda guerrillera de Topulli dio un apoyo importante a Niyazi y sus fuerzas durante su captura de la guarnición de Resne y el evento fue una pequeña victoria militar en la campaña para derrocar al régimen hamidiano. [83] La banda de Niyazi contaba con 2000 hombres en la tercera semana de la revolución y él junto con Enver consiguieron que funcionarios y notables civiles de ideas afines enviaran múltiples peticiones a la plaza otomana. [53] [55] Los activistas en Kosovo organizaron una gran manifestación en apoyo de Niyazi y la oposición antihamidiana más amplia. [84] Muchos de los albaneses musulmanes que participaron en la revolución, como Niyazi, se consideraban en primer lugar miembros de la CUP y no activistas albaneses. [85] A diferencia de organizadores como Behaeddin Shakir y Talaat Pasha , Niyazi y otros albaneses que participaron en acciones revolucionarias no tenían puestos de decisión dentro de la CUP, pero sentían que la revolución era una iniciativa albanesa y esperaban a cambio un trato especial. [80]
La banda de Niyazi adoptó un ciervo que se les apareció mientras estaban en un pueblo cerca de Monastir, ya que el animal fue interpretado por el grupo como un guía espiritual enviado por dios que los dirigía hacia su objetivo. [86] [87] Tatar Osman Pasha, el reemplazo de Shemsi fue secuestrado después de que la banda Resne de Niyazi, la banda Ohri de Sabri y dos bandas albanesas llevaron a cabo un ataque a Monastir. [52] El 22 de julio Monastir fue capturado por órdenes de la CUP [88] con noticias de las acciones de Niyazi llegando a Salónica temprano en la mañana del 23 de julio y se difundieron por toda Macedonia por el servicio telegráfico controlado por la CUP. [89] Niyazi proclamó la constitución el 23 de julio frente a grandes multitudes de musulmanes y cristianos, funcionarios otomanos, la guarnición de la ciudad y batallones de otras áreas reunidos en Monastir, acciones que se replicaron simultáneamente en varias ciudades de Macedonia. [90] [91]
El 23 de julio, Niyazi regresó a Resne y se reunió con los líderes guerrilleros Topulli y Mihal Grameno , donde expresó su gratitud y consideró que la declaración de la constitución de la CUP era ventajosa para la nación albanesa. [34] [91] El empeoramiento de la situación en las provincias balcánicas otomanas y la falta de control gubernamental junto con las deserciones del ejército motivaron al sultán a emitir un decreto imperial restaurando la constitución de 1876 el 24 de julio de 1908. [92] [93] [94]
Después de la revolución, Niyazi y Enver permanecieron en un segundo plano político debido a su juventud y a sus rangos militares subalternos, y ambos acordaron que las fotografías de ellos no se mostrarían al público en general, pero esta decisión rara vez se cumplió. [96] En cambio, Niyazi y Enver, como líderes de la revolución, elevaron sus posiciones a un estatus casi legendario con sus imágenes colocadas en postales y distribuidas por todo el estado otomano. [97] [98] Durante la revolución, los hermanos Manakis habían fotografiado a Niyazi y sus imágenes lo reconstruyeron como un hombre común del pueblo con su prominente bigote cubierto de polvo que le daba la apariencia de un recién llegado de las colinas al mando de los rebeldes. [72] En una fotografía icónica que muestra a Niyazi y su famoso ciervo, se los retrata como la materialización de la libertad con él y su rifle representando una figura militar de poder representada por sus soldados y bandidos circundantes. [72] En otras fotografías tomadas por los hermanos Manakis de la revolución, Niyazi está presente junto a los revolucionarios Topulli y Grameno. [99] Niyazi también apareció en un cartel destacado como una figura con un gran bigote que había liberado a la Libertad personificada por una mujer de sus cadenas y rodeada de otras figuras de la revolución. [95]
Hacia finales de 1908, las fotografías de Niyazi y Enver habían llegado a Estambul y entre los niños de las escuelas de la ciudad, inmersos en la fanfarria, jugaban con máscaras que representaban a los revolucionarios. [100] En otras imágenes producidas en la época, el nuevo sultán Mehmed V se presenta en el centro flanqueado por Niyazi y Enver a cada lado. [101] Como las acciones de ambos hombres tenían la apariencia de iniciar la revolución, Niyazi, un albanés y Enver, un turco (con herencia albanesa por parte de su madre [102] ) más tarde obtuvieron elogios populares como "héroes de la libertad" ( hürriyet kahramanları ) y simbolizaron la cooperación albano-turca. [103] Niyazi también era conocido por los apodos de "Héroe de la Revolución" y el " Garibaldi turco ". [13]
