Nguyễn An Ninh (6 de septiembre de 1900 - 14 de agosto de 1943) fue un periodista político y publicista vietnamita radical en la Cochinchina colonial francesa ( sur de Vietnam ). Figura independiente y carismática, Ninh fue capaz de conciliar entre diferentes facciones anticoloniales, incluyendo, durante un período en la década de 1930, entre el Partido Comunista de Nguyen Ai Quoc (también conocido como " Ho Chi Minh ", entonces en el exilio) y su oposición de izquierda, trotskista . Ninh murió en la colonia penal francesa de Pulo Condore , a los 42 años. Es reconocido por la República Socialista de Vietnam como Mártir Revolucionario.
Nguyễn An Ninh nació el 6 de septiembre de 1900 en Chợ Lớn , Saigón , Cochinchina (una colonia de gobierno directo incorporada con cuatro protectorados en la Unión Indochina Francesa ). Su padre Nguyen An Khuong, "un terrateniente medio, que prefería pensar en sí mismo como un erudito rural", [1] fue partidario del movimiento reformista Duy Tân hội o Đông Du (Asociación para la Modernización, 1904-1912). [2] Como resultado, en 1908, fue excluido de Saigón y se le prohibió ejercer el periodismo. [3] Nguyen An Ninh recibió una educación francesa. En 1918, esto lo llevó a París. Se graduó de la Sorbona con un título en Derecho a los 20 años.
Mientras estaba en París, Nguyễn An Ninh se unió al Groupe des Patriotes Annamites (El Grupo de Patriotas Vietnamitas) [4] que incluía a Phan Châu Trinh , Phan Văn Trường , Nguyễn Thế Truyền y el futuro Ho Chi Minh (entonces bajo el nombre de Nguyễn Tất Thành). Juntos, los "Cinco Dragones" ( Ngũ Long ) criticaron la política colonial francesa en la prensa socialista (una acusación que, a su regreso a Francia en 1923, Ninh desarrolló y publicó como La France en Indochine ). [5] En 1919, el grupo intentó presentar a los delegados a la Conferencia de Paz de Versalles un programa de ocho puntos para la autodeterminación colonial. [6]
A los pocos meses de su regreso definitivo de Francia, Nguyễn An Ninh fue arrestado durante una operación de represión contra La Cloche Fêlée. Como redactor jefe, reportero, tipógrafo e incluso vendedor ambulante, había estado publicando el periódico de forma intermitente en Saigón desde diciembre de 1923. Sus llamamientos habían atraído a miles de jóvenes trabajadores y estudiantes a protestar contra la servidumbre por deudas y las deportaciones, y a exigir libertad de prensa, educación y reunión.
Ninh fue citado ante el gobernador, Maurice Cognacq, quien le dijo:
Este país no necesita intelectuales. Este país es muy simple. Si quieres ser intelectual, sal de aquí, vete a Moscú, sabrás que las semillas que quieres sembrar en este país nunca podrán germinar. [7]
El arresto de Ninh, el 21 de marzo de 1926, coincidió con el regreso de Francia de Bui Quang Chieu, el líder del Partido Constitucionalista, de tendencia nacionalista moderada. Las multitudes que acompañaban a Chieu por las calles de Saigón coreaban "Liberen a Nguyễn An Ninh". También fue el día en que se recibió la noticia de la muerte de Phan Châu Trinh, uno de los Cinco Dragones, un célebre convicto político. El resultado, el 4 de abril, fue una manifestación sin precedentes contra el gobierno. Setenta mil personas desfilaron con el cortejo de Phan Châu Trinh. Cuando se anunció la sentencia de 18 meses de prisión de Ninh el 24 de abril de 1926, los estudiantes y los escolares de Saigón y la región abandonaron sus clases en masa. Más de mil de ellos fueron expulsados. [8]
Nguyễn An Ninh publicó La Cloche Fêlée (título que toma del poema de Baudelaire La campana agrietada) como una "revista para la propagación de las ideas francesas". Incluía un discurso, pronunciado a su regreso a Saigón en octubre de 1923, en el que Ninh exhortaba a los jóvenes a "abandonar las casas de sus padres" y abrazar el mundo. [9] [10] Sólo entonces podrían sacudirse la "ignorancia asfixiante" en la que estaban atrapados por el oscurantismo. Ngo Van recuerda que el mensaje era que si bien la opresión de Vietnam proviene de Francia, también lo hace el espíritu de liberación. [11] Ninh publicó su propia traducción de El contrato social de Jean-Jacques Rousseau bajo el título El ideal de la juventud anamita ( Cao-vọng cúa bọn thanh niên An-Nam. Dân uóc ). [12] ' [13]
Sin embargo, sin limitarse a Francia, Ninh encontró inspiración en las palabras de figuras tan diversas como el poeta indio Rabindranath Tagore —"aquellos que se complacen en dominar razas extranjeras abdican poco a poco de su propia libertad"— y el ministro de Asuntos Exteriores alemán asesinado Walther Rathenau —"Quien quiere gobernar por encima de los esclavos es él mismo un esclavo fugitivo; el único hombre que es libre es aquel que está dispuesto a ser seguido por hombres libres y sirve voluntariamente a hombres libres". [14] En marzo de 1926, tras la muerte de Phan Chau Trinh y el arresto de Ninh, La Cloche Fêlée comenzó la serialización de El manifiesto comunista . [15]
