Virius Nicomachus Flavianus (334-394 d. C.) fue un gramático , historiador y político del Imperio Romano .
Pagano y amigo cercano de Quinto Aurelio Símaco , fue prefecto pretoriano de Italia en 390-392. Bajo el usurpador Eugenio (392-394), Flaviano volvió a ser prefecto pretoriano (393-394) y cónsul (394, reconocido sólo dentro del territorio de Eugenio). Después de la muerte de Eugenio en la batalla de Frigidus , Flaviano se suicidó.
Nicomachus Flavianus nació en 334 y pertenecía a los Nicomachi , una influyente familia de rango senatorial. Su padre fue Volusius Venustus , y de su esposa, ella misma pagana, tuvo un hijo también llamado Nicomachus Flavianus y tal vez otro hijo llamado Venustus; también fue abuelo de Appius Nicomachus Dexter y de Galla. [1]
Su carrera puede reconstruirse a partir de dos inscripciones: una ( CIL , VI, 1782) colocada por el marido de su nieta Quintus Fabius Memmius Symmachus y probablemente inscrita en 394, la otra ( CIL , VI, 1783) procedente de la base de una estatua erigida en 431 en el Foro de Trajano por su sobrino Appius Nicomachus Dexter, para celebrar la memoria de su abuelo después de su restauración por parte de los emperadores gobernantes. El cursus honorum de Flaviano incluía los siguientes cargos: [2]
Durante su cargo de vicarius Africae recibió una ley contra el donatismo ; [6] sin embargo parece que de alguna manera se puso del lado de los donatistas, si en 405 Agustín de Hipona creyó erróneamente que era donatista. [7] En esta oficina él, junto con Decimius Hilarianus Hesperius, estuvo a cargo de las investigaciones en torno a un escándalo que involucraba a la ciudad de Leptis Magna , pero sus conclusiones, incluidas en un informe, lograron que los ciudadanos fueran absueltos de los cargos; [8] Posteriormente los ciudadanos de Leptis Magna le erigieron una estatua. [9]
En 392 Flaviano había sido prefecto pretoriano de Iliria y África durante dos años, cuando el emperador de la parte occidental del Imperio Romano, Valentiniano II , murió, ya sea asesinado o suicidándose (15 de mayo); Se sospechaba que su general Arbogast , con quien había tenido un largo conflicto, estaba involucrado en su muerte. Tan pronto como se enteró de la muerte de Valentiniano, el emperador oriental Teodosio I nombró a otro prefecto pretoriano para Iliria, Apodemio, quien recibió también la prefectura pretoriana de África a finales de 392 y principios de 393. Arbogasto, previendo un ataque de Teodosio, nombró a un usurpador, Eugenio , como emperador de la parte occidental. Tan pronto como Eugenio entró en Italia (su coronación había sido en Lyon el 22 de agosto de 393), Flaviano acudió a él y fue nombrado prefecto pretoriano por segunda vez; su papel clave dentro de la administración de Eugenio fue confirmado con la elección de Flaviano al consulado de 394 sin un colega (este cargo fue reconocido sólo dentro del territorio de Eugenio).
Hay otro aspecto importante de la actividad de Flaviano bajo Eugenio, al que a menudo se hace referencia como el "renacimiento pagano". Eugenio era cristiano , pero eligió como aliados a varios paganos dentro de la aristocracia. Flaviano aprovechó la oportunidad y renovó las ceremonias públicas de la religión romana , sin la oposición de Eugenio, que fue, por este motivo, reprendido por Ambrosio , obispo de Milán. La propaganda teodosiana primero y las fuentes cristianas después presentaron la lucha entre Teodosio y Eugenio como una lucha de la fe cristiana contra un último paganismo : por esta razón los actos religiosos de Flaviano han sido interpretados como un renacimiento pagano apoyado, o al menos permitido, por Eugenio; un ejemplo típico es el episodio de la Vita Ambrosii de Paulino el Diácono , [10] en el que Flaviano y Arbogasto, dejando Milán para enfrentarse al ejército de Teodosio, prometen destruir la basílica de la ciudad y alistar al clero cristiano en el ejército después de su regreso victorioso. Los historiadores modernos creen que no hubo tal "renacimiento pagano", sino que Flaviano aprovechó un vacío de poder (tanto en política como en religión, ya que no había, en ese momento, una figura cristiana poderosa) para apoyar la religión romana. , pero sin ningún plan por parte de Eugenio. [11]
Flaviano animó a Eugenio en su lucha contra Teodosio afirmando que los sacrificios habían indicado la victoria en la guerra venidera. Sin embargo, Eugenio y Arbogasto murieron en la batalla decisiva del Frigidus contra el ejército de Teodosio (5 de septiembre de 394); Unos días más tarde, Flaviano se suicidó a la edad de sesenta años. [12]
Flaviano pertenecía al círculo pagano que incluía también a Vettius Agorius Praetextatus y Quintus Aurelius Symmachus . Este círculo estuvo en el centro del movimiento pagano de finales del siglo IV y, en particular a través del trabajo de las familias Nicomachi y Symmachi, se le atribuye la preservación hasta los tiempos modernos de las obras de varios autores paganos, como Livio , Marcial y Apuleyo . [13]
La relación entre Nicomachus y Symmachi se fortaleció a través de las bodas: en 393/394 el hijo de Flaviano, Nicomachus Flavianus , se casó con Gala, la hija de Quinto Aurelio Símaco, cuyo hijo, Quinto Fabio Memio Símaco , se casó en 401 con una hija o una sobrino de Flaviano. El vínculo entre las dos familias se celebraba, ya sea con motivo de una de las dos bodas o en el momento de un respaldo conjunto de oficios religiosos, con la emisión de un díptico , cuyas válvulas se titulan Nicomachorum y Symmachorum . [14]
Praetexttatus, Symmachus y Flavianus son los personajes principales de Saturnalia de Macrobius Ambrosius Theodosius , escrita en el siglo V pero ambientada en las vacaciones de verano de 384; el autor describe a los líderes del movimiento pagano que acogen a su vez a diferentes intelectuales paganos para discutir cuestiones filosóficas y religiosas. [13]
Flaviano también tiene una conexión con Anicius Manlius Severinus Boecio a través de Quintus Aurelius Memmius Symmachus , padre adoptivo de Boecio. Símaco nombró a una de sus hijas en honor a la hija de Flaviano. [15] Esto se utiliza para demostrar la fuerte influencia pagana en la casa a la que Boecio debía su lealtad. [15]
En la inscripción en la base de la estatua que dedicó a su suegro, Quintus Fabius Memmius Symmachus llama Flavianus historicus disertissimus . [16] De hecho, Flaviano escribió una historia de Roma titulada Annales ("Anales"), ahora perdida; estaba dedicado a Teodosio (probablemente cuando Flaviano era quaestor sacri palatii en la década de 380) [17] y escrito en forma analista . Como sugiere el título, podría haber sido una continuación de los Anales de Tácito : de hecho, la a menudo poco fiable Historia Augusta , en el libro dedicado a la vida del emperador Aureliano (270-275), incluye una carta de Aureliano a la reina Zenobia que el autor afirma haber sido relatada por Nicómaco; Por tanto, es posible que la obra de Nicómaco fuera una continuación de la de Tácito hasta al menos Aureliano. Los Anales de Flaviano tal vez fueron utilizados por Amiano Marcelino como fuente. [18]
Flaviano tradujo también del griego Filóstrato la Vida de Apolonio de Tyana , sobre un hombre cuya vida se consideraba muy cercana a la de Jesús y cuya biografía, por lo tanto, se consideraba similar a un evangelio pagano en el siglo IV. [18]
Flaviano ha sido identificado con el objeto de la obra cristiana conocida como Carmen adversus Flavianum . Es uno de los personajes principales, junto con otros miembros de su club pagano, de las Saturnalia de Macrobio , una obra escrita en la década de 430, donde se le representa como un hombre de gran erudición. [18] En su Historia eclesiástica , Tyrannius Rufinus describe al pagano Flaviano, en lugar del cristiano Eugenio, como el verdadero oponente derrotado por el cristiano Teodosio en la batalla de Frigidus ; Según Rufino, Flaviano se suicidó porque se dio cuenta de que su propia religión era falsa. [19] Los eruditos son unánimes en la creencia de que Rufino inventó esta afirmación para promover la causa de la religión por la que tan celosamente se disculpó.
Sobre los Anales de Flaviano :