Hüseyin Nihâl Atsız (12 de enero de 1905 - 11 de diciembre de 1975) [5] fue un destacado escritor, novelista y poeta ultranacionalista turco. Atsız se autoidentificó como racista , panturquista y turanista . [6] [7] [8] [a] Más tarde se convirtió en un crítico del Islam , llamándolo "una religión creada por árabes , para árabes". [11] [12] Es el ideólogo del atsızismo . Fue autor de más de 30 libros y numerosos artículos y se opuso firmemente al gobierno de İsmet İnönü , al que criticó por cooperar con los comunistas. [13] Fue acusado de ser simpatizante del gobierno nazi [6] [14] y de conspirar para derrocar al gobierno turco. [15]
Nihâl Atsız nació el 12 de enero de 1905 en Kadıköy , Estambul . Su padre era el comandante de la marina Mehmet Nail Bey, de la familia Çiftçioğlu de Torul , Gümüşhane ; y su madre era Fatma Zehra, hija del comandante naval Osman Fevzi Bey, de la familia Kadıoğlu de Trabzon . Atsız tuvo dos hijos de su segunda esposa Bedriye Atsız, con quien se casó en 1935. [16] Eran Yağmur Atsız, periodista y escritor de izquierda, y el Dr. Buğra Atsız, académico y escritor nacionalista; también tuvo una hija adoptiva: Kaniye Atsız. Se divorciaron en 1975. [16] Atsız tenía un hermano menor, Nejdet Sançar , también una personalidad destacada de la ideología panturquista. [17] El apellido que adoptó tras la aplicación de la Ley de Apellidos por parte de Atatürk significa 'sin nombre' o "alguien que aún no se ha hecho un nombre", ya que en la antigua cultura turca, uno debe tener éxito para merecer un nombre. El nombre Atsız también era el nombre de al menos dos emires selyúcidas, Atsiz (1098 - 1156) y Atsiz ibn Uwaq (fallecido en 1078 o 1079). [18]
Asistió a dos escuelas secundarias francesas (una de ellas en Egipto), una alemana y otra turca y a la escuela secundaria Kadıköy [19] [18] antes de comenzar a estudiar en la Escuela Militar de Medicina en 1922, pero fue expulsado debido a su ultra opiniones y actividades nacionalistas al negarse a saludar a un oficial de origen árabe que tenía un rango superior al suyo en 1925. [20] Luego comenzó a estudiar en el Teachers College de Estambul y en la Escuela de Literatura de la Universidad de Estambul y se graduó en ambos en 1930. Posteriormente se convirtió en asistente del profesor Fuat Köprülü en la Universidad de Estambul. [21] Él cuestionó la Tesis de Historia Turca y después de este incidente fue despedido de la universidad en 1932. [22] Después trabajó en escuelas secundarias en Malatya y Edirne como profesor, pero debido a su persistente desafío a la Tesis de Historia Turca, A menudo enfrentó dificultades en su carrera. [23] Después de su encarcelamiento debido a los Juicios de Racismo-Turanismo en 1944-1945 no fue recontratado como profesor y sólo en 1949 trabajó en la Biblioteca Süleymaniye. Regresó a la enseñanza durante varios años y finalmente devolvió la biblioteca en 1952. Estuvo activo allí hasta 1969. [24] [25] Después de su jubilación en 1969 siguió publicando Ötüken. [26]
Atsız fue un importante ideólogo que vivió durante los primeros años de la República de Turquía. Inicialmente estuvo en contra del liderazgo de Atatürk , condenó la política exterior de Turquía y, en particular, la política de apaciguamiento frente a la Unión Soviética. Lo más importante es que sus partidarios ridiculizaron los intentos kemalistas de conectar a los turcos con las primeras civilizaciones de Anatolia y Mesopotamia en la era Atatürk. Sus opiniones sobre Atatürk se volvieron más positivas después del golpe militar contra el Partido Demócrata en 1960 y destacó el nacionalismo de Atatürk en sus escritos. [27] El Partido de la Justicia le ofreció ser candidato a las elecciones parlamentarias de 1961 por Kütahya , pero él no aceptó. [28]
Era un turanista acérrimo, panturquista y racista. [29] Escribió que los kipchaks en Lituania y Kirguistán son de la misma sangre y por lo tanto turcos, pero los "extranjeros" que viven en Turquía como judíos o negros no son turcos incluso si hablan turco. [30]
El kemalismo , que tan duramente había sido condenado en su novela " Dalkavuklar Gecesi " ( La noche de los aduladores ), es la ideología fundacional de la República de Turquía. La naturaleza y el tipo de nacionalismo de Atatürk durante el Período Republicano Temprano (1923-1950) habían interpretado desde 1923 la identidad turca bajo la luz rectora de principios constitucionales que equiparaban la " turquidad " con ser ciudadano turco . Al identificar a todos los ciudadanos turcos como turcos propiamente dichos, las tres constituciones de la era republicana eran completa y positivamente ciegas a las diferencias étnicas y religiosas entre los ciudadanos turcos y disociaban la "turquidad" de su significado popular: es decir, el nombre de un grupo étnico. Los partidarios de este punto de vista argumentan que los estadistas republicanos rechazaron el modelo alemán de nacionalismo étnico y emularon el modelo francés de nacionalismo cívico al reducir lo "turco" a una categoría únicamente legal. En otras palabras, los ciudadanos de Turquía que fueran de ascendencia kurda, griega, armenia, judía o asiria, según esta visión, sólo tenían que aceptar un plebiscito para aprovechar la oportunidad de la turquificación , en la medida en que su estatus de ciudadanía fuera en cuestión, y lograr la plena igualdad con los turcos étnicos, siempre que se mantengan fieles a su parte del trato. [31]
Atsız fue procesado dos veces en 1944. Una vez fue procesado por iniciativa de Sabahattin Ali por acusarlo a él (y a otros 3 comunistas) de ser traidor y advertir sobre ellos al primer ministro Şükrü Saracoğlu , quien estableció puestos importantes en escuelas secundarias y universidades, que Atsız creía que fue con la ayuda del Ministro de Educación Nacional. [32] [33] Atsız conocía a Ali desde antes, ya que compartían habitación con él en la década de 1920, [34] cuando Sabahattin Ali era nacionalista. [35] Se le impuso una sentencia de 6 meses en el juicio contra Sabahattin Ali, que luego fue reducida a una sentencia suspendida de 4 meses. [36] Durante el juicio Atsız-Ali, se llevaron a cabo mítines de partidarios del espectro político de derecha en apoyo de Atsız en ambas audiencias judiciales el 26 de abril y el 3 de mayo de 1944. [37] Muchos de los asistentes a estos mítines eran arrestado y posteriormente procesado durante el llamado juicio por racismo y turanismo . [37] Durante este juicio, Atsız y otras 22 personas, entre ellos también Reha Oğuz Türkkan , Alparslan Türkeş , fueron procesados por incitar al racismo y al turanismo. [38] [39] Primero fue sentenciado a 6 años y 6 meses de prisión, luego la sentencia se redujo a 1 año y 6 meses y al final él (junto con los otros nacionalistas) recibió una amnistía. [40] En 1973, a pesar de sus problemas de salud, recibió una sentencia de prisión de 15 meses debido a sus escritos contra los separatistas kurdos, después de 6 años de juicios. Escribió que los kurdos deberían abandonar Turquía (si insisten en mantener la propaganda prokurda) y aprender de los armenios qué les sucede a las personas que desafían a la nación turca. Muchas personas; incluidos alcaldes, periodistas, escritores, profesores universitarios y estudiantes; pidió al presidente Fahri Korutürk que liberara a Atsız de prisión. Después de 2+Al mes y medio fue indultado. [41] [42]
En Orhun , Atsız escribió en apoyo al establecimiento de un Gran Imperio Turco que se extendiera desde el Mar Mediterráneo hasta el Océano Pacífico . Corry Guttstadt mencionó: "Su turquismo se basaba en lazos de sangre y raza; abogó por un retorno a las creencias turcas preislámicas". [8]
Según Jacob M. Landau , simpatizaba con el gobierno nazi . [6] [14] Landau en su libro Explorando la historia otomana y turca afirma: "Atsiz era un gran admirador de las teorías raciales de la Alemania nazi, expresando algunas de ellas repetidamente en sus propias obras durante las décadas de 1930 y 1940 (con los turcos etiquetados como como la 'raza superior'). Sus artículos insistieron, una y otra vez, en que el panturquismo podría – y debería – lograrse mediante la guerra". [43] Además de favorecer a la Alemania nazi por su guerra con la Unión Soviética, [44] negó estas afirmaciones [45] cuando comenzó a publicar sus ideas incluso antes de que Hitler fuera bien conocido en Turquía. [46]
Durante su vida, muchos eruditos y autores influenciados por Atsız decidieron hacerle un "regalo" escribiendo un libro honorífico. Sin embargo, murió antes de recibir el presente, que fue publicado en 1976. [47] [48]
Diecinueve jóvenes académicos y autores, reunidos bajo una asociación nacionalista " Siyah Beyaz Kültür ve Sanat Platformu ", publicaron un libro sobre él, " Vaktiyle Bir Atsız Varmış ", [49] que consistía en artículos y estudios comparativos sobre su obra, vida y puntos de vista. En el distrito de Maltepe en Estambul , un parque lleva su nombre. [50]
En Turquía, en 2012, surgió un grupo nacionalista autodenominado Juventud Atsız , que participó en manifestaciones antiarmenias en Estambul, portando pancartas que decían "Todos sois armenios, todos sois bastardos", en respuesta al lema "Todos somos Hrant Dink . Todos somos armenios". [51] [52] En febrero de 2015, en respuesta al centenario del genocidio armenio , aparecieron pancartas antiarmenias de la Juventud Atsız en ciudades de Turquía, incluidas pancartas en Estambul condenando el genocidio de Khojaly y una pancarta en Muğla proclamando "Celebramos el centenario de la liberación de armenios de nuestro país". [53]
El 3 de mayo de 1945, Atsız, Alparslan Türkeş , Reha Oğuz Türkkan , Nejdet Sançar y otros, todos encarcelados en la prisión militar de Tophane, celebraron una reunión en memoria de las manifestaciones celebradas el 3 de mayo de 1944 en apoyo de Atsız durante el juicio entre Atsız y Sabahattin Ali. Este encuentro fue el inicio de las celebraciones anuales del Día del Turquismo . [38]
Sus ensayos sobre historia se recopilan y publican en un libro con el nombre de Türk Tarihinde Meseleler (Problemas de la historia turca). También se desempeñó como profesor de literatura durante varios años. Durante su vida escribió treinta y ocho poemas y seis novelas. [18]
Atsız publicó varios ensayos académicos sobre la literatura y la historia otomanas . Comenzó a publicar revistas en 1931, y continuó haciéndolo hasta 1975. Atsız Mecmua fue la primera revista Pan-Turk, que se publicó del 15 de mayo de 1931 al 25 de septiembre de 1932. [54] También publicó Orhun de 1933 a 1934 y nuevamente de 1943 a 1944. [30] Orkun, como sucesor de Orhun, se publicó por primera vez en 1950 y posteriormente en 1962-63. [55] Su última revista , Ötüken, se publicó entre 1964 y 1975. [56]
Durante su vida escribió treinta y ocho poemas y seis novelas. [18] Una famosa novela politizada suya fue Dalkavuklar Gecesi (La noche de los aduladores), una alegoría histórica y crítica del kemalismo . [31] Publicado en 1941, cuenta la historia de la corrupción política durante la era hitita , pero en realidad se refiere (en clave romana ) a las injusticias y arbitrariedades del gobierno de Atatürk durante la década de 1930, especialmente la Tesis de la Historia Turca , y los aduladores que lo rodean.
Su novela épica histórica Bozkurtların Ölümü (La muerte de los lobos grises) es una de las novelas históricas más populares de la literatura turca . [18] El libro trata sobre los últimos días del primer Imperio Gök Türk y la imposible rebelión del príncipe Kür-Şad y sus cuarenta guerreros contra los invasores chinos, en referencia al intento de secuestrar al emperador chino por parte de Ashina Jiesheshuai en 639. Su original Se desconoce el nombre turco, Kürşad es un nombre inventado por Atsız. Su secuela Bozkurtlar Diriliyor (El renacimiento de los lobos grises) cuenta la historia de Urungu (el hijo desconocido de Kür-Şad) y el comienzo del segundo Imperio Gök Türk . Ambas novelas fueron muy populares en la sociedad turca, İsmet Hürmüzlü escribió una obra de teatro sobre el tema y algunos pasajes de los libros eran una parte opcional en las clases de literatura. [18]
Su tercera novela, Deli Kurt (Mad Wolf), trata sobre el romance místico entre un guerrero Sipahi (que en realidad era un miembro desconocido de la dinastía otomana) y una misteriosa mujer nómada chamanista de principios del Imperio Otomano.
Atsız escribió una comedia política satírica sobre el gobierno de İnönü, Z Vitamini (Vitamina Z), que trataba sobre una vitamina especial ficticia que otorga la inmortalidad al dictador y su gobierno. Fue publicado en 1959 y consta de once páginas. [18]
Su última novela, Ruh Adam (Soul Man), es una novela psicológica bastante compleja . El libro tiene una atmósfera espiritual y mística, llena de figuras alegóricas y surrealistas como Yek (que simboliza a Satán ) y el Capitán Şeref (que simboliza el Honor). Tiene una historia compleja, que generalmente trata sobre la historia de amor platónica prohibida entre un ex oficial del ejército alcohólico y un joven estudiante de secundaria diabólico y misterioso. La trama se desarrolla sobre la reencarnación de dos amantes, el cual era un guerrero expulsado del ejército porque su amor por la chica era mayor que el amor por su país en la antigua época nómada . Se inspiró en la propia vida de Atsız. [42]
Sus poemas siguen el estilo de la literatura preislámica y sus temas comunes son el idealismo, el honor, el amor prohibido , la guerra y la historia. Sus obras poéticas completas (excepto algunas) se han publicado bajo el nombre de Yolların Sonu ("El fin de los caminos").
Medios relacionados con Nihal Atsız en Wikimedia Commons