Nguyễn An Ninh publicó su periódico en francés debido a las restricciones del gobierno a la impresión en vietnamita, y pidió regularmente a sus lectores que tradujeran para sus "hermanos". [16] Siguiendo el camino de Tagore y del líder del Congreso Mohandas Gandhi en la India, se vio a sí mismo empleando los ideales de la Ilustración para reevaluar y despertar la cultura indígena. [17] Creía que esta no era una tarea que pudiera confiarse únicamente a las estrechas clases urbanas y alfabetizadas. [18] [19]
En 1929, más de un centenar de campesinos y jornaleros fueron condenados en Saigón por pertenecer a la «Sociedad Secreta Nguyễn An Ninh» (también conocida como Thanh niên Cao vọng Đảng , el Partido de Salvación de la Juventud). Según la Sûreté, se trataba de una conspiración insurreccional que prometía a los iniciados «algún tipo de socialismo agrario». El militante trotskista y posterior cronista de la época, Ngo Van, concluyó que la «Sociedad» era en gran medida un producto de «denuncias y confesiones inducidas por tortura». [20]
A principios de 1928, Nguyễn An Ninh, fascinado por el creciente alcance popular del caodaísmo, había empezado a viajar en bicicleta de pueblo en pueblo, con la cabeza rapada como un monje budista. [21] Estaba en compañía de Pham Văn Chieu, una joven figura de la clase trabajadora del submundo de Saigón, y del posterior líder trotskista Phan Văn Hùm, que le había escrito una carta de admiración en 1924. [22] Se dice que el único consejo concreto que dio Ninh fue que la gente retuviera sus impuestos, con la sugerencia -según el recuerdo de un maestro de escuela del pueblo- de que en tres años los colonialistas capitularían o se enfrentarían a un levantamiento popular. [23] Aunque el propio Ninh evitó crear una estructura de mando centralizada, Van cree que algunos de sus camaradas intentaron organizarse tras su ejemplo y que otros grupos clandestinos utilizaron el nombre de Nguyễn An Ninh para conseguir apoyo. [20]
En un relato serializado y ampliamente difundido sobre su experiencia compartida en la Maison Centrale de Saigón , [24] la "Bastilla colonial", [25] Phan Văn Hùm elogió a su amigo como un hombre que, abandonando las ofertas gubernamentales de tierras y posición, había infundido "terror en los corazones de aduladores corruptos y serviles" y sacudido "el rincón del cielo del sur". [26]
Otras fuentes actuales pro- PCV indican que Nguyễn An Ninh regresó a su misión en el campo después de su liberación en 1931. Estaba acompañado por Nguyễn Văn Trân , un joven miembro del Partido Comunista que había conocido en París, y fue con el entendimiento de que su Sociedad no era un partido político, sino más bien un movimiento de masas del cual podría, y debería, haber reclutamiento para el Partido Comunista. [27] [28] Ninh, según estas fuentes, se negó a unirse al partido solo porque creía que sería de mayor servicio al movimiento como un "intelectual patriótico" no partidario. [29]
Mientras Ninh estaba en prisión, Pham Văn Chieu parece haber mantenido contacto con muchos de sus antiguos partidarios en el campo y, después de las protestas rurales de 1930, haberlos conducido al Partido Comunista. [23]
Cuando años después, en 1936, Ngo Van se encontró de nuevo con Nguyễn An Ninh en la Maison Central de Saigón y le preguntó sobre su "programa agrario", Ngo Van recuerda que Ninh "levantó los ojos [por encima de los muros de la prisión] hacia los árboles de tamarindo y comenzó a cantar Auprès de ma blonde [una balada tradicional francesa]: "En el jardín de mi padre... Todos los pájaros del mundo vienen a construir sus nidos". Más tarde puso en manos de Ngo Van el "explosivo" Voyage au bout de la nuit ( Viaje al final de la noche ) de Céline . [30]
Entre 1930 y finales de 1932, las autoridades coloniales respondieron a la agitación generalizada en el campo y en los trabajadores con arrestos masivos. Se tomaron más de 12.000 prisioneros políticos, de los cuales 7.000 fueron enviados a las colonias penales. Los franceses destrozaron la estructura de todas las facciones anticoloniales, incluido el Partido Comunista Indochino (PCI) (en un momento en que la mayoría de sus cuadros dirigentes ya estaban en prisión o, con Ho Chi Minh, en el extranjero). Reunidos en torno a la figura independiente de Nguyễn An Ninh, varios de los representantes supervivientes decidieron enterrar sus diferencias y oponerse juntos al gobierno en las elecciones municipales de Saigón de abril-mayo de 1933.
El grupo, que incluía a Nguyễn Văn Tạo del PCI, al trotskista Tạ Thu Thâu , al anarquista Trinh Hung Ngau y al nacionalista independiente Tran Van Thach, presentó una "Lista de los Trabajadores" común ( So lao dong ) y publicó brevemente el periódico La Lutte (La Lucha) para conseguir apoyo para ella. A pesar del sufragio restringido, dos de este grupo de Lucha fueron elegidos (aunque se les negaron sus escaños). Ngo Van identifica a Nguyễn An Ninh como el "verdadero eje". En la mayor de las elecciones fue elegido presidente por aclamación. [31]
En 1934, Nguyễn An Ninh ayudó a revivir la colaboración de La Lutte . Ninh y los Lutteurs "se centraron directamente en la difícil situación de los pobres urbanos, los trabajadores y los campesinos". [32] Sin embargo, a partir de 1936, la sombra cada vez más alargada de los Juicios de Moscú (que obligaron a los leales al Partido a denunciar a sus colegas trotskistas como "hermanos gemelos del fascismo") y el fracaso del gobierno del Frente Popular apoyado por el Partido Comunista en Francia para cumplir las promesas de reforma colonial, aseguraron una división. [33] Tạ Thu Thâu y Nguyễn Văn Tạo se reunieron por última vez en las elecciones municipales de abril de 1937, y ambos resultaron elegidos.
A raíz de la reanudación de los disturbios obreros, con Tạ Thu Thâu y Nguyen Van Tao, Nguyễn An Ninh volvió pronto a prisión. Cuando fue liberado a principios de 1939, pero todavía bajo arresto domiciliario, fue persuadido de dejar que su nombre siguiera adelante junto con Nguyễn Văn Tạo y otros cuadros del Partido, como candidato del Frente Democrático en las elecciones del Consejo Colonial de Cochinchina de abril de 1939. [34] Junto con la lista constitucionalista, su lista fue derrotada por los lutteurs , ahora totalmente trotskistas . La plataforma de los trabajadores y campesinos de La Lutte era revolucionaria (redistribución radical de la tierra y control obrero), pero en una elección restringida a los contribuyentes al impuesto sobre la renta la clave fue la oposición de los trotskistas al impuesto de defensa de la Indochina francesa que el Partido Comunista, en el espíritu del acuerdo franco-soviético, se había sentido obligado a apoyar. [35]
Cuando el 23 de agosto de 1939 las relaciones franco-soviéticas se rompieron definitivamente con el Pacto Ribbentrop-Mólotov y dos semanas después estalló la guerra, se reprimió la "sedición" de todo tipo y facción. Nguyễn An Ninh fue condenado a cinco años de prisión y diez años de exilio.
Nguyen An Ninh murió en la prisión de la isla de Côn Đảo , Poulo Condore , el 14 de agosto de 1943. Es posible que sus carceleros hubieran decidido su destino. Es posible que lo consideraran una figura que los ocupantes japoneses querían utilizar políticamente. [36]
Treinta y siete años después de su muerte, el 1 de agosto de 1980, la República Socialista de Vietnam le confirió póstumamente a Nguyễn An Ninh el título de “Mártir Revolucionario”. [2] En lo que hoy es Ciudad Ho Chi Minh , Ninh es recordado en la escuela secundaria Nguyễn An Ninh y en la calle Nguyễn An Ninh, una vía central conocida por el creciente número de visitantes extranjeros de la ciudad. En 2002 se inauguró un museo dedicado a Nguyễn An Ninh en el sitio de su casa paterna al noroeste de Ciudad Ho Chi Minh, en el Distrito 12. [37]
{{cite web}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )