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Nio (Budismo)

Niō (仁王) son dos guardianes iracundos y musculosos del Buda que se encuentran hoy en la entrada de muchos templos budistas del budismo del este de Asia en forma de aterradoras estatuas similares a luchadores. Son manifestaciones dharmapala del bodhisattva Vajrapāṇi , el más antiguo y poderoso [ cita requerida ] del panteón budista Mahayana . Según escrituras como el Canon Pāli y el Ambaṭṭha ​​Sutta , viajaron con Gautama Buda para protegerlo. Dentro de la tradición generalmente pacifista del budismo, las historias de dharmapalas justificaban el uso de la fuerza física para proteger valores y creencias preciados contra el mal. También se los ve como una manifestación de Mahasthamaprapta , el bodhisattva del poder que flanquea a Amitābha en el budismo de la Tierra Pura y como Vajrasattva en el budismo tibetano . [1]

Manifestaciones

Significado simbólico

Por lo general, se los representa como un par de figuras que vigilan las puertas de entrada del templo, generalmente llamadas Shānmén (山門) en China, Niōmon (仁王門) en Japón y Geumgangmun (金剛門) en Corea. La estatua de la derecha se llama tradicionalmente Guhyapāda y tiene la boca abierta, lo que representa la vocalización del primer grafema del sánscrito Devanāgarī (अ) que se pronuncia "a". [2] La estatua de la izquierda se llama tradicionalmente Nārāyaṇa y tiene la boca cerrada, lo que representa la vocalización del último grafema de Devanāgarī (ह [ ɦ ] ) que se pronuncia " ɦūṃ " (हूँ). Estos dos caracteres juntos ( a-hūṃ / a-un ) simbolizan el nacimiento y la muerte de todas las cosas. (Se supone que los hombres nacen pronunciando el sonido "a" con la boca abierta y mueren pronunciando " ɦūṃ " y con la boca cerrada). Similares a Jaya-Vijaya , significan "todo" o "toda la creación". La contracción de ambos es Aum (ॐ).

Guhyapada

General Ha en el templo Dadaocheng Cisheng, Taiwán

Guhyapāda ( chino tradicional : 密迹金剛; chino simplificado : 密迹金刚; pinyin : Mìjī jīngāng ; japonés : Misshaku Kongō ; coreano : Miljeok geumgang ; vietnamita : Mật tích kim cương ) es un símbolo de violencia manifiesta: empuña un mazo vajra " vajra-pāṇi " (un garrote de diamante, un palo con forma de rayo o un símbolo del sol) [3] y muestra sus dientes. Su boca está representada con la forma necesaria para formar el sonido "ha" o "ah". En China, también se le conoce como General Ha (哈将 Hā Jiāng) en referencia a este detalle iconográfico. De manera similar, también se lo conoce como Agyō (阿形, forma "a", término general para estatuas con la boca abierta en pares aum) en Japón debido a este detalle también. En el budismo chino, Guhyapāda es considerado como una de las Veinticuatro Deidades Protectoras , que son una agrupación de dharmapalas a menudo consagradas en el Salón Mahavira de templos y monasterios. Además, Guhyapada también se empareja o identifica a veces con el Rey de la Sabiduría Ucchuṣma , que comúnmente se conoce en chino como Huìjì Jīngāng (穢跡金剛). [4]

General Heng en el templo Dadaocheng Cisheng, Taiwán

Narayana

Nārāyaṇa ( chino tradicional : 那羅延金剛; chino simplificado : 那罗延金刚; pinyin : Nàluōyán Jīngāng ; japonés : Naraen Kongō; coreano : Narayeon geumgang ; vietnamita : Na la diên kim cương ) se representa con las manos desnudas o blandiendo una espada. Simboliza la fuerza latente, manteniendo la boca bien cerrada. Su boca está representada para formar el sonido " hūṃ ", o "heng" o "un". En China, también se lo conoce como General Heng (哼将 Hēng Jiāng) en referencia a este detalle iconográfico. De manera similar, también se le conoce como Ungyō (吽形, forma "um", término general para estatuas con la boca cerrada en par aum) en Japón debido a este detalle también.

Vajrapāni

Tanto Guhyapāda como Nārāyaṇa son vistos como manifestaciones de Vajrapāni ( chino tradicional : 執金剛神; chino simplificado : 执金刚神; pinyin : Zhíjīngāng shén ; japonés : Shūkongōshin; coreano : Jip geumgang sin ; vietnamita : Chấp kim cang thần ), [2 ] cuyo nombre significa literalmente " dios que empuña vajra ".

Budismo Zen Nio

El budismo zen Nio fue una práctica defendida por el monje zen Suzuki Shōsan (1579-1655), quien defendió el budismo zen Nio por sobre el budismo zen Nyorai. Recomendó que los practicantes meditaran en Nio e incluso adoptaran sus expresiones feroces y posturas marciales para cultivar poder, fuerza y ​​coraje al enfrentarse a la adversidad. [5] Suzuki describió a Nio de la siguiente manera: "El Niō (Vajrapani) es un Dios amenazador. Él maneja el kongōsho (vajra) y puede aplastar a tus enemigos. Depende de él, rézale para que te proteja como protege al Buda. Él vibra con energía y poder espiritual que puedes absorber de él en tiempos de necesidad". [ cita requerida ]

Influencia en el Taoísmo

En la religión popular china y el taoísmo , se los conoce como Heng Ha Er Jiang (哼哈二將). En la novela taoísta Fengshen Yanyi , Zheng Lun y Chen Qi fueron finalmente designados como las dos deidades . [6]

Galería

Véase también

Notas

  1. ^ La enciclopedia ilustrada del budismo zen Por Helen Josephine Baroni, página 240
  2. ^ ab Transliteraciones del Diccionario digital del budismo
  3. ^ Véase "金剛" en William Edward Soothill y Lewis Hodous. Diccionario de términos budistas chinos Archivado el 6 de diciembre de 2006 en Wayback Machine.
  4. ^ Zhaohua., Yang (2013). Devorando impurezas: mito, ritual y talismán en el culto de Ucchusma en la China Tang. OCLC  848167476.
  5. ^ Helen Josephine Baroni (junio de 2002). La enciclopedia ilustrada del budismo zen. The Rosen Publishing Group. pág. 240. ISBN 978-0-8239-2240-6. Recuperado el 26 de marzo de 2012 .
  6. ^ Fengshen Yanyi , capítulo 99.

Referencias

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Nio .