Poco después del éxito de la revolución, Niyazi, intentando despertar esperanzas en el nuevo orden, condenó al antiguo régimen hamidiano en un discurso pronunciado en Resne y que fue publicado en un panfleto durante 1908. [104] Niyazi advirtió a su audiencia sobre los riesgos de que Macedonia y Anatolia se convirtieran en colonias de otros países como otros antiguos territorios otomanos. [105] En 1908, el comité de la CUP celebró su congreso al concluir la revolución y acordó publicar las memorias de Niyazi como un libro que apareció hacia finales de año. [2] El comité quería que Niyazi exagerara el papel que desempeñó la CUP en la revolución y diera la apariencia de que dirigieron todas las acciones durante esos eventos. [2]
Más tarde, en 1910, fueron publicadas por el Comité Central de la CUP Monastir en Estambul y las memorias consisten en información biográfica detallada sobre Niyazi desde 1887 hasta 1908 relacionada con su acción militar y política en Macedonia. [106] [107] Niyazi sintió que la jerarquía militar y política lo culpaba por su fama personal surgida de la revolución y se vio obligado a justificarlo en sus memorias. [106] Sus recuerdos de los eventos también contienen contradicciones y en su introducción Niyazi advierte al lector que las memorias no son un relato completo de la revolución y que no deben confiar en que tengan revelaciones sobre la historia o la forma en que se fundó la CUP. [108] Las memorias de Niyazi están llenas de información sobre la región del lago Prespa , las ciudades de Resne y Ohri y destacó las contribuciones de los albaneses durante la revolución para su éxito y sus esfuerzos por ganar su apoyo. [2] [109] Al igual que con los documentos que publicó, que incluían cartas y telégrafos que fueron enviados o recibidos, Niyazi siguió insistiendo en sus memorias sobre la acción que tomó y llevó a cabo personalmente junto con su grupo, mientras que se dedicó poca atención a Enver. [109] En sus memorias, Niyazi las enriqueció con fotografías tomadas de él y sus revolucionarios por los hermanos Manakis. [110] Durante un período limitado, las memorias autoglorificantes de Niyazi fueron un texto de primera importancia para los revolucionarios. [111]
Después de la revolución, la unidad de la CUP dio paso a rivalidades personales que, en marzo de 1909, se rumoreaba que Niyazi se había distanciado de las principales opiniones de los Jóvenes Turcos y había empezado a tener una visión liberal de la situación en Macedonia. [112] Niyazi fue un delegado que representó a Resne en el Congreso de Dibra (julio de 1909) organizado por la CUP sobre los derechos etnolingüísticos albaneses. [113] Se negó a firmar ninguna resolución debido a desacuerdos con otros delegados sobre su contenido. [113] Niyazi fue miembro de la CUP hasta su muerte y nunca logró generar un seguimiento considerable entre los miembros prominentes y de otro rango de la CUP, aparte de su participación durante la revolución. [112] El periódico otomano Volkan , un firme partidario de la constitución, publicó piezas aduladoras sobre Niyazi y Enver en 1909. [114]
Un grupo de soldados principalmente albaneses estacionados en Estambul se amotinó después de que las autoridades de la CUP planearan reemplazarlos con otras unidades del ejército de Macedonia e intentaron un contragolpe en 1909 para deshacer la revolución de 1908. [115] [116] El Tercer Ejército Otomano, estacionado en Macedonia y dirigido por Mahmud Shevket Pasha, se unió a Niyazi, quien trajo 1.800 hombres de Resne. [115] [117] [118] Niyazi dirigió unidades de voluntarios que consistían principalmente en albaneses que reforzaron las unidades del ejército regular y jugó un papel principal en la supresión de la contrarrevolución. [7] [119] [120] Juntos, en operaciones militares que fueron dirigidas por un compañero albanés, Ali Pasha Kolonja, retomaron Estambul (23 de abril) con poca resistencia de los amotinados y del depuesto sultán Abdul Hamid II. [115]
Después de estos acontecimientos se retiró del ejército y se dedicó al desarrollo de Resne, donde construyó edificios públicos, escuelas y una casa palaciega, el Saraj. [121] [9] La construcción del Saraj comenzó en 1905 después de que Niyazi recibiera una postal de Versalles que inspiró su deseo de tener una finca de estilo francés cuyo exterior se completó en 1909 después de la revolución de la CUP. [9] Como murió años después en Albania, Niyazi nunca vivió para ver su finca terminada. [122] En 1911, Niyazi todavía permanecía en Resne y apenas ocultó su exasperación por el deterioro de la situación de seguridad en Macedonia relacionada con los combates entre bandas guerrilleras y fuerzas otomanas. [123]
Los levantamientos albaneses de 1910 y 1911 hicieron que la CUP enviara a Mehmed V en una gira de buena voluntad por Kosovo y Macedonia durante junio de 1911 para recuperar la lealtad de los albaneses, inspirar patriotismo y solidaridad entre los pueblos locales y contrarrestar el nacionalismo. [5] [7] Niyazi llegó con 600 hombres desde Resne y como Mücahit-i Muhterem (combatiente honrado) el sultán lo recibió en Salónica el 9 de junio. [124] Debido a su etnia albanesa, su papel como héroe de la revolución y ser un miembro de la CUP reverenciado pero políticamente marginal, Niyazi se convirtió en una figura central en la gira real de Macedonia. [124] [125]
El 11 de junio, el sultán se dirigió a Üsküp en un lento viaje en tren de siete horas con muchas escalas y Niyazi viajó en un tren piloto separado frente al séquito imperial con un anuncio de que cualquiera que fuera visto acercarse a las vías sería fusilado. [124] [126] Más tarde, después de regresar de Kosovo, el sultán visitó Monastir, donde Niyazi recreó escenas de la revolución, como la entrada a la ciudad de los soldados bajo su mando en 1908. [127] [128] La recreación de Niyazi también involucró a Eyüp Sabri, donde ambos hombres vestían sus ropas viejas, montaban a caballo acompañados por un carruaje de armas y el evento fue grabado en cámara por los hermanos Manakis. [129] La película titulada La visita del sultán Rešad a Bitola se conserva actualmente en los Archivos de Macedonia. [129]
Durante las Guerras de los Balcanes (1912-1913), Niyazi y su regimiento Resne permanecieron hasta el final del conflicto y lucharon junto a Cavit Pasha. [130] [121] En abril de 1913 llegó a Vlorë para abordar un ferry que partía hacia Estambul, donde fue baleado por cuatro hombres en los muelles del puerto. [130] Nadie se atribuyó la responsabilidad de su muerte, ya que los rumores de la época especulaban que alguien con una venganza personal, un nacionalista albanés o un rival del CUP ordenó el asesinato. [130] Niyazi fue asesinado por miembros del comité albanés que eran los hombres de Ismail Toptani e Ismail Kemal . [131] Como la muerte de Niyazi fue el resultado de personas cercanas a él y no de la guerra o las batallas, el evento es recordado en un proverbio turco como "Ne şehittir ne gazi, hiç yoluna gitti Niyazi" (Niyazi no es ni un mártir ni un luchador, murió por nada). [131]
Niyazi se casó con Feride Hanım (fallecida en 1966), que provenía de una antigua familia de Estambul en el barrio de Saraçhanebaşı (Saraçhane) del distrito de Fatih de la ciudad. [1] [132] Tuvo dos hijos, Mithat (nacido en 1911) y Saim (nacido en 1913) con Feride y durante las guerras de los Balcanes ella regresó a Estambul. [1] [132] Niyazi tiene descendientes de ambos hijos en Estambul y llevan el apellido Resnelioğlu en honor a su antepasado. [132] La familia Resnelioğlu presionó sin éxito al gobierno turco en los años 1980 y 1990 para obtener ayuda para exhumar el cuerpo de Niyazi de Vlorë, Albania y volver a enterrar en Turquía en la Colina de la Libertad Eterna (Hürriyet-i Ebediye Tepesi). [1] [132]
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Como tributo a su papel en la Revolución de los Jóvenes Turcos que inició la Segunda Era Constitucional del Imperio Otomano, Niyazi es mencionado junto con Enver en la Marcha de los Diputados ( en turco : Mebusan Marşı o Meclis-i Mebusan Marşı ), el himno de la Cámara de Diputados , la cámara baja del parlamento otomano . [133] [134] Se interpretó en 1909 en la apertura del parlamento. [133] [134] La cuarta línea del himno dice "Viva Niyazi, viva Enver" (en turco: Yaşasın Niyazi, yaşasın Enver ). [134] [135] En la década de 1910, Niyazi fue mencionado en otras canciones que reflejaban el movimiento de los Jóvenes Turcos hacia una ideología turcocéntrica. [135